「安在」的典故与出处

健在，平安無事。

何在。 《史記．卷七．項羽本紀》：「項王曰：『沛公安在？』良曰：『聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣。』」 《大宋宣和遺事．亨集》：「周公吐哺待賢，今又安在？」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白神女去已久，襄王安在哉。

李白行路難，行路難，多岐路，今安在。

李白歷天又入海，六龍所舍安在哉？

李白六鼇骨已霜，三山流安在。

李白襄王雲雨今安在，江水東流猿夜聲。

李白梁王宮闕今安在，枚馬先歸不相待。

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卷五田園不早定，歸宿終安在。

卷六飢寒富貴兩安在，空有遺像留人間。

卷六父老借問我，使君安在哉。

卷九道人笑不答，此意安在哉。

卷九登樓一長嘯，使君安在哉。

卷九閬風安在哉，要君相指似。

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卷八　秦纪三數月，張耳大怒，怨陳餘，使張黶、陳澤往讓陳餘曰：「始吾與公為刎頸交，今王與耳旦暮且死，而公擁兵數萬，不肯相救，安在其相為死！

卷九　汉纪一項羽曰：「沛公安在？

卷十　汉纪二羽見紀信，問：「漢王安在？

卷十五　汉纪七上輦過郎署，問郎署長馮唐曰：「父家安在？

卷十五　汉纪七夫度田非益寡，而計民未加益，以口量地，其於古猶有餘；而食之甚不足者，其咎安在？

卷十六　汉纪八上曰：「其事安在？

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黄裳腰間劍去人安在，記千年、寸陰何速。

李廷忠彩筆新題，金釵半醉，當日英雄安在哉。

赵鼎家山安在哉。

辛弃疾疇昔此山安在，應爲先生見挽，萬馬一時來。

张炎物換堂安在，斷碣閒拋。

叶梦得功業竟安在，徒自兆非熊。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上師古曰：「許慎云『釁，血祭也』，然即凡殺牲以血祭者皆為釁，安在其無祭事乎？

汉书卷一上‧高帝纪第一上羽問：「沛公安在？

汉书卷一上‧高帝纪第一上〔一一〕師古曰：「安在，何在也。

汉书卷一上‧高帝纪第一上〔三〕羽見紀信，問：「漢王安在？

汉书卷四‧文帝纪第四夫度田非益寡，而計民未加益，〔三〕以口量地，其於古猶有餘，而食之甚不足者，其咎安在？

汉书卷五‧景帝纪第五〔五〕今歲或不登，民食頗寡，其咎安在？

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一本紀及世語並云公時有騎六百餘匹，繇馬為安在哉？

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一慮舉笏曰：「融昔宰北海，政散民流，其權安在也！

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十李將軍許我宮人美女，今皆安在？

三国志卷十八　魏书十八　二李臧文吕许典二庞阎传第十八乃問太祖曰：「公有虎侯者安在？

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四是以周、鄭交惡，漢高請羹，隗囂捐子，馬超背父，其為酷忍如此之極也，安在其因質委誠，取任永固哉？

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五新聲發響，商辛以隕，大鐘既鑄，周景以弊，存亡之機，恆由斯作，安在廢興之不階也？

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晋书‧卷二十 志第十 礼中近至明帝，存無陵寢，五旬乃葬，安在三十六日。

晋书‧卷三十六 列传第六春秋之失，其咎安在？

晋书‧卷四十六 列传第十六陛下御今法為政將三十年，而功未日新，其咎安在？

晋书‧卷五十二 列传第二十二及此役也，卓遣人求之曰：「華侯安在？

晋书‧卷五十四 列传第二十四苟或衰陵，百度自悖，鬻官之吏以貨準財，則貪殘之萌皆羣后也，安在其不亂哉！

晋书‧卷五十七 列传第二十七珝怒，謂璜曰：「若自表討賊，而喪二帥，其責安在？

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后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝吾詔書數下，冠蓋接道，而吏不加理，人或失職，其咎安在？

后汉书・卷四十七・列传第三十七乆之，顯宗問固「卿弟安在」，固對「爲官寫書，受直以養老母」。

后汉书・卷四十七・列传第三十七乃召侍胡詐之曰：「匈奴使來數日，今安在乎？

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝 · 间隔匹配孝安皇帝承襲統業，而前世遂令恭陵在康陵之上，先後相踰，失其次序，非所以奉宗廟之重，垂無窮之制。

