「伊尹」的典故与出处

人名。名摯，商初的賢相。相傳湯伐桀，滅夏，遂王天下。湯崩，其孫太甲無道，伊尹放諸桐宮，俟其悔過，再迎之復位。卒時，帝沃丁葬以天子之禮。

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷十二‧平帝纪第十二〔一〕　應劭曰：「周公為太宰，伊尹為阿衡，采伊、周之尊以加莽。」

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上記曰三公無官，言有其人然後充之，〔二六〕舜之於堯，伊尹於湯，周公、召公於周，是也。

汉书卷二十一下‧律历志第一下商十二月乙丑朔旦冬至，故書序曰：「成湯既沒，太甲元年，使伊尹作伊訓。

汉书卷二十一下‧律历志第一下伊訓篇曰：「惟太甲元年十有二月乙丑朔，伊尹祀于先王，誕資有牧方明。

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔五〕　師古曰：「阿衡，伊尹職號也。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上〔四〕　師古曰：「伊陟，太戊臣，伊尹之子。」

另有 39 句，在典出中查看全部

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝及宣帝薨，議者咸云「伊尹既卒，伊陟嗣事」，天子命帝以撫軍大將軍輔政。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝咸曰：「伊尹放太甲以寧殷，霍光廢昌邑以安漢，權定社稷，以清四海。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝昔伊尹，有莘氏之媵臣耳，一佐成湯，遂荷阿衡之號。

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝雖伊尹之寧殷朝，博陸之安漢室，無以尚也。

晋书‧卷二十四 志第十四 职官伊尹曰：「三公調陰陽，九卿通寒暑，大夫知人事，列士去其私。

晋书‧卷二十四 志第十四 职官而成湯居亳，初置二相，以伊尹、仲虺為之，凡厥樞會，仰承君命。

另有 26 句，在典出中查看全部

卷二三　汉纪十五處伊尹、周公之位，攝政擅權，而背宗室，不與共職，是以天下不信，卒至於滅亡。

卷二十四　汉纪十六大將軍抱持幼君襁褓之中，布政施敎，海內晏然，雖周公、伊尹無以加也。

卷二十四　汉纪十六延年曰：「伊尹相殷，廢太甲以安宗廟，後世稱其忠。

卷二十四　汉纪十六將軍若能行此，亦漢之伊尹也。

卷二十六　汉纪十八是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀，百里自鬻，甯子飯牛，離此患也。

卷二十六　汉纪十八又言：「舜、湯不用三公、九卿之世而舉皋陶、伊尹，不仁者遠。

另有 17 句，在典出中查看全部

卷三‧殷本纪第三伊尹曰：「明哉！

卷三‧殷本纪第三伊尹名阿衡。

卷三‧殷本纪第三或曰，伊尹處士，湯使人聘迎之，五反然後肯徃從湯，言素王及九主之事。

卷三‧殷本纪第三伊尹去湯適夏。

卷三‧殷本纪第三湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以伐昆吾，遂伐桀。

卷三‧殷本纪第三伊尹報。

另有 16 句，在典出中查看全部

当染四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。舜染於許由、伯陽，禹染於皋陶、伯益，湯染於伊尹、仲虺，武王染於太公望、周公旦。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。湯乃命伊尹作爲《大護》，歌《晨露》，修《九招》、《六列》，以見其善。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。故命之曰伊尹。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。”此伊尹生空桑之故也。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。湯聞伊尹，使人請之有侁氏，有侁氏不可。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。伊尹亦欲歸湯，湯於是請取婦爲婚。

