「行文」的典故与出处

推行文治教化。 《史記．五五．留侯世家》：「今陛下能偃武行文，不復用兵乎？」 《漢書．卷八一．匡衡傳》：「偃武行文，將欲度唐虞之隆，絕殷周之衰也。」

作文。 清．李漁《閒情偶寄．卷三．詞曲部．格局》：「繩墨不改，斧斤自若，而工師之奇巧出焉，行文之道，亦若是也。」

官廳的公文往來。 《儒林外史》第一回：「時常有人傳說，朝廷行文到浙江布政司，要徵聘王冕出來做官。」 《文明小史》第一回：「齊巧這年春天，正逢歲試，行文下去，各學教官傳齊廩生，攜帶門斗，知會了文武童生，齊向府中進發。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷五十二今欲用胥史牙校，而胥史行文書，治刑獄錢穀，其勢不可廢鞭撻，鞭撻一行，則豪傑不出於其間。

卷五十二臣聞孝子者，善繼人之志，善述人之事，武王、周公所以見稱於萬世者，徒以能行文王之志也。

卷五十四雖日行文書，終恐無益。

卷五十八而提刑司專務靳惜兩三錢，遍行文字，減勒官估。

卷六十九種德兆民，躬行文景之儉；遊心六藝，灼知周孔之情。

卷七十三常竊怪司農寺所行文書措置郡縣事，多出於本寺官吏一時之意，遂與制敕並行。

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卷二十八　汉纪二十孝文皇帝偃武行文，當此之時，斷獄數百，賦役輕簡。

卷七十二　魏纪四帝曰：「欲按行文書耳。

卷一二三　宋纪五義恭懲彭城之敗，雖為總錄，奉行文書而已，上乃安之。

卷一三九　齐纪五壬午，魏主臨朝堂，黜陟百官，謂諸尚書曰：「尚書，樞機之任，非徒總虛務，行文書而已；朕之得失，盡在於此。

卷一百八十　隋纪四王旣不行，文安又返，使彼計成，大事去矣。

卷一九三　唐纪九若但行文書，則誰不可為，何必擇才也！

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郑谷一片山溪從蠹損，數行文字任塵侵。

吴融楊子江津十四經，紀行文字徧長亭。

殷文圭唐末，詞場請託公行，文圭與遊恭獨步場屋。

文偃△ 北邙行/文偃

敦煌人作品鄒曾不行文墨少，移楓徒哭說西王。

杜甫 · 间隔匹配我行洞庭野，欻得文翁肆。

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晋书‧卷六十 列传第三十秀即表訴被誣，論愷穢行，文辭亢厲，以譏抵外戚。

晋书‧卷七十九 列传第四十九德政既行，文武用命，不存小察，弘以大綱，威懷外著，人皆比之王導，謂文雅過之。

晋书‧卷九十八 列传第六十八其三，機務不可停廢，常行文案宜為限日。

晋书‧卷一百一十 载记第十 慕容俊其從行文武、諸藩使人及登號之日者，悉增位三級。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 间隔匹配爾乃取鄧艾於農瑣，引州泰於行役，委以文武，各善其事。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝 · 间隔匹配壬申，詔曰：「昔之為政者，動人以行不以言，應天以實不以文，故我清靜而人自正。

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汉书卷三十六‧楚元王传第六言文王有清淨之化，敬而且和，光明著見，故濟濟之眾士皆執行文王之德也。

汉书卷六十四下‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下至孝文皇帝，閔中國未安，偃武行文，則斷獄數百，民賦四十，丁男三年而一事。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一陛下祗畏天戒，哀閔元元，大自減損，省甘泉、建章宮衛，罷珠崖，偃武行文，將欲度唐虞之隆，絕殷周之衰也。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配師古曰：「為義帝發喪，此為行仁義，不用勇力，文說是也。」

汉书卷五‧景帝纪第五 · 间隔匹配故其薨，奏其行跡，賜與諡及哀策誄文也。

汉书卷五‧景帝纪第五 · 间隔匹配師古曰：「誄者，述累德行之文，音力水反。」

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三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九陛下體天真之淑聖，登神機以繼統，冀聞康哉之謌，偃武行文之美。

