「晏婴」的典故与出处

人名。（？～西元前500）字仲，春秋齊人。歷事靈公、莊公，相齊景公。尚儉力行，為當時名臣。諡平，史稱為「晏平仲」，後人尊稱為「晏子」。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷三十二‧齐太公世家第二晏嬰止靈公，靈公弗從。

卷三十二‧齐太公世家第二晏嬰、田文子諫，公弗聽。

卷三十二‧齐太公世家第二晏嬰立崔杼門外，曰：「君為社稷死則死之，為社稷亡則亡之。

卷三十二‧齐太公世家第二九年，景公使晏嬰之晉，與叔向私語曰：「齊政卒歸田氏。

卷三十二‧齐太公世家第二二十六年，獵魯郊，因入魯，與晏嬰俱問魯禮。

卷三十二‧齐太公世家第二是歲，晏嬰卒。

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奉使晏子使吳，吳王謂行人曰：「吾聞晏嬰蓋北方之辯於辭，習於禮者也，命儐者：客見則稱天子。

权谋晏嬰是也。」

君道 · 间隔匹配晏子曰：「臣聞為地戰者不能成王，為祿仕者不能成政；若高繚與嬰為兄弟久矣，未嘗干嬰之過，補嬰之闕，特進仕之臣也，何足以補君。」

臣术 · 间隔匹配晏子侍於景公，朝寒請進熱食，對曰：「嬰非君之廚養臣也，敢辭。

臣术 · 间隔匹配晏子曰：「君賜卿位以顯其身，嬰不敢為顯受也，為行君令也；寵之百萬以富其家，嬰不敢為富受也，為通君賜也；臣聞古之賢臣有受厚賜而不顧其國族，則過之；臨事守職不勝其任，則過之；君之內隸，臣之父兄，若有離散在於野鄙者，此臣之罪也；君之外隸，臣之所職，若有播亡在四方者，此臣之罪也；兵革不完，戰車不修，此臣之罪也。

臣术 · 间隔匹配令吏致千家之縣一於晏子，晏子再拜而辭，曰：「嬰之家不貧，以君之賜，澤覆三族，延及交遊，以振百姓，君之賜也厚矣，嬰之家不貧也！

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晋书‧卷三十六 列传第六故晏嬰，齊之正卿，不死崔杼之難；季札，吳之宗臣，不爭逆順之理。

晋书‧卷四十三 列传第十三昔晏嬰哭莊公之尸，樂令解愍懷之客，豈聞伯夷之風歟，懦夫能立志者也。

晋书‧卷四十七 列传第十七伊尹古之名臣，耕於有莘；晏嬰齊之大夫，避莊公之難，亦耕於海濱。

晋书‧卷五十五 列传第二十五嗤桓文之勳，抵管仲，蹉雹晏嬰。

晋书‧卷五十六 列传第二十六大夫修之者，文子相魯，妾不衣帛；晏嬰相齊，鹿裘不補，亦能匡君濟俗，興國隆家。

晋书‧卷一百二十七 载记第二十七 慕容德明年，德如齊城，登營丘，望晏嬰冢，顧謂左右曰：「禮，大夫不逼城葬。

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后汉书・卷二十八上・列传第十八上是以晏嬰臨盟，擬以曲戟，不易其辭；謝息守郕，脅以晉、魯，不喪其邑。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下摭仁智之英華兮，激亂國之末流；觀鄭僑於溱洧兮，訪晏嬰於營丘。

后汉书・卷三十三・列传第二十三延諫曰：「昔晏嬰輔齊，鹿裘不完，季文子相魯，妾不衣帛，以約失之者鮮矣。

后汉书・卷五十二・列传第四十二昔孔子起威於夾谷，晏嬰發勇於崔杼；曹劌舉節於柯盟，卞嚴克捷於彊禦；范蠡錯埶於會稽，五員樹功於柏舉；魯連辯言以退燕，包胥單辭而存楚；唐且華顛以悟秦，甘羅童牙而報趙；原衰見廉於壺飱，宣孟收德於束脯；吳札結信於丘木，展季効貞於門女；顏回明仁於度轂，程嬰顯義於趙武。

后汉书・卷五十八・列传第四十八昔晏嬰不降志於白刃，南史不曲筆以求存，故身傳圖象，名垂後世。

后汉书・卷六十一・列传第五十一琬對曰：「昔白公作亂於楚，屈廬冒刃而前；崔杼弒君於齊，晏嬰不懼其盟。

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贯休不知門下客，誰上晏嬰驂。

钱起誰言北郭貧，能分晏嬰粟。

徐铉寧煩張老頌，無待晏嬰辭。

周昙△ 春秋戰國門·晏嬰/周曇

崔致远莫訝低顏無所愧，棟樑堪入晏嬰家。

其他作者范丹生塵，晏嬰脫粟。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六晏，晏嬰也。

汉书卷五十八‧公孙弘卜式儿宽传第二十八晏嬰相景公，食不重肉，妾不衣絲，齊國亦治，亦下比於民。

汉书卷八十七下‧扬雄传第五十七下〔六〕天下之士，雷動雲合，魚鱗雜襲，咸營于八區，〔七〕家家自以為稷契，人人自以為咎繇，戴縰垂纓而談者皆擬於阿衡，〔八〕五尺童子羞比晏嬰與夷吾；〔九〕當塗者入青雲，失路者委溝渠，旦握權則為卿相，夕失勢則為匹夫；譬若江湖之雀，勃解之鳥，乘雁集不為之多，雙鳧飛不為之少。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上晏平仲，齊大夫晏嬰也，以道佐齊景公。

