「日用」的典故与出处

日常生活所需的用度。 《初刻拍案驚奇》卷三三：「張老又私把自己餘資與魯氏母子，為日用之費。」 《儒林外史》第四八回：「初到任的時候，只怕日用還不足。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白天寒水不凍，日用心不倦。

杜甫往日用錢捉私鑄，今許鉛錫和青銅。

白居易隨時來伴侶，逐日用風光。

齐己自然高日用，何要出人群。

齐己日用是何專，吟疲即坐禪。

齐己有路未曾迷日用，無貪終不亂天機。

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卷二十九　汉纪二十一其說長於災變，分六十卦，更直日用事，以風雨寒溫為候，各有占驗。

卷九十六　晋纪十八導簡素寡欲，善因事就功，雖無日用之益而歲計有餘。

卷一六八　陈纪二以封疆褊隘，邑居殘毀，干戈日用，鬱鬱不得志，疽發背而殂；葬平陵，諡曰宣皇帝，廟號中宗。

卷一七六　陈纪十帝聞袁憲嘗諫胤，卽日用憲為尚書僕射。

卷二Ｏ八　唐纪二十四初，祕書監鄭普思納其女於後宮，監察御史靈昌崔日用劾奏之，上不聽。

卷二Ｏ九　唐纪二十五兵部侍郎崔日用素附韋、武，與宗楚客善，知楚客謀，恐禍及己，遣寶昌寺僧普潤密詣隆基告之，勸其速發。

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卷四十五夫天以日運，故健；日月以日行，故明；水以日流，故不竭；人之四肢以日動，故無疾；器以日用，故不蠹。

卷七十四但痛自節儉，日用不得過百五十，每月朔便取四千五百錢，斷爲三十塊，掛屋樑上，平旦用畫挑取一塊，即藏去，仍以大竹筒別貯用不盡者，以待賓客，此賈耘老法也。

卷一百十五法天地四時之運，民日用而不知；傳祖宗六聖之心，我無爲而自化。

补遗五材天生而並用，或革或因；百姓日用而不知，以歌以。

卷一 · 间隔匹配【病中大雪數日未嘗起觀虢令趙薦以詩相屬戲用其韻答之】

卷一 · 间隔匹配昔公生不誅孟明，豈有死之日而忍用其良。

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晋书‧卷二十三 志第十三 乐下亹亹心化，日用不言。

晋书‧卷五十四 列传第二十四夫德之休明，黜陟日用，長率連屬，咸述其職，而淫昏之君無所容過，何則其不治哉！

晋书‧卷六十五 列传第三十五導善於因事，雖無日用之益，而歲計有餘。

晋书‧卷七十五 列传第四十五使夫敦禮以崇化，日用以成俗，誠存而邪忘，利損而競息，成功遂事，百姓皆曰我自然。

晋书‧卷八十九 列传第五十九 忠义传晉自元康之後，政亂朝昏，禍難荐興，艱虞孔熾，遂使姦凶放命，戎狄交侵，函夏沸騰，蒼生塗炭，干戈日用，戰爭方興。

晋书‧卷一百一十五 载记第十五 苻丕　苻登史臣曰：自兩京殄覆，九土分崩，赤縣成蛇豕之墟，紫宸遷鼃黽之穴，干戈日用，戰爭方興，猶逐鹿之並驅，若瞻烏之靡定。

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汉书卷一下‧高帝纪第一下〔四〕遂至平城，為匈奴所圍，七日，用陳平祕計得出。

汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五其說長於災變，分六十四卦，更直日用事，以風雨寒溫為候〔六〕：各有占驗。

汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五〔一〕　孟康曰：「假令甲子日，子為辰，甲為日，用子不用甲也。」

汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五道周萬物，故曰顯諸仁；日用不知，故曰藏諸用也。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配〔五〕吏卒皆山東之人，日夜企而望歸，〔六〕及其鋒而用之，可以有大功。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配臣瓚曰：「漢儀注郊泰畤，皇帝平旦出竹宮，東向揖日，其夕，西南向揖月，便用郊日，不用春秋也。

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后汉书・卷六十五・列传第五十五夏，進軍擊當煎種於湟中，熲兵敗，被圍三日，用隱士樊志張策，潛師夜出，鳴鼓還戰，大破之，首虜數千人。

后汉书・卷八十七・西羌传第七十七貪其暫安之埶，信其馴服之情，計日用之權宜，忘經世之遠略，豈夫識微者之爲乎？

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配詩云：『日月告凶，不用其行。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 间隔匹配太常其以礿祭之日，陳鼎於廟，以備器用。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配傳不云乎：『飽食終日，無所用心，難矣哉！