另有 15 句，在典出中查看全部

卷三十三是以伊尹醜有夏而歸亳，大賢固擇所從；百里愚於虞而智秦，一身非故相反。

卷三十四古之君子，如伊尹、太公、管仲、樂毅之流，其王霸之略，皆定於畎畝中，非仕而後學者也。

卷四十伊尹之耕於有莘之野也，其心固曰使吾君爲堯舜之君，而吾民爲堯舜之民也。

卷四十以伊尹爲以滋味說湯者，此戰國之策士，以己度伊尹也，君子疾之。

卷四十二【伊尹論】

卷四十二孟子曰：“伊尹耕於有莘之野，非其道也，非其義也，雖祿之天下，弗受也。

另有 15 句，在典出中查看全部

胤征伊尹去亳適夏，既醜有夏，復歸于亳。

汤誓伊尹相湯伐桀，升自陑，遂與桀戰于鳴條之野。

伊训成湯既沒，太甲元年伊尹作《伊訓》、《肆命》、《徂后》。

伊训「惟元祀，十有二月乙丑，伊尹祠于先王」。

伊训侯甸群后咸在，「百官總己以聽冢宰」；伊尹乃明言烈祖之成德以訓于王。

太甲上太甲既立不明，伊尹放諸桐，三年復歸于亳思庸。

另有 14 句，在典出中查看全部

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一古人有權成敗、計輕重而行之者，伊尹、霍光是也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一伊尹懷至忠之誠，據宰臣之勢，處官司之上，故進退廢置，計從事立。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一君有定天下之功，重之以明德，班敘海內，宣美風俗，旁施勤教，恤慎刑獄，吏無苛政，民無懷慝；敦崇帝族，表繼絕世，舊德前功，罔不咸秩；雖伊尹格于皇天，周公光于四海，方之蔑如也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四咸曰：「昔伊尹放太甲以寧殷，霍光廢昌邑以安漢，夫權定社稷以濟四海，二代行之于古，明公當之於今，今日之事，亦唯公命。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六欲依伊尹、霍光故事，立陳留王，何如？

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六尚書盧植曰：「案尚書太甲既立不明，伊尹放之桐宮。

另有 14 句，在典出中查看全部

公孙丑上曰：「伯夷、伊尹何如？」

公孙丑上治亦進，亂亦進，伊尹也。

公孙丑上「伯夷、伊尹於孔子，若是班乎？」

公孙丑下故湯之於伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王；桓公之於管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸；今天下地醜德齊，莫能相尚。

公孙丑下湯之於伊尹，桓公之於管仲，則不敢召；管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？」

万章上繼世而有天下，天之所廢，必若桀紂者也；故益、伊尹、周公不有天下。

另有 11 句，在典出中查看全部

卷九孟軻勸伐燕，伊尹幹說亳。

卷五十七唯成湯之聽伊尹，與傅說之遇高宗，皆以疏遠而相求，何其親厚之獨至。

卷六十竊惟成湯、高宗之世，有若伊尹、傅說之臣，其道則格於帝而無疑，其政則加乎民而有變。

卷六十四孟子論伯夷、伊尹、柳下惠，皆曰“聖人也”，而又曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。