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二帝曰：「欲案行文書耳。

三国志卷二十六　魏书二十六　满田牵郭传第二十六秀即表訴被誣陷之由，論愷穢行，文辭尤厲。

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二曹公表權為討虜將軍，領會稽太守，屯吳，使丞之郡行文書事。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配幕府輒復分兵命銳，修完補輯，表行東郡太守、兗州刺史，被以虎文，授以偏師，獎蹙威柄，冀獲秦師一克之報。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配〔七〕　典略曰：瓚遣行人文則齎書告子續曰：「袁氏之攻，似若神鬼，鼓角鳴于地中，梯衝舞吾樓上。

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卷七君能喜節行，文藝又該博。

卷一百德行文章裏宗，姓名朝野盡知公。

附录乃公之節行文章，既已大過於人，而道德經濟又獨以身任之。

卷九 · 间隔匹配《詩》行於世先《春秋》，“國風”變衰始《柏舟》，文辭感激多所憂。

卷四十二 · 间隔匹配所對明經科欲行廢罷，並諸科元額內解明經人數添解進士，及更俟一次科場，不許新應諸科人投下文字，漸令改習進士，仍於京東、陝西、河東、河北、京西五路先置學官，使之教導，於南省所添進士奏名，仍具別作一項，止取上件京東等五路應舉人並府監諸路曾應諸科，改應進士人數，所貴合格者多，可以誘進諸科向習進士科業。

卷四十九 · 间隔匹配具官某，行義信於朝廷，文學稱於天下。

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卷二十七‧天官书第五行疾，武；不行，文。

卷四十三‧赵世家第十三晉定公十八年，趙簡子圍范、中行于朝歌，中行文子奔邯鄲。

卷四十三‧赵世家第十三晉定公二十一年，簡子拔邯鄲，中行文子奔栢人。

卷四十三‧赵世家第十三簡子又圍栢人，中行文子、范昭子遂奔齊。

卷四十四‧魏世家第十四獻子與趙簡子、中行文子、范獻子並為晉卿。

卷五十五‧留侯世家第二十五今陛下能偃武行文，不復用兵乎？

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后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配常感朝廷制度未備，慕叔孫通爲漢禮儀，晝夜研精，沈吟專思，寢則懷抱筆札，行則誦習文書，當其念至，忘所之適。

后汉书・卷三十六・列传第二十六 · 间隔匹配將作大匠翟酺等與諸儒門人追錄本行，謚曰憲文。

后汉书・卷四十上・列传第三十上 · 间隔匹配論曰：班彪以通儒上才，傾側危亂之閒，行不踰方，言不失正，仕不急進，貞不違人，敷文華以緯國典，守賤薄而無悶容。

后汉书・卷四十一・列传第三十一 · 间隔匹配倫悉簡其豐贍者遣還之，更選孤貧志行之人以處曹任，於是爭賕抑絕，文職修理。

后汉书・卷四十三・列传第三十三 · 间隔匹配及穆卒，蔡邕復與門人共述其體行，謚爲文忠先生。

后汉书・卷六十下・列传第五十下 · 间隔匹配邕悉心以對，事在五行、天文志。

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权谋中行文子出亡至邊，從者曰：「為此嗇夫者君人也，胡不休焉，且待後車者。

权谋仲尼聞之，曰：「中行文子背道失義以亡其國，然後得之，猶活其身，道不可遺也，若此。」

臣术 · 间隔匹配四曰智足以飾非，辯足以行說，反言易辭而成文章，內離骨肉之親，外妒亂朝廷，如此者讒臣也。

建本 · 间隔匹配故曰有昭辟雍，有賢泮宮，田里周行，濟濟鏘鏘，而相從執質，有族以文。

贵德 · 间隔匹配仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

贵德 · 间隔匹配中行獻子將伐鄭，范文子曰：「不可。

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主术训昔者豫讓，中行文子之臣。

兵略训故千乘之國，行文德者王；萬乘之國，好用兵者亡。

人间训張武爲智伯謀曰：“晉六將軍，中行文子最弱，而上下離心，可伐以廣地。

人间训故千乘之國，行文德者王，湯、武是也；萬乘之國，好廣地者亡，智伯是也。

主术训 · 间隔匹配所以心欲小者，慮患未生，備禍未發，戒過慎微，不敢縱其欲也；志欲大者，兼包萬國，一齊殊俗，並覆百姓，若合一族，是非輻湊而爲之轂；智欲員者，環復轉運，終始無端，旁流四達，淵泉而不竭，萬物並興，莫不回應也；行欲方者，直立而不撓，素白而不污，窮不易操，通不肆志；能欲多者，文武備具，動靜中儀，舉動廢置，曲得其宜，無所擊戾，無不畢宜也；事欲鮮者，執柄持術，得要以應衆，執約以治廣，處靜持中，運於璇樞，以一合萬，若合符者也。