后汉书・卷十七・列传第七 · 间隔匹配異曰：「異與賊相拒且數十日，雖屢獲雄將，餘衆尚多，可稍以恩信傾誘，難卒用兵破也。

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配十二月，詔曰：「烈祖明皇帝以正月棄背天下，臣子永惟忌日之哀，其復用夏正；雖違先帝通三統之義，斯亦禮制所由變改也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配次及四嶽舉鯀，帝又問曰：「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，思無不周，明無不照，今王肅云『堯意不能明鯀，是以試用』。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配魏武後克平張魯，蜀中一日數十驚，劉備雖斬之而不能止，由不用劉曄之計，以失席卷之會，斤石既差，悔無所及，即亦此事之類也。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配兆民知聖上以水雨艱劇之故，休而息之，後日有釁，乘而用之，則所謂悅以犯難，民忘其死者矣。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配日磾夷狄，以至孝質直，特見擢用，左右尚曰『妄得一胡兒而重貴之』。

三国志卷二十　魏书二十　武文世王公传第二十 · 间隔匹配曠日若彼，用力若此，豈非深固根蔕不拔之道乎？

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卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配時播百穀草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節用水火材物。

卷八‧高祖本纪第八 · 间隔匹配軍吏士卒皆山東之人也，日夜跂而望歸，及其鋒而用之，可以有大功。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配日方南金居其南，日方北金居其北，曰贏，侯王不寧，用兵進吉退凶。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配日方南金居其北，日方北金居其南，曰縮，侯王有憂，用兵退吉進凶。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配其已入三日又復微出，出三日而復盛入，其下國有憂；師有糧食兵革，遺人用之；卒雖衆，將為人虜。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配以其直及日所宿，加以日時，用命其國也。

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卷五·至理抱朴子曰：防堅則水無漉棄之費，脂多則火無寢曜之患，龍泉以不割常利，斤斧以日用速弊，隱雪以違暖經夏，藏冰以居深過暑，單帛以幔鏡不灼，凡卉以偏覆越冬。

卷五·至理善行氣者，內以養身，外以卻惡，然百姓日用而不知焉。

卷四·金丹 · 间隔匹配又不起火，但以置華池中，日數足便成矣，都合可用四十萬而得一劑，可足八人仙也。

卷六·微旨 · 间隔匹配淺見之家，偶知一事，便言已足，而不識真者，雖得善方，猶更求無已，以消工棄日，而所施用，意無一定，此皆兩有所失者也。

卷十一·仙药 · 间隔匹配雖水餌之，皆當先以茅屋霤水，若東流水露水，漬之百日，淘汰去其土石，乃可用耳。

卷十五·杂应 · 间隔匹配唯幼伯子王仲都，此二人衣以重裘，曝之於夏日之中，周以十爐之火，口不稱熱，身不流汗，蓋用此方者也。”

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卷五十八臣叨昧殊憐，衰遠屏，親值榮懷之日，用忘呼舞之勞。

卷三十九 · 间隔匹配夫古之人以朝夕專其業於天下國家之事，而猶纔有能有不能，今乃移其精神，奪其日力，以朝夕從事於無補之學，及其任之以事，然後卒然責之以爲天下國家之用，宜其才之足以有爲者少矣。