后汉书・卷十一・列传第一 · 间隔匹配今獨有長安，見滅不乆，不如勒兵掠城中以自富，轉攻所在，東歸南陽，收宛王等兵。

后汉书・卷十一・列传第一 · 间隔匹配鄧禹以逄安精兵在外，唯盆子與羸弱居城中，乃自往攻之。

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卷七‧项羽本纪第七項王曰：「沛公安在？

卷七‧项羽本纪第七項王見紀信，問：「漢王安在？

卷十‧孝文本纪第十今法有肉刑三，而姦不止，其咎安在？

卷四十二‧郑世家第十二莊王曰：「若之許我，已而背之，其信安在？

卷七十七‧信陵君列传第十七今邯鄲旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！

卷八十三‧鲁仲连邹阳列传第二十三梁客新垣衍安在？

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卷六六朝人物隨煙埃，金輿玉幾安在哉。

卷四十二今之所以異於先王而人才不足者，其咎安在？

卷七十七賢與衆人之所以異，不在此其將安在？

卷七十七屬民治川，苟自免以得罰者以十數，安在乎民之無訟而服役之不辭哉？

卷四 · 间隔匹配身隨衣食南與北，至親安能常在側。

卷九 · 间隔匹配都城問越客，安否常在耳。

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小令柴，買臣安在哉？

小令落紅滿階愁似海，問東君“故人安在”？

小令他，訪謝安在東山臥。

小令今人不飲酒，古人安在哉？

小令城池俱壞，英雄安在？

小令金，安在哉？

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豪爽第十三 · 第13则玄時事形已濟，在平乘上笳鼓並作，直高詠云：「簫管有遺音，梁王安在哉？」

排调第二十五 · 第27则初，謝安在東山居，布衣，時兄弟已有富貴者，翕集家門，傾動人物。

文学第四 · 第56则 · 间隔匹配殷中軍、孫安國、王、謝能言諸賢，悉在會稽王許。

识鉴第七 · 第17则 · 间隔匹配戴安道年十餘歲，在瓦官寺畫。

赏誉第八 · 第102则 · 间隔匹配趙俄而悉用之，曰：「昔安石在東山，縉紳敦逼，恐不豫人事；況今自鄉選，反違之邪？」

容止第十四 · 第15则 · 间隔匹配有人詣王太尉，遇安豐、大將軍、丞相在坐；往別屋見季胤、平子。

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士节二曰：士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。”或遇之山中，負釜蓋簦，問焉，曰：“請問介子推安在？

务本六曰：尝试观上古记，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大也。 · 间隔匹配安危榮辱之本在於主，主之本在於宗廟，宗廟之本在於民，民之治亂在於有司。

不广六曰：智者之举事必因时，时不可必成，其人事则不广。成亦可，不成亦可，以其所能托其所不能，若舟之与车。 · 间隔匹配”咎犯曰：“事若能成，繼文之業，定武之功，闢土安疆，於此乎在矣；事若不成，補周室之闕，勤天子之難，成教垂名，於此乎在矣。

自知三曰：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。 · 间隔匹配存亡安危，勿求於外，務在自知。

诬徒四曰：达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。 · 间隔匹配不能教者：志氣不和，取捨數變，固無恆心，若晏陰喜怒無處；言談日易，以恣自行；失之在己，不肯自非，愎過自用，不可證移；見權親勢及有富厚者，不論其材，不察其行，驅而教之，阿而諂之，若恐弗及；弟子居處修潔，身狀出倫，聞識疏達，就學敏疾，本業幾終者，則從而抑之，難而懸之，妒而惡之；弟子去則冀終，居則不安，歸則愧於父母兄弟，出則慚於知友邑里，此學者之所悲也，此師徒相與異心也。

音律二曰：黄钟生林钟，林钟生太蔟，太蔟生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕。 · 间隔匹配蕤賓之月，陽氣在上，安壯養俠，本朝不靜，草木早槁。

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前集卷一至“一抔之土未乾，六尺之孤安在”，不悅曰：“宰相何得失如此人。”

续集卷一”冉驚曰：“素不知秀才藝如此，然不假五色，其理安在？

前集卷五 · 间隔匹配餘寧險灘波以贍傭負，不可利舟楫以安富商，所以不至者，理在此也。

续集卷五 · 间隔匹配及刺安成，至大中七年歸京，在外六甲子，所留書籍，揃壞居半，於故簡中睹與二亡友遊寺，瀝血淚交，當時造適樂事，邈不可追。

续集卷五 · 间隔匹配長樂坊安國寺　紅樓，睿宗在藩時舞榭。

续集卷七 · 间隔匹配安今見在。

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报任少卿书此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？