齐俗训 · 间隔匹配義者，循理而行宜也；禮者，體情制文者也。

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世务誠上觀三王之所以昌，下論秦之所以亡，中述齊桓所以興，去武行文，廢力尚德，罷關梁，除障塞，以仁義導之，則北垂無寇虜之憂，中國無干戈之事矣。

非鞅 · 间隔匹配今商鞅之冊任於內，吳起之兵用於外，行者勤於路，居者匱於室，老母號泣，怨女嘆息；文學雖欲無憂，其可得也？

刺复 · 间隔匹配今當世在位者，既無燕昭之下士，《鹿鳴》之樂賢，而行臧文、子椒之意，蔽賢嫉能，自高其智，訾人之才，足己而不問，卑士而不友，以位尚賢，以祿驕士，而求士之用，亦難矣！

遵道 · 间隔匹配從之，則縣官用廢，虛言不可實而行之；不從，文學以爲非也，衆口囂囂，不可勝聽。

备胡 · 间隔匹配故人主得其道，則遐邇偕行而歸之，文王是也；不得其道，則臣妾爲寇，秦王是也。

西域 · 间隔匹配故明王知其無所利，以爲役不可數行，而權不可久張也，故詔公卿大夫、賢良、文學，所以復枉興微之路。

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小令行文高古尊韓柳，詩宗李杜流，填詞師蘇柳秦周。

元好问 · 间隔匹配下太行，渡大河，爲禮部趙秉文賞識，名震京師，時稱“元才子”。

套数 · 间隔匹配有德行政事文章，取功名自來查着省堂，煥然有出衆英昂。

张养浩 · 间隔匹配天曆二年（一三二九），關中大旱，特拜陝西行臺中丞，前往賑災，得疾不起，卒封濱國公，諡文忠。

虞集 · 间隔匹配卒贈江西行中書省參知政事，封仁壽郡公，諡文靖。

周德清 · 间隔匹配而且，他對中原音韻的研究，是以元代著名曲作爲研究對象，實際上是以元代京城大都（今北京市）爲中心，以其語音系統爲標準進行理論性總結，並由此規範和制約元曲的音韻特質，從而爲市井文學的發展、繁榮和曲作語言的規範化，作出了重要的貢獻。

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说林下晉中行文子出亡，過於縣邑，從者曰：『此嗇夫，公之故人，公奚不休舍？

解老 · 间隔匹配天得之以高，地得之以藏，維斗得之以成其威，日月得之以恆其光，五常得之以常其位，列星得之以端其行，四時得之以御其變氣，軒轅得之以擅四方，赤松得之與天地統，聖人得之以成文章。

难二 · 间隔匹配或曰：行人未有以說也，乃道惠公以此人是敗，文公以此人是霸，未見所以用人也；簡子未可以速去楯、櫓也。

五蠹 · 间隔匹配徐偃王處漢東，地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國，荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。

五蠹 · 间隔匹配故行仁義者非所譽，譽之則害功；文學者非所用，用之則亂法。

五蠹 · 间隔匹配然則為匹夫計者，莫如脩行義而習文學。

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报孙会宗书 · 间隔匹配惲材朽行穢，文質無所厎，

答客难 · 间隔匹配太公體行仁義，七十有二，乃設用於文武，得信厥說，封於齊，七百歲而不絕。

春秋左氏传序 · 间隔匹配言公羊者亦云黜周而王魯，危行言遜，以避當時之害，故微其文，隱其義。

晋纪总论 · 间隔匹配爾乃取鄧艾於農瑣，引州泰於行役，委以文武，各善其事。

四子讲德论 · 间隔匹配才蔽於無人，行衰於寡黨，此古今之患，唯文學慮之。

博弈论 · 间隔匹配百行兼苞，文武並騖。

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桓公帅诸侯而朝天子隱武事，行文道，帥諸侯而朝天子。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配其行也文，能文則得天地。