卷六十五 · 间隔匹配爲政必協之歲、月、日、星辰、歷數之紀，故“次四曰協用五紀”。

卷六十五 · 间隔匹配既協之歲、月、日、星辰、歷數之紀，當立之以天下之中，故“次五曰建用皇極”。

卷六十五 · 间隔匹配“歲、月、日時無易，百穀用成，用明，俊民用章，家用平康。

卷六十五 · 间隔匹配日月歲時既易，百穀用不成，用昏不明，俊民用微，家用不寧”，何也？

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魏都赋一首世業之所日用，耳目之所聞覺。

琴赋總中和以統物，咸日用而不失。

石门新营所住四面高山回溪石濑修竹茂林诗庶持乘日用，得以慰營魂。

五等论夫德之休明，黜陟日用，

齐故安陆昭王碑文挹其源者游泳而莫測，懷其道者日用而不知。

鹦鹂赋 · 间隔匹配今日無用娛賔，竊以此鳥自遠而至，明慧聦善，羽族之可貴，

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张孝祥妙處無非日用。

魏了翁日用處、渾無凝滯，天機純熟。

史浩有智略、可從茲日用，有志願、可從茲日酬。

陆游平地是、沖霄路，又何勞、千日用功。

廖行之 · 间隔匹配鬧裏偷聲，日中逃影，用盡機關無少留。

辛弃疾 · 间隔匹配天地清寧高下，日月東西寒暑，何用著工夫。

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说山训鼎錯日用而不足貴，周鼎不爨而不可賤。

俶真训 · 间隔匹配夫夏日之不被裘者，非愛之也，燠有餘於身也；冬日之不用翣者，非簡之也，清有餘於適也。

天文训 · 间隔匹配歲遷六日，終而復始，壬午冬至，甲子受制，木用事，火煙青。

天文训 · 间隔匹配七十二日，丙子受制，火用事，火煙赤。

天文训 · 间隔匹配七十二日，戊子受制，土用事，火煙黃。

天文训 · 间隔匹配七十二日，庚子受制，金用事，火煙白。

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庄公 · 间隔匹配六月辛未，朔，日有食之，鼓、用牲于社。

庄公 · 间隔匹配夏六月辛未朔，日有食之，鼓、用牲于社，非常也。

庄公 · 间隔匹配唯正月之朔，慝未作，日有食之，於是乎用幣于社，伐鼓于朝。

庄公 · 间隔匹配九月庚午朔，日有食之，鼓、用牲于社。

文公 · 间隔匹配日有食之，天子不舉，伐鼓于社；諸侯用幣于社，伐鼓于朝，以昭事神、訓民、事君，示有等威，古之道也。

宣公 · 间隔匹配量功命日，分財用，平板榦，稱畚築，程土物，議遠邇，略基趾，具餱糧，度有司。

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郊特牲孔子曰：三日齊，一日用之，猶恐不敬；二日伐鼓，何居？

郊特牲日用甲，用日之始也。

玉藻 · 间隔匹配日五盥，沐稷而靧粱，櫛用樿櫛，髮晞用象櫛，進禨進羞，工乃升歌。

祭法 · 间隔匹配及夫日月星辰，民所瞻仰也；山林川谷丘陵，民所取材用也。

祭义 · 间隔匹配忌日不用，非不祥也。

檀弓上 · 间隔匹配殷人尚白，大事斂用日中，戎事乘翰，牲用白。

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套数便日用三千，我其實少不得個嬌滴滴玉人兒過遣，怕的是獨自眠。

小令 · 间隔匹配今日男兒得志秋，會受用宮花御酒。

小令 · 间隔匹配區區終日，枉用心機。

套数 · 间隔匹配有一日修文用武，驅蠻靜虜，好與清時定邊土。

套数 · 间隔匹配早難道養軍千日，又得用在今朝。

小令 · 间隔匹配教坊總管喜時豐，鬥米三錢大德中，飽食終日心無用，捻漢高、《歌大風》。

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前集卷三 · 间隔匹配觜屬日（一無日字）月之子，姓毗梨佉耶尼，形如鹿頭，祭用果。

前集卷三 · 间隔匹配參屬日，姓天婆斯絺，形如婦人黶，祭用醍醐。

前集卷三 · 间隔匹配井屬日，姓同參，形如足跡，祭用粳米和蜜。

续集卷二 · 间隔匹配一日日昏，叩門自名曰：“我用也。

续集卷二 · 间隔匹配及李公鎮蜀日，盧氏外孫子九齡不語，忽弄筆硯，李戲曰：“爾竟不語，何用筆硯爲？

续集卷四 · 间隔匹配忽一日，妻泣：“君竟不言，我何用男女爲！

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建本 · 间隔匹配夫捨學聖王之道，若捨日之光，何乃獨思火之明也；可以見小耳，未可用大知，惟學問可以廣明德慧也。」

正谏 · 间隔匹配太宰嚭既與子胥有隙，因讒曰：「子胥為人，剛暴少恩，其怨望猜賊為禍也，深恨前日王欲伐齊，子胥以為不可，王卒伐之，而有大功，子胥計謀不用，乃反怨望；今王又復伐齊，子胥專愎強諫，沮毀用事，徼幸吳之敗，以自勝其計謀耳。

反质 · 间隔匹配於是有方士韓客侯生，齊客盧生，相與謀曰：「當今時不可以居，上樂以刑殺為威，天下畏罪；持祿莫敢盡忠，上不聞過而日驕，下懾伏以慢欺而取容，諫者不用而失道滋甚。

