「善导」的典故与出处

唐代一位高僧的法號。籍貫不詳，早年出家，四處雲遊，在河西時遇見淨土宗大師道綽，拜道綽為師，專修念佛。後在長安廣行教化，從者不可勝計。著有《觀念阿彌陀佛相海三昧功德法門》一卷、《往生禮讚偈》一卷等。後人尊為淨土宗二祖，也稱為「光明大師」。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二　周纪二 · 间隔匹配善戰者因其勢而利導之。

卷一百０四　晋纪二十六 · 间隔匹配九月，車師前部王彌窴、鄯善王休密馱入朝于秦，請為鄉導，以伐西域之不服者，因如漢法置都護以統理之。

卷一百０五　晋纪二十七 · 间隔匹配春，正月，秦呂光發長安，以鄯善王休密馱、車師前部王彌窴為鄉導。

卷一一八　晋纪四十 · 间隔匹配涼公暠寢疾，遺命長史宋繇曰：「吾死之後，世子猶卿子也，善訓導之。

卷一二三　宋纪五 · 间隔匹配彭城王義康，先朝之愛子，陛下之次弟，若有迷謬之愆，正可數之以善惡，導之以義方，柰何信疑似之嫌，一旦黜削，遠送南垂！

卷一三九　齐纪五 · 间隔匹配又謂尚書令陸叡曰：「叔翻到省之初，甚有善稱；比來偏頗懈怠，由卿不能相導以義。

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晋书‧卷九十四 列传第六十四 隐逸传其通物善導，皆此類也。

晋书‧卷八十七 列传第五十七 · 间隔匹配吾終之後，世子猶卿子也，善相輔導，述吾平生，勿令居人之上，專驕自任。

晋书‧卷一百一十四 载记第十四 苻坚下 · 间隔匹配加鄯善王休密馱使持節、散騎常侍、都督西域諸軍事、寧西將軍，車師前部王彌窴使持節、平西將軍、西域都護，率其國兵為光鄉導。

晋书‧卷六十五 列传第三十五 · 间隔匹配時元帝為琅邪王，與導素相親善。

晋书‧卷六十五 列传第三十五 · 间隔匹配有識咸稱導善處興廢焉。

晋书‧卷六十五 列传第三十五 · 间隔匹配導善於因事，雖無日用之益，而歲計有餘。

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后汉书・卷六十八・列传第五十八然而遜言危行，終亨時晦，恂恂善導，使士慕成名，雖墨、孟之徒，不能絕也。

后汉书・志第二十四・百官一本注曰：掌以善導，無常職。

后汉书・卷八十八・西域传第七十八 · 间隔匹配張騫但著地多暑溼，乘象而戰，班勇雖列其奉浮圖，不殺伐，而精文善法導達之功靡所傳述。

后汉书・卷二十四・列传第十四 · 间隔匹配及臣還反，報以赤心，實欲導之於善，非敢譎以非義。

后汉书・卷五十五・列传第四十五 · 间隔匹配皇子肈保育皇后，承訓懷袵，導達善性，將成其器。

后汉书・卷八十四・列女传第七十四 · 间隔匹配對曰：「吾方以義相導，使其自遷善也。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配然後漸興學校，以導其善性而長其義節。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配貌甚恭，言甚順，觀其行，邈然若不可及，即之熙熙然，甚柔而溫，因其事而導之於善，是以漸之者無不化焉。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配至於導養得理，以盡性命，若安期、彭祖之倫，可以善求而得也；著養生篇。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九 · 间隔匹配始能行氣導引，慈曉房中之術，儉善辟穀，悉號三百歲。

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二 · 间隔匹配君宣導休風，懷保邊遠，遠人迴面，莫不影附，是用錫君朱戶以居，君運其才略，官方任賢，顯直錯枉，群善必舉，是用錫君虎賁之士百人。

卷五十一”晉之王導，可謂元臣，每與客言，舉坐稱善，而王述不悅，以爲人非堯舜，安得每事盡善，導亦斂衽謝之。

卷一百達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於與燭也。

卷五十一 · 间隔匹配是以善養生者，慎起居，節飲食，導引關節，吐故納新。

卷九十九 · 间隔匹配吏實不德，不足以蒙神之休，導迎善氣，以致甘澤。

补遗 · 间隔匹配”晉王導輔政，每與客言，舉坐稱善。

汉书卷二十三‧刑法志第三以善導之也。」

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配〔七〕夫仁行而從善，義立則俗易，意奉憲者所以導之未明與？

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配夏四月己巳，詔曰：「古之立教，鄉里以齒，朝廷以爵，扶世導民，莫善於德。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔六〕先王恥其亂也，故制雅頌之聲，本之情性，稽之度數，制之禮儀，〔七〕合生氣之和，導五常之行，〔八〕使之陽而不散，陰而不集，〔九〕剛氣不怒，柔氣不懾，〔一０〕四暢交於中，而發作於外，〔一一〕皆安其位而不相奪（也），足以感動人之善心（而）〔也〕，不使邪氣得接焉，是先王立樂之方也。

汉书卷七十二‧王贡两龚鲍传第四十二 · 间隔匹配與人子言依於孝，與人弟言依於順，與人臣言依於忠，各因勢導之以善，從吾言者，已過半矣。

卷六十五‧孙子吴起列传第五 · 间隔匹配孫子謂田忌曰：「彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號為怯，善戰者因其勢而利導之。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配且夫牧民而導之善者，吏也。

卷百一十一‧衞将军骠骑列传第五十一 · 间隔匹配張騫從大將軍，以嘗使大夏，留匈奴中久，導軍，知善水草處，軍得以無飢渴，因前使絕國功，封騫博望侯。

自知三曰：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。 · 间隔匹配”文公曰：“輔我以義，導我以禮者，吾以爲上賞；教我以善，強我以賢者，吾以爲次賞，拂吾所欲，數舉吾過者，吾以爲末賞。

申叔时论傅太子之道 · 间隔匹配問於申叔時，叔時曰：「教之春秋，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心；教之世，而為之昭明德而廢幽昏焉，以休懼其動；教之詩，而為之導廣顯德，以耀明其志；教之禮，使知上下之則；教之樂，以䟽其穢而鎮其浮；教之令，使訪物官；教之語，使明其德，而知先王之務用明德於民也；教之故志，使知廢興者而戒懼焉；教之訓典，使知族類，行比義焉。

尽心上 · 间隔匹配所謂西伯善養老者，制其田里，教之樹畜，導其妻子，使養其老。

陈太丘碑文於鄉黨則恂恂焉，彬彬焉，善誘善導，仁而愛人，

卷一百元豐八年三月伏以肇置仁祠，永延睿算，歸誠善導，開跡勝緣。

可善導可嗟今已往。

寒山我獨居，名善導。