范无宇论国为大城未有利者 · 间隔匹配先王懼其不帥，故制之以義，施之以服，行之以禮，辯之以名，書之以文，道之以言。

吴欲与晋战得为盟主 · 间隔匹配行頭皆官師，擁鐸拱稽，建肥胡，奉文犀之渠。

臧文仲如齐告籴 · 间隔匹配文仲以鬯圭與玉磬如齊告糴，曰：「天災流行，戾于弊邑，饑饉荐降，民羸幾卒，大懼乏周公、太公之命祀，職貢業事之不共而獲戾。

齐姜劝重耳勿怀安 · 间隔匹配子犯知齊之不可以動，而知文公之安齊而有終焉之志也，欲行，而患之，與從者謀於桑下。

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定公公會晉師于瓦，范獻子執羔，趙簡子、中行文子皆執鴈。

定公韓簡子與中行文子相惡，魏襄子亦與范昭子相惡。

哀公中行文子告成子曰：「有自晉師告寅者，將為輕車千乘以厭齊師之門，則可盡也。

襄公 · 间隔匹配若敬行其禮，道之以文辭，以靖諸侯，兵可以弭。」

襄公 · 间隔匹配故君子在位可畏，施舍可愛，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂；動作有文，言語有章，以臨其下，謂之有威儀也。」

僖公 · 间隔匹配文王將死，與之璧，使行，曰：「唯我知女。

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附：颜氏家训序 · 间隔匹配梁元帝時，有一學士，聰敏有才，爲父所寵，失於教義：一言之是，遍於行路，終年譽之；一行之非，揜藏文飾，冀其自改。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配北人至歲之日，重行吊禮；禮無明文，則吾不取。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配齊世有席毗者，清幹之士，官至行臺尚書，嗤鄙文學，嘲劉逖雲：“君輩辭藻，譬若榮華，須臾之玩，非宏才也；豈比吾徒千丈松樹，常有風霜，不可凋悴矣！

附：颜氏家训序 · 间隔匹配操行見於《梁史·文士傳》及孝元《懷舊志》。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫學者是猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，修身利行，秋實也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫聖人之書，所以設教，但明練經文，粗通注義，常使言行有得，亦足爲人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復何在？

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李清照德行文章，素馳日下聲名。

刘光祖 · 间隔匹配閒坐閒行閒飲酒，閒拈閒字閒文。

陈著 · 间隔匹配當家得時行志，回首舊封文廟。

张元干 · 间隔匹配文錦，駕雲乘鶴下行。

无名氏 · 间隔匹配自古人言，陶孟母賢，文行曹家，衣冠苗裔。

魏了翁 · 间隔匹配休言舉人文字，系一生、窮達與行藏。

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非十二子篇 · 间隔匹配縱情性，安恣雎，禽獸行，不足以合文通治；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆；是它囂魏牟也。

非十二子篇 · 间隔匹配若夫總方略，齊言行，壹統類，而群天下之英傑而告之以大古，教之以至順，奧窔之間，簟席之上，斂然聖王之文章具焉，佛然平世之俗起焉，六說者不能入也，十二子者不能親也。

儒效篇 · 间隔匹配井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也，分分兮其有終始也，猒猒兮其能長久也，樂樂兮其執道不殆也，炤炤兮其用知之明也，脩脩兮其用統類之行也，綏綏兮其有文章也，熙熙兮其樂人之臧也，隱隱兮其恐人之不當也：如是，則可謂聖人矣。

儒效篇 · 间隔匹配詩言是其志也，書言是其事也，禮言是其行也，樂言是其和也，春秋言是其微也，故風之所以為不逐者，取是以節之也，小雅之所以為小雅者，取是而文之也，大雅之所以為大雅者，取是而光之也，頌之所以為至者，取是而通之也。

富国篇 · 间隔匹配仁人之用國，將脩志意，正身行，伉隆高，致忠信，期文理。

荣辱篇 · 间隔匹配人之情，食欲有芻豢，衣欲有文繡，行欲有輿馬，又欲夫餘財蓄積之富也，然而窮年累世不知不足，是人之情也。

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卷四·金丹 · 间隔匹配時有知行氣及斷穀服諸草木藥法，所有方書，略爲同文，無一人不有道機經，唯以此爲至祕，乃雲是君喜所撰。