卷六十四昔者，伊尹制其行於天下，曰：“何事非君，何使非民。

卷六十四”而後世之士多不能求伊尹之心者，由是多進而寡退，苟得而害義，此其流風末世之弊也。

另有 11 句，在典出中查看全部

君道湯問伊尹曰：「三公九卿，二十七大夫，八十一元士，知之有道乎？

君道伊尹對曰：「昔者堯見人而知，舜任人然後知，禹以成功舉之。

臣术湯問伊尹曰：「三公九卿大夫列士，其相去何如？

臣术伊尹對曰：「三公者，知通於大道，應變而不窮，辯於萬物之情，通於天道者也；其言足以調陰陽，正四時，節風雨，如是者舉以為三公，故三公之事，常在於道也。

臣术伊尹對曰：「君之所不名臣者四：諸父、臣而不名，諸兄、臣而不名，先生之臣、臣而不名，盛德之士、臣而不名，是謂大順。」

臣术湯問伊尹曰：「古者所以立三公、九卿、大夫、列士者，何也？

另有 8 句，在典出中查看全部

力耕使治家養生必於農，則舜不甄陶而伊尹不爲庖。

力耕昔桀女樂充宮室，文繡衣裳，故伊尹高逝遊薄，而女樂終廢其國。

非鞅今以趙高之亡秦而非商鞅，猶以崇虎亂殷而非伊尹也。

非鞅伊尹以堯、舜之道爲殷國基，子孫紹位，百代不絕。

论儒御史曰：伊尹以割烹事湯，百里以飯牛要穆公，始爲苟合，信然與之霸王，如此，何言不從？

论儒文學曰：伊尹之幹湯，知聖主也。

另有 7 句，在典出中查看全部

难言上古有湯至聖也，伊尹至智也；夫至智說至聖，然且七十說而不受，身執鼎俎為庖宰，昵近習親，而湯乃僅知其賢而用之。

难言故曰以至智說至聖，未必至而見受，伊尹說湯是也；以智說愚必不聽，文王說紂是也。

说难伊尹為宰，百里奚為虜，皆所以干其上也，此二人者，皆聖人也，然猶不能無役身以進，如此其汙也。

奸劫弑臣伊尹得之湯以王，管仲得之齊以霸，商君得之秦以強。

奸劫弑臣湯得伊尹，以百里之地立為天子；桓公得管仲，立為五霸主，九合諸侯，一匡天下；孝公得商君，地以廣，兵以強。

南面伊尹毋變殷，太公毋變周，則湯、武不王矣。

另有 6 句，在典出中查看全部

七发八首於是使伊尹煎熬，易牙調和。

册魏公九锡文雖伊尹格于皇天，周公光于四海，方之薎如也。

求通亲亲表伊尹恥其君不為堯舜，

为郑冲劝晋王牋昔伊尹，有莘氏之媵臣耳，一佐成湯，遂荷阿衡之號；

与从弟君苗君胄书昔伊尹輟耕，郅惲投竿，思致君於有虞，濟蒸人於塗炭。

圣主得贤臣颂是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀，

另有 6 句，在典出中查看全部

后汉书・卷二十八下・列传第十八下昔伊尹之干湯兮，七十說而乃信；皐陶釣於靁澤兮，賴虞舜而後親。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下詔伊尹於亳郊兮，享呂望於酆洲；功與日月齊光兮，名與三王爭流。

后汉书・卷二十九・列传第十九昔伊尹自鬻輔商，立功全人。

后汉书・卷二十九・列传第十九惲竊不遜，敢希伊尹之蹤，應天人之變。

后汉书・卷三十下・列传第二十下若還瓊徵固，任以時政，伊尹、傅說不足爲比，則可垂景光，致休祥矣。

后汉书・卷三十三・列传第二十三孟軻有言曰：「有伊尹之心則可，無伊尹之心則篡矣。

另有 6 句，在典出中查看全部

所染第三舜染於許由伯陽，禹染於臯陶伯益，湯染於伊尹仲虺，武王染於太公周公。

尚贤上第八故古者堯舉舜於服澤之陽，授之政，天下平，禹舉益於陰方之中，授之政，九州成，湯舉伊尹於庖厨之中，授之政，其謀得，文王舉閎夭泰顛於罝罔之中，授之政，西土服。