贵德 · 间隔匹配臣聞往者秦有十失，其一尚存，治獄吏是也；昔秦之時，滅文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言謂之誹謗，謁過謂之妖言，故盛服先生，不用於世，忠良切言，皆鬱於胸，譽諛之聲，日滿於耳，虛美薰心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。

政理 · 间隔匹配對曰：「不善政之謂也；國無政不用善，則自取謫於日月之災，故不可不慎也。

尊贤 · 间隔匹配夫成王霸固有人，亡國破家亦固有人；桀用于莘，紂用惡來，宋用唐鞅，齊用蘇秦，秦用趙高，而天下知其亡也；非其人而欲有功，譬其若夏至之日而欲夜之長也，射魚指天而欲發之當也；雖舜禹猶亦困，而又況乎俗主哉！

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秦五 · 间隔匹配王之春秋高，一日山陵崩，太子用事，君危於累卵，而不壽於朝生。

秦五 · 间隔匹配王一日山陵崩，子傒立，士倉用事，王后之門，必生蓬蒿。

赵一 · 间隔匹配雖然，先生明日復來，吾請資先生厚用。

秦三 · 间隔匹配李兌用趙，減食主父，百日而餓死。

齐五 · 间隔匹配彼明君之從事也，用財少，曠日遠而為利長者。

楚四 · 间隔匹配近代所見：李兌用趙，餓主父於沙丘，百日而殺之；淖齒用齊，擢閔王之筋，縣於其廟梁，宿夕而死。

通有 · 间隔匹配今世俗壞而競於淫靡，女極纖微，工極技巧，雕素樸而尚珍怪，鑽山石而求金銀，沒深淵求珠璣，設機陷求犀象，張網羅求悲翠，求蠻貉之物以眩中國，徙邛、筰之貨致之東海，交萬里之財，曠日費功，無益於用。

水旱 · 间隔匹配大夫曰：卒徒工匠，以縣官日作公事，財用饒，器用備。

水旱 · 间隔匹配家人合會，褊於日而勤於用，鐵力不銷煉，堅柔不和。

论诽 · 间隔匹配今先帝躬行仁聖之道以臨海內，招舉俊才賢良之士，唯仁是用，誅逐亂臣，不避所親，務以求賢而簡退不肖，猶堯之舉舜、禹之族、殛鯀放歡兜也，而日“苟合之徒”，是則主非而臣阿，是也？

取下 · 间隔匹配賢良曰：古者，上取有量，自養有度，樂歲不盜，年飢則肆，用民之力，不過歲三日，籍斂，不過十一。

王制篇 · 间隔匹配殷之日，安以靜兵息民，慈愛百姓，辟田野，實倉廩，便備用，安謹募選閱材伎之士，然後漸賞慶以先之，嚴刑罰以防之，擇士之知事者，使相率貫也，是以厭然畜積脩飾，而物用之足也。

王霸篇 · 间隔匹配若夫貫日而治平，權物而稱用，使衣服有制，宮室有度，人徒有數，喪祭械用皆有等宜，以是用挾於萬物，尺寸尋丈，莫得不循乎制度數量然後行，則是官人使吏之事也，不足數於大君子之前。

正论篇 · 间隔匹配日祭月祀時享歲貢，夫是之謂視形埶而制械用，稱遠近而等貢獻；是王者之制也。

王制篇 · 间隔匹配用彊者：人之城守，人之出戰，而我以力勝之也，則傷人之民必甚矣；傷人之民甚，則人之民惡我必甚矣；人之民惡我甚，則日欲與我鬬。

议兵篇 · 间隔匹配故仁人用國日明，諸侯先順者安，後順者危，慮敵之者削，反之者亡。

内储说下 · 间隔匹配日者知用之越，今亡之秦，不亦太亟忘乎！

奸劫弑臣 · 间隔匹配近之所見：李兌之用趙也，餓主父百日而死；卓齒之用齊也，擢湣王之筋，懸之廟梁，宿昔而死。

亡征 · 间隔匹配用時日，事鬼神，信卜筮，而好祭祀者，可亡也。

三守 · 间隔匹配人臣有議當途之失、用事之過、舉臣之情，人主不心藏而漏之近習能人，使人臣之欲有言者，不敢不下適近習能人之心而乃上以聞人主，然則端言直道之人不得見，而忠直日疏。