卷十四·勤求 · 间隔匹配抱朴子曰：“古人質正，貴行賤言，故爲政者不尚文辨，修道者不崇辭說。

卷十五·杂应 · 间隔匹配然歷覽諸方書，有月三服薏苡子，和用三五陰丹，或以偶牙陽胞，或以七月七日東行跳脫蟲，或以五月五日石上龍子單衣，或以夏至日霹靂楔，或以天文二十一字符，或以自解去父血，或以玉子餘糧，或合山君目，河伯餘糧，浮雲滓以塗之，皆自解。

卷十六·黄白 · 间隔匹配又從此道士學徹視之方，行之未百日，夜臥即便見天文及四鄰了了，不覺復有屋舍籬障。

卷三·对俗 · 间隔匹配夫佔天文之玄道，步七政之盈縮，論凌犯於既往，審崇替於將來，仰望雲物之徵祥，俯定卦兆之休咎，運三棋以定行軍之興亡，推九符而得禍福之分野，乘除一算，以究鬼神之情狀，錯綜六情，而處無端之善否。

卷十八·地真 · 间隔匹配受真一口訣，皆有明文，歃白牲之血，以王相之日受之，以白絹白銀爲約，剋金契而分之，輕說妄傳，其神不行也。

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礼器 · 间隔匹配君子之於禮也，有直而行也，有曲而殺也，有經而等也，有順而討也，有摲而播也，有推而進也，有放而文也，有放而不致也，有順而摭也。

檀弓上 · 间隔匹配昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孫腯而立衍也；夫仲子亦猶行古之道也。

檀弓下 · 间隔匹配文伯之喪，敬姜據其牀而不哭，曰：「昔者吾有斯子也，吾以將為賢人也，吾未嘗以就公室；今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲。

檀弓下 · 间隔匹配文子曰：「行并植於晉國，不沒其身，其知不足稱也。

文王世子 · 间隔匹配其有不安節，則內豎以告文王，文王色憂，行不能正履。

礼器 · 间隔匹配無本不立，無文不行。

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方正第五 · 第4则 · 间隔匹配行數十里，淮乃命左右追夫人還，於是文武奔馳，如徇身首之急。

德行第一 · 第37则 · 间隔匹配晉簡文為撫軍時，所坐牀上塵不聽拂，見鼠行跡，視以為佳。

文学第四 · 第66则 · 间隔匹配文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。

雅量第六 · 第29则 · 间隔匹配謝神意不變，謂文度曰：「晉阼存亡，在此一行。

识鉴第七 · 第15则 · 间隔匹配荊州守文，豈能作意表行事？

排调第二十五 · 第54则 · 间隔匹配簡文在殿上行，右軍與孫興公在後。

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节丧二曰：审知生，圣人之要也；审知死，圣人之极也。知生也者，不以害生，养生之谓也；知死也者，不以害死，安死之谓也。此二者，圣人之所独决也。 · 间隔匹配世俗之行喪，載之以大輴，羽旄旌旗、如雲僂翣以督之，珠玉以佩之，黼黻文章以飭之，引紼者左右萬人以行之，以軍制立之然後可。

士节二曰：士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。 · 间隔匹配”二子西行如周，至於岐陽，則文王已歿矣。

报更四曰：国虽小，其食足以食天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼天下之贤者。与天下之贤者为徒，此文王之所以王也。今虽未能王，其以为安也，不亦易乎！此赵宣孟之所以免也，周昭文君之所以显也，孟尝君之所以却荆兵也。古之大立功名与安国免身者，其道无他，其必此之由也。堪士不可以骄恣屈也。 · 间隔匹配張儀行，昭文君送而資之。

上德三曰：为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止。此神农、黄帝之政也。以德以义，则四海之大，江河之水，不能亢矣；太华之高，会稽之险，不能障矣；阖庐之教，孙、吴之兵，不能当矣。故古之王者，德回乎天地，澹乎四海，东西南北，极日月之所烛。天覆地载，爱恶不臧。虚素以公，小民皆之，其之敌而不知其所以然，此之谓顺天。教变容改俗，而莫得其所受之，此之谓顺情。故古之人，身隐而功著，形息而名彰，说通而化奋，利行乎天下，而民不识，岂必以严罚厚赏哉？严罚厚赏，此衰世之政也。 · 间隔匹配且被瞻忠於其君，而君免於晉患也；行義於鄭，而見說於文公也。