尚贤下第十昔伊尹為莘氏女師僕，使為庖人，湯得而舉之，立為三公，使接天下之政，治天下之民。

尚贤下第十是故昔者堯之舉舜也，湯之舉伊尹也，武丁之舉傅說也，豈以為骨肉之親，無故富貴，面目美好者哉？

贵义第四十七昔者湯將往見伊尹，令彭氏之子御。

贵义第四十七湯曰：『將往見伊尹。

另有 3 句，在典出中查看全部

原道训是故鞭噬狗，策蹄馬，而欲教之，雖伊尹、造父弗能化。

主术训湯、武，聖主也，而不能與越人乘幹舟而浮於江湖；伊尹，賢相也，而不能與胡人騎騵馬而服駒駼；孔、墨博通，而不能與山居者入榛薄險阻也。

齐俗训故伊尹之興土功也，修脛者使之蹠钁，強脊者使之負土，眇者使之準，傴者使之塗，各有所宜，而人性齊矣。

泛论训夫百里奚之飯牛，伊尹之負鼎，太公之鼓刀，甯戚之商歌，其美有存焉者矣。

修务训若以布衣徒步之人觀之，則伊尹負鼎而幹湯，呂望鼓刀而入周，百里奚轉鬻，管仲束縛，孔子無黔[]，墨子無暖席。

泰族训舜、許由異行而皆聖，伊尹、伯夷異道而皆仁，箕子、比干異趨而皆賢。

另有 2 句，在典出中查看全部

李白伊尹生空桑，捐庖佐皇極。

元稹神哉伊尹心，可以冠古先。

李商隐伊尹佐興王，不藉漢父資。

唐彦谦空懷伊尹心，何補堯舜治。

来鹄伊尹直心，太甲須聖。

其他作者伊尹即今須負鼎，王喬何事欲冲天。

另有 2 句，在典出中查看全部

非相篇伊尹之狀，面無須麋。

王霸篇故湯用伊尹，文王用呂尚，武王用召公，成王用周公旦。

臣道篇殷之伊尹，周之太公，可謂聖臣矣。

臣道篇伊尹箕子可謂諫矣，比干子胥可謂爭矣，平原君之於趙可謂輔矣，信陵君之於魏可謂拂矣。

解蔽篇成湯監於夏桀，故主其心而慎治之，是以能長用伊尹而身不失道，此其所以代夏王而受九有也。

楚四客又說春申君曰：「昔伊尹去夏入殷，殷王而夏亡。

楚四今王疾甚，旦暮且崩，太子衰弱，疾而不起，而君相少主，因而代立當國，如伊尹、周公。

赵四伊尹負鼎俎而干湯，姓名未著而受三公。

燕二伊尹再逃湯而之桀，再逃桀而之湯，果與鳴條之戰，而以湯為天子。

杂事商湯用伊尹，而文武用太公閎夭，成王任周召，而海內大治，越裳重譯，祥瑞並降，遂安千載。

刺奢"伊尹知天命之至，舉觴而告桀曰："君王不聽臣之言，亡無日矣。

刺奢故伊尹去官入殷，殷王而夏亡。

杂篇·庚桑楚第二十三是故湯以胞人籠伊尹，秦穆公以五羊之皮籠百里奚。

杂篇·让王第二十八湯曰：「伊尹何如？」

杂篇·让王第二十八湯遂與伊尹謀伐桀，剋之，以讓卞隨，卞隨辭曰：「后之伐桀也謀乎我，必以我為賊也；勝桀而讓我，必以我為貪也。

小令箕尾傅說商巖住，空桑子伊尹無父。

套数【倘秀才】舉伊尹有湯王倚托，微管仲無桓公不可，相公子糾偏如何不九合。

小令文章漢子云，韜略吳公瑾，勳業商伊尹。

梁大年伊尹志，淵明節。

华岳今日範滂劉宴，來歲周公伊尹，元化斡洪鈞。

花仲胤 · 间隔匹配不寫伊川題尹字，無心。

识鉴第七 · 第19则 · 间隔匹配劉尹曰：「使伊去，必能克定西楚，然恐不可復制。」

识鉴第七 · 第20则 · 间隔匹配唯劉尹云：「伊必能克蜀。

史苏论献公伐骊戎胜而不吉史蘇曰：「昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉，妹喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏。

寺人勃鞮求见文公伊尹放太甲而卒〔以〕為明王，管仲賊桓公而卒以為侯伯。

颜渊篇第十二舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣；湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。」

九章聞百里之為虜兮，伊尹烹於庖廚。

天瑞篇后稷生乎巨跡，伊尹生乎空桑。

卷十二·辨问故孟子謂伯夷，清之聖者也；柳下惠，和之聖者也；伊尹，任之聖者也。

前集卷七伊尹幹湯，言天子可具三羣之蟲，謂水居者腥，肉攫者臊，草食者羶也。

襄公鯀殛而禹興；伊尹放大甲而相之，卒無怨色；管、蔡為戮，周公右王。