饰邪 · 间隔匹配當趙之方明國律、從大軍之時，人眾兵強，辟地齊、燕；及國律慢，用者弱，而國日削矣。

洪范 · 间隔匹配歲、月、日時無易，百穀用成，乂用明，俊民用章，家用平康。

洪范 · 间隔匹配日、月、歲時既易，百穀用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不寧。

召诰 · 间隔匹配越三日丁巳，用牲于郊，牛二。

召诰 · 间隔匹配越七日甲子，周公乃朝用書命庶殷侯、甸、男邦伯。

无逸 · 间隔匹配自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和萬民。

系辞上仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。

乾第一 · 间隔匹配「潛龍勿用」、下也，「見龍在田」、時舍也，「終日乾乾」、行事也，「或躍在淵」、自試也，「飛龍在天」、上治也，「亢龍有悔」、窮之災也。

晋第三十五 · 间隔匹配坤下離上《晉》康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

晋第三十五 · 间隔匹配順而麗乎大明，柔進而上行，是以「康侯」用「錫馬蕃庶晝日三接」也。

系辞下 · 间隔匹配介如石焉，寧用終日，斷可識矣。

句践灭吴夫差自杀 · 间隔匹配明日徙舍，斬有罪者以徇，曰：「莫如此不用王命。

虢文公谏宣王不籍千亩 · 间隔匹配民用莫不震動，恪恭于農，修其疆畔，日服其鎛，不解于時，財用不乏，民用和同。

单穆公谏景王铸大钱 · 间隔匹配「且絕民用以實王府，猶塞川原而為潢汙也，其竭也無日矣。

伍举论台美而楚殆 · 间隔匹配其所不奪穡地，其為不匱財用，其事不煩官業，其日不廢時務。

诬徒四曰：达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。 · 间隔匹配不能教者：志氣不和，取捨數變，固無恆心，若晏陰喜怒無處；言談日易，以恣自行；失之在己，不肯自非，愎過自用，不可證移；見權親勢及有富厚者，不論其材，不察其行，驅而教之，阿而諂之，若恐弗及；弟子居處修潔，身狀出倫，聞識疏達，就學敏疾，本業幾終者，則從而抑之，難而懸之，妒而惡之；弟子去則冀終，居則不安，歸則愧於父母兄弟，出則慚於知友邑里，此學者之所悲也，此師徒相與異心也。

用民四曰：凡用民，太上以义，其次以赏罚。其义则不足死，赏罚则不足去就，若是而能用其民者，古今无有。民无常用也，无常不用也，唯得其道为可。阖庐之用兵也，不过三万。吴起之用兵也，不过五万。万乘之国，其为三万五万尚多，今外之则不可以拒敌，内之则不可以守国，其民非不可用也，不得所以用之也。 · 间隔匹配民日夜祈用而不可得，苟得爲上用，民之走之也，若決積水於千仞之溪，其誰能當之？

任地四曰：后稷曰：子能以窐为突乎？子能藏其恶而揖之以阴乎？子能使吾士靖而甽浴士乎？子能使保湿安地而处乎？子能使雚夷毋淫乎？子能使子之野尽为泠风乎？子能使藁数节而茎坚乎？子能使穗大而坚均乎？子能使粟圜而薄糠乎？子能使米多沃而食之强乎？无之若何？凡耕之大方：力者欲柔，柔者欲力；息者欲劳，劳者欲息；棘者欲肥，肥者欲棘；急者欲缓，缓者欲急；湿者欲燥，燥者欲湿。 · 间隔匹配是以老弱之力可盡起，其用日半，其功可使倍。

卷五 · 间隔匹配發言於巫祝曰：「念人家婦女，作息不倦，使避九月九日，勿用作事。

卷五 · 间隔匹配九月九日，不用作事，咸以為息日也。

离骚 · 间隔匹配日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。

招魂 · 间隔匹配蹇驢服駕兮，無用日多。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配子貢曰：「有械於此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？」

外篇·知北游第二十二 · 间隔匹配其用心不勞，其應物無方，天不得不高，地不得不廣，日月不得不行，萬物不得不昌，此其道與！

里仁篇第四有能一日用其力於仁矣乎？

阳货篇第十七 · 间隔匹配子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉。

小雅·鹿鸣之什·天保民之質矣，日用飲食。

小雅·节南山之什·十月之交 · 间隔匹配日月告凶，不用其行。

俭啬第二十九 · 第9则 · 间隔匹配迺開庫一日，令任意用。

滕文公下 · 间隔匹配他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻顣曰：『惡用是鶃鶃者為哉？

说符篇 · 间隔匹配先日所用，今或棄之；今之所棄，後或用之。

公孟第四十八 · 间隔匹配若用子之言，則君子何日以聽治？