春秋左氏传序安在其黜周而王魯乎？

五等论安在其不亂哉？

招隐诗 · 间隔匹配躑䠱欲安之，幽人在浚谷。

拟魏太子邺中集诗八首 · 间隔匹配建安末，余時在鄴宮，朝遊夕讌，究歡愉之極。

答客难 · 间隔匹配故綏之則安，動之則苦；尊之則為將，卑之則為虜；抗之則在青雲之上，抑之則在深淵之下；用之則為虎，不用則為鼠；雖欲盡節效情，安知前後？

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君道武王曰：「其失安在？

奉使王曰：「汝之許我，已而倍之，其信安在？

至公安在擇地而封哉？

臣术 · 间隔匹配趙簡主從晉陽之邯鄲，中路而止，引車吏進問何為止，簡主曰：「董安于在後。

贵德 · 间隔匹配今治獄吏則不然，上下相驅，以刻為明，深者獲公名，平者多後患；故治獄吏皆欲人死，非憎人也，自安之道，在人之死，是以死人之血，流離於市；被刑之徒，比肩而立，大辟之計，歲以萬數，此聖人所以傷太平之未洽。

敬慎 · 间隔匹配怨生於不報，禍生於多福，安危存於自處，不困在於蚤豫，存亡在於得人，慎終如始，乃能長久。

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杂事"其母曰："蛇今安在？

杂事"欒武子曰："其人安在乎？

杂事趙衰曰："今其人安在？

义勇"子期悅，載之王所，王曰："吾聞有斷子之旗者，其人安在？

杂事 · 间隔匹配君平旦而聽朝，日昃而退，諸侯之子孫，必有在君之門廷者，君以此思勞，則勞將安不至矣？

节士 · 间隔匹配"對曰："寡君越在草莽，未獲所休，下臣何敢即安。

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卷四·金丹 · 间隔匹配又按仙經，可以精思合作仙藥者，有華山泰山霍山恆山嵩山少室山長山太白山終南山女幾山地肺山王屋山抱犢山安丘山潛山青城山娥眉山緌山雲臺山羅浮山陽駕山黃金山鱉祖山大小天台山四望山蓋竹山括蒼山，此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。

卷十九·遐览 · 间隔匹配太安元年，知季世之亂，江南將鼎沸，乃負笈持仙藥之撲，將入室弟子，東投霍山，莫知所在。

卷四·金丹 · 间隔匹配今中國名山不可得至，江東名山之可得住者，有霍山，在晉安；長山太白，在東陽；四望山大小天台山蓋竹山括蒼山，並在會稽。

卷十二·辨问 · 间隔匹配所以過絕人者，唯在於才長思遠，口給筆高，德全行潔，強訓博聞之事耳，亦安能無事不兼邪？

卷十八·地真 · 间隔匹配吾聞之於先師曰：一在北極大淵之中，前有明堂，後有絳宮；巍巍華蓋，金樓穹隆；左罡右魁，激波揚空；玄芝被崖，朱草蒙瓏；白玉嵯峨，日月垂光；歷火過水，經玄涉黃；城闕交錯，帷帳琳琅；龍虎列衛，神人在傍；不施不與，一安其所；不遲不疾，一安其室；能暇能豫，一乃不去；守一存真，乃能通神；少欲約食，一乃留息；白刃臨頸，思一得生；知一不難，難在於終；守之不失，可以無窮；陸辟惡獸，水卻蛟龍；不畏魍魎，挾毒之蟲；鬼不敢近，刃不敢中。

卷十八·地真 · 间隔匹配所以白刃無所措其銳，百害無所容其兇，居敗能成，在危獨安也。

王霸篇兩者並行而國在，上偏而國安，在下偏而國危；上一而王，下一而亡。

荣辱篇 · 间隔匹配故薄薄之地不得履之，非地不安也；危足無所履者，凡在言也。

王制篇 · 间隔匹配用萬乘之國者，威彊之所以立也，名聲之所以美也，敵人之所以屈也，國之所以安危臧否也，制與在此亡乎人。

王制篇 · 间隔匹配王霸安存危殆滅亡，制與在我亡乎人。

彊国篇 · 间隔匹配自數百里而往者，安固非大之力也，隆在脩政矣。

君子篇 · 间隔匹配聖王在上，分義行乎下，則士大夫無流淫之行，百吏官人無怠慢之事，衆庶百姓無姦怪之俗，無盜賊之罪，莫敢犯上之禁，天下曉然皆知夫盜竊之不可以為富也，皆知夫賊害之不可以為壽也，皆知夫犯上之禁不可以為安也。