至忠二曰：至忠逆于耳，倒于心，非贤主其孰能听之？故贤主之所说，不肖主之所诛也。人主无不恶暴劫者，而日致之，恶之何益？今有树于此，而欲其美也，人时灌之，则恶之，而日伐其根，则必无活树矣。夫恶闻忠言，乃自伐之精者也。 · 间隔匹配文摯非不知活王之疾而身獲死也，爲太子行難，以成其義也。

去宥七曰：东方之墨者谢子，将西见秦惠王。惠王问秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之亲谢子贤于己也，对曰：“谢子，东方之辩士也。其为人甚险，将奋于说，以取少主也。”王因藏怒以待之。谢子至，说王，王弗听。谢子不说，遂辞而行。 · 间隔匹配中謝，細人也，一言而令威王不聞先王之術，文學之士不得進，令昭釐得行其私。

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魏二 · 间隔匹配惠子非徒行其說也，又令魏太子未葬其先王而因又說文王之義。

魏二 · 间隔匹配嬰子言行於齊王，王欲得齊，則胡不召文子而相之？

秦一 · 间隔匹配古者使車轂擊馳，言語相結，天下為一；約從連橫，兵革不藏；文士並餝，諸侯亂惑；萬端俱起，不可勝理；科條既備，民多偽態；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。

秦五 · 间隔匹配文信君叱去曰：「我自行之而不肯，汝安能行之也？

秦五 · 间隔匹配今文信侯自請卿相燕，而卿不肯行，臣不知卿所死之處矣！

魏三 · 间隔匹配田文曰：「夫行數千里而救人者，此國之利也。

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尚贤下第十 · 间隔匹配使不知辯，德行之厚，若禹湯文武，不加得也。

节葬下第二十五 · 间隔匹配曰二子者，言則相非，行即相反，皆曰：「吾上祖述堯舜禹湯文武之道者也。

兼爱中第十五 · 间隔匹配此文王之事，則吾今行兼矣。

耕柱第四十六 · 间隔匹配言則稱於湯文，行則譬於狗豨，傷矣哉！」

鲁问第四十九 · 间隔匹配昔者三代之聖王禹湯文武，百里之諸侯也，說忠行義，取天下；三代之暴王桀紂幽厲，讎怨行暴，失天下。

号令第七十 · 间隔匹配晨見，掌文鼓縱行者，諸城門吏各入請籥開門，已，輒復上籥。

离娄上諸侯有行文王之政者，七年之內，必為政於天下矣。」

梁惠王下 · 间隔匹配取之而燕民不悅，則勿取；古之人有行之者，文王是也。

公孙丑上 · 间隔匹配孟子曰：「以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。

滕文公上 · 间隔匹配有為神農之言者許行，自楚之滕，踵門而告文公曰：「遠方之人聞君行仁政，願受一廛而為氓。」

公孙丑上 · 间隔匹配且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下；武王、周公繼之，然後大行。

学而篇第一 · 间隔匹配行有餘力，則以學文。」

公冶长篇第五 · 间隔匹配季文子三思而後行。

述而篇第七 · 间隔匹配子以四教：文、行、忠、信。

述而篇第七 · 间隔匹配子曰：「文莫吾猶人也，躬行君子，則吾未之有得。」

外篇·缮性第十六 · 间隔匹配德無不容，仁也；道無不理，義也；義明而物親，忠也；中純實而反乎情，樂也；信行容體而順乎文，禮也。

外篇·山木第二十 · 间隔匹配夫豐狐文豹，棲於山林，伏於巖穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖飢渴隱約，猶且胥疏於江湖之上而求食焉，定也。

招魂 · 间隔匹配偃王行其仁義兮，荊文寤而徐亡。

远游 · 间隔匹配後文昌使掌行兮，選署眾神以並轂。

续集卷五 · 间隔匹配（文上人）與馬同渡，負猿而行。

大有第十四 · 间隔匹配其德剛健而文明，應乎天而時行，是以「元亨」。

中庸 · 间隔匹配今天下車同軌，書同文，行同倫。

卷十五時日暮，遂至郭外樹下宿，見一年少女獨行，文合問曰：「子類衣冠，何乃徒步？