「万乘之国」的典故与出处

大國。 《戰國策．趙策三》：「今秦萬乘之國，梁亦萬乘之國。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

秦四舉左案齊，舉右案魏，厭案萬乘之國，二國，千乘之宋也。

齐五夫中山千乘之國也，而敵萬乘之國二，再戰北勝，此用兵之上節也。

齐六彼燕國大亂，君臣過計，上下迷惑，栗腹以百萬之眾，五折於外，萬乘之國，被圍於趙，壤削主困，為天下戮，公聞之乎？

楚一而令兩萬乘之國，常以急求所欲，國必危矣。」

楚三且使萬乘之國免其相，是城下之事也。」

赵三今秦萬乘之國，梁亦萬乘之國。

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卷四十四‧魏世家第十四以魏之彊，而三萬乘之國輔之，魏必安矣。

卷四十四‧魏世家第十四夫魏，一萬乘之國也，然所以西面而事秦，稱東藩，受冠帶，祠春秋者，以秦之彊足以為與也。

卷四十六‧田敬仲完世家第十六梁王曰：「若寡人國小也，尚有徑寸之珠照車前後各十二乘者十枚，奈何以萬乘之國而無寶乎？

卷四十六‧田敬仲完世家第十六齊以攻宋，其知事秦以萬乘之國自輔，不西事秦則宋治不安。

卷四十八‧陈涉世家第十八燕雖小，亦萬乘之國也，願將軍立為燕王。

卷六十九‧苏秦列传第九夫以宋加之淮北，彊萬乘之國也，而齊并之，是益一齊也。

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仲尼篇求善處大重理任大事，擅寵於萬乘之國，必無後患之術，莫若好同之，援賢博施，除怨而無妨害人。

儒效篇故人主用俗人，則萬乘之國亡；用俗儒，則萬乘之國存；用雅儒，則千乘之國安；用大儒，則百里之地，久而後三年，天下為一，諸侯為臣；用萬乘之國，則舉錯而定，一朝而伯。

王制篇用萬乘之國者，威彊之所以立也，名聲之所以美也，敵人之所以屈也，國之所以安危臧否也，制與在此亡乎人。

王霸篇萬乘之國，可謂廣大富厚矣，加有治辨彊固之道焉，若是，則恬愉無患難矣，然後養五綦之具具也。

子道篇昔萬乘之國，有爭臣四人，則封疆不削；千乘之國，有爭臣三人，則社稷不危；百乘之家，有爭臣二人，則宗廟不毀。

卷三　周纪三以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至於此；不取，必有天殃。

卷三　周纪三以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？

卷五　周纪五今秦，萬乘之國也，梁，亦萬乘之國也；俱據萬乘之國，各有稱王之名，柰何睹其一戰而勝，欲從而帝之，卒就脯醢之地乎！

卷七　秦纪二丹釋此不為，顧以萬乘之國，決匹夫之怒，逞盜賊之謀，功隳身戮，社稷為墟，不亦悲哉！

卷二Ｏ七　唐纪二十三臣何惜一朝之命而不安萬乘之國哉！

梁惠王上萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。

梁惠王下以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至於此。

梁惠王下以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？

公孙丑上當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。冉叔誓必死於田侯，而齊國皆懼；豫讓必死於襄子，而趙氏皆恐；成荊致死於韓主，而周人皆畏；又況乎萬乘之國而有所誠必乎？

下贤三曰：有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。日以相骄，奚时相得？若儒墨之议与齐荆之服矣。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。夫相萬乘之國而能遺之，謀志論行而以心與人相索，其唯子產乎！

顺说五曰：善说者若巧士，因人之力以自为力，因其来而与来，因其往而与往，不设形象，与生与长，而言之与响，与盛与衰，以之所归。力虽多，材虽劲，以制其命。顺风而呼，声不加疾也；际高而望，目不加明也。所因便也。是用萬乘之國，其霸猶少，桓公則難與往也。

淫辞五曰：非辞无以相期，从辞则乱。乱辞之中又有辞焉，心之谓也。言不欺心，则近之矣。凡言者以谕心也。言心相离，而上无以参之，则下多所言非所行也，所行非所言也。言行相诡，不祥莫大焉。今施，布衣也，可以有萬乘之國而辭之，此其止貪爭之心愈甚也。

泛论训若此，則千乘之君無不霸王者，而萬乘之國無不破亡者矣。

兵略训故千乘之國，行文德者王；萬乘之國，好用兵者亡。

人间训故千乘之國，行文德者王，湯、武是也；萬乘之國，好廣地者亡，智伯是也。

汉书卷二十四下‧食货志第四下〔四〕故萬乘之國必有萬金之賈，千乘之國必有千金之賈者，利有所并也。

汉书卷三十一‧陈胜项籍传第一燕雖小，亦萬乘之國也，願將軍立為王。

杂事且夫魏一萬乘之國也。

非攻中第十八今萬乘之國，虛數於千，不勝而入；廣衍數於萬，不勝而辟。

五蠹使周、衛緩其從衡之計，而嚴其境內之治，明其法禁，必其賞罰，盡其地力以多其積，致其民死以堅其城守，天下得其地則其利少，攻其國則其傷大，萬乘之國、莫敢自頓於堅城之下，而使強敵裁其弊也，此必不亡之術也。

尊贤田忌去齊奔楚，楚王郊迎至舍，問曰：「楚，萬乘之國也，齊亦萬乘之國也，常欲相并，為之奈何？