难一或問儒者曰：『方此時也，堯安在？

难一今襄子不誅驕侮之臣，而賞無功之赫，安在襄子之善賞也？

备内 · 间隔匹配故曰徭役少則民安，民安則下無重權，下無重權則權勢滅，權勢滅則德在上矣。

安危 · 间隔匹配安危在是非，不在於強弱。

五蠹 · 间隔匹配行貨賂而襲當塗者則求得，求得則私安，私安則利之所在，安得勿就？

五蠹 · 间隔匹配窮危之所在也，民安得勿避。

道应训”王曰：“其度安在？

人间训孟孫歸，求鹿安在，秦西巴對曰：“其母隨而啼，臣誠弗忍，竊縱而予之。

道应训 · 间隔匹配昔者，司城子罕相宋，謂宋君曰：“夫國家之安危，百姓之治亂，在君行賞罰。

原道训 · 间隔匹配土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭先，故疾而不遲。

诠言训 · 间隔匹配爲政之本，務在於安民；安民之本，在於足用；足用之本，在於勿奪時；勿奪時之本，在於省事；省事之本，在於節慾；節慾之本，在於反性；反性之本，在於去載。

非命中第三十六 · 间隔匹配安危治亂，在上之發政也，則豈可謂有命哉？

号令第七十 · 间隔匹配人亦如此，備不先具者無以安主，吏卒民多心不一者，皆在其將長。

尚贤下第十 · 间隔匹配有國有土，告女訟刑，在今而安百姓，女何擇言人，何敬不刑，何度不及。

鲁问第四十九 · 间隔匹配匡其邪，而入其善，尚同而無下比，是以美善在上，而怨讎在下，安樂在上，而憂慼在臣。

襄公 · 间隔匹配「大國若安定之，其朝夕在庭，何辱命焉？

昭公 · 间隔匹配晉君少安，不在諸侯。

昭公 · 间隔匹配晉人曰：「天禍魯國，君淹恤在外，君亦不使一个辱在寡人，而即安於甥舅，其亦使逆君？

定公 · 间隔匹配對曰：「寡君越在草莽，未獲所伏，下臣何敢即安？

卷十五死經三年，平還家，乃詰鄰人：「此女安在？

卷十六丈夫安在？

卷六 · 间隔匹配成帝河平元年，長安男子石良、劉音相與同居，有如人狀，在其室中，擊之，為狗，走出。

卷六 · 间隔匹配建安二十五年正月，魏武在洛陽起建始殿，伐濯龍樹而血出。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配昔在齠齔，便蒙誘誨；每從兩兄，曉夕溫凊，規行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴君焉。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配諫諍之徒，以正人君之失爾，必在得言之地，當盡匡贊之規，不容苟免偷安，垂頭塞耳；至於就養有方，思不出位，幹非其任，斯則罪人。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配汝曹若違吾心，有加先妣，則陷父不孝，在汝安乎？

天问惠氣安在？

天问崑崙縣圃，其凥安在？

天问黑水玄趾，三危安在？

赵三梁客辛垣衍安在？

赵二 · 间隔匹配安民之本，在於擇交。

齐五 · 间隔匹配故夫善為王業者，在勞天下而自佚，亂天下而自安，諸侯無成謀，則其國無宿憂也。

忧边 · 间隔匹配文學曰：夫欲安國富民之道，在於反本，本立而道生。

相刺 · 间隔匹配要在安國家，利人民，不苟繁文衆辭而已。

皋陶谟 · 间隔匹配在知人，在安民。

吕刑 · 间隔匹配在今爾安百姓，何擇、非人？

檀弓下杜蕢自外來，聞鐘聲，曰安在？

问丧 · 间隔匹配夫悲哀在中，故形變於外也，痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。

文公修内政纳襄王 · 间隔匹配繼文之業，定武之功，啟土安疆，於此乎在矣，君其務之。

力命篇 · 间隔匹配當死不懼，在窮不戚，知命安時也。

小雅·节南山之什·小弁天之生我，我辰安在。