汉书卷五十二‧窦田灌韩传第二十二 · 间隔匹配張晏曰：「嬰年老，又嗜酒，頭禿，言當共治一禿翁也。

襄公齊晏桓子卒，晏嬰麤縗斬，苴絰、帶、杖，菅屨，食鬻，居倚廬，寢苫、枕草。

襄公晏嬰聞之，曰：「君固無勇，而又聞是，弗能久矣。」

昭公齊侯使晏嬰請繼室於晉，曰：「寡君使嬰曰：『寡人願事君朝夕不倦，將奉質幣以無失時，則國家多難，是以不獲。

襄公 · 间隔匹配晏子仰天歎曰：「嬰所不唯忠於君、利社稷者是與，有如上帝！

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七昔晏嬰不降志於白刃，南史不曲筆以求生，故身著圖象，名垂後世，況僕據金城之固，驅士民之力，散三年之畜，以為一年之資，匡困補乏，以悅天下，何圖築室反耕哉！

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三事上以忠，濟下以仁，晏嬰、行父何以加諸？」

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四會有日蝕變，詔群臣問其得失，濟上疏曰：「昔大舜佐治，戒在比周；周公輔政，慎于其朋；齊侯問災，晏嬰對以布惠；魯君問異，臧孫答以緩役。

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四曾參臨沒，易簀以禮；晏嬰尚儉，遣車降制。

刺奢 · 间隔匹配"晏子對曰："君之言過矣，齊國五尺之童子，力盡勝嬰而又勝君，所以不敢亂者，畏禮也。

节士 · 间隔匹配"遽解左驂以贖之，載而與歸，至舍，不辭而入，越石甫怒而請絕，晏子使人應之曰："嬰未嘗得交也，今免子於患，吾於子猶未可邪？

义勇 · 间隔匹配"晏子曰："嬰聞回以利而背其君者，非仁也；劫以刃而失其志者，非勇也。

士节二曰：士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。 · 间隔匹配”晏子上車，太息而嘆曰：“嬰之亡豈不宜哉？

士节二曰：士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。 · 间隔匹配晏子不得已而反，聞北郭騷之以死白己也，曰：“嬰之亡豈不宜哉？

观世二曰：天下虽有有道之士，国犹少。千里而有一士，比肩也；累世而有一圣人，继踵也。士与圣人之所自来，若此其难也，而治必待之，治奚由至？虽幸而有，未必知也，不知则与无贤同。此治世之所以短，而乱世之所以长也。故王者不四，霸者不六，亡国相望，囚主相及。得士则无此之患。此周之所封四百余，服国八百余，今无存者矣。虽存，皆尝亡矣。贤主知其若此也，故日慎一日，以终其世。譬之若登山，登山者，处已高矣，左右视，尚巍巍焉山在其上。贤者之所与处，有似于此。身已贤矣，行已高矣，左右视，尚尽贤于己。故周公旦曰：“不如吾者，吾不与处，累我者也；与我齐者，吾不与处，无益我者也。”惟贤者必与贤于己者处。贤者之可得与处也，礼之也。主贤世治，则贤者在上；主不肖世乱，则贤者在下。今周室既灭，天子既废，乱莫大于无天子。无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相刬，不得休息。而佞进。今之世当之矣。故欲求有道之士，则于江河之上，山谷之中，僻远幽闲之所，若此则幸于得之矣。太公钓于滋泉，遭纣之世也，故文王得之。文王，千乘也；纣，天子也。天子失之，而千乘得之，知之与不知也。诸众齐民，不待知而使，不待礼而令。若夫有道之士，必礼必知，然后其智能可尽也。 · 间隔匹配晏子使人應之曰：“嬰未嘗得交也，今免子於患，吾於子猶未邪也？

解嘲五尺童子，羞比晏嬰與夷吾。

四子讲德论越石負芻而寤晏嬰，

褚渊碑文晏嬰既往，齊君趍車而行哭。

卷二晏嬰不滿六尺長，高節萬仞陵首陽。

卷五十”楚之子西，齊之晏嬰，皆當時之所謂賢人君子也，其言曰：“孔丘之道，迂闊而不可用。

卷一百五彼晏嬰者亦知之，曰：“田氏之僭，惟禮可以已之。

外储说左下說在苗賁皇非獻伯，孔子議晏嬰，故仲尼論管仲與叔孫敖。

难二 · 间隔匹配晏子再拜而辭曰：『且嬰家貧，待市食，而朝暮趨之，不可以遠。

卷三十三　汉纪二十五臣光曰：晏嬰有言：「天命不慆，不貳其命。

卷二二七　唐纪四十三聚斂寧有盜臣，苛政有如猛虎，所以鹿臺將散，周武以興；齊庫旣焚，晏嬰入賀。

附：颜氏家训序昔司馬長卿慕藺相如，故名相如，顧元嘆慕蔡邕，故名雍，而後漢有朱倀字孫卿，許暹字顏回，梁世有庾晏嬰、祖孫登，連古人姓爲名字，亦鄙事也。

殊路晏嬰不死崔、慶之難，不可謂不義。

大略篇 · 间隔匹配曾子行，晏子從於郊，曰：「嬰聞之：君子贈人以言，庶人贈人以財。

非儒下第三十九 · 间隔匹配晏子對曰：「嬰不肖，不足以知賢人。

卷九十三以孟軻之聖，而弟子所願，止於管仲、晏嬰，況餘人乎？