「庸俗」的典故与出处

平凡而俗氣。《西湖佳話．六橋才跡》：「愛慕的是風流才子，鄙薄的是庸俗村夫。」也作「傭俗」。

近义词：鄙俚　鄙俗　平凡　粗俗　俗氣

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷一六九　陈纪三元海庸俗，帝亦輕之；以收才名素盛，故用之。

卷二一九　唐纪三十五房琯喜賓客，好談論，多引拔知名之士，而輕鄙庸俗，人多怨之。

卷三十三　汉纪二十五 · 间隔匹配夫論大德不拘俗，立大功不合衆，此乃孝成皇帝至思所以萬萬於衆臣，陛下聖德盛茂所以符合於皇天也，豈當世庸庸斗筲之臣所能及哉！

卷六十六　汉纪五十八 · 间隔匹配夫立敎觀俗，貴處中庸，為可繼也。

卷六十八　汉纪六十 · 间隔匹配臣光曰：敎化，國家之急務也，而俗吏慢之；風俗，天下之大事也，而庸君忽之。

卷七十九　晋纪一 · 间隔匹配兵民之家，猶復逐俗，內無甔石之儲而出有綾綺之服，上無尊卑等級之差，下有耗財費力之損，求其富給，庸可得乎！

卷二·论仙庸俗之所貴，乃至人之所賤也。

卷十七·登涉 · 间隔匹配王者立太史之官，封拜置立，有事宗廟，郊祀天地，皆擇良辰；而近才庸夫，自許脫俗，舉動所爲，恥揀善日，不亦戇愚哉？

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配餘以庸陋，沈抑婆娑，用不合時，行舛於世，發音則響與俗乖，抗足則跡與衆迕，內無金張之援，外乏彈冠之友，循塗雖坦，而足無騏驎，六虛雖曠，而翼非大鵬，上不能鷹揚匡國，下無以顯親垂名，美不寄於良史，聲不附乎鍾鼎。

卷八·释滞 · 间隔匹配”復問俗人曰：“夫乘雲繭產之國，肝心不朽之民，巢居穴處，獨目三首，馬閒狗蹄，脩臂交股，黃池無男，穿胸旁口，廩君起石而汎土船，沙壹觸木而生羣龍，女媧地出，杜宇天墮，甓飛犬言，山徙社移，三軍之衆，一朝盡化，君子爲鶴，小人成沙，女丑倚枯，貳負抱桎，寄居之蟲，委甲步肉，二首之蛇，弦之爲弓，不灰之木，不熱之火，昌蜀之禽，無目之獸，無身之頭，無首之體，精衛填海，交讓遞生，火浣之布，切玉之刀，炎昧吐烈，磨泥漉水，枯灌化形，山夔前跟，石脩九首，畢方人面，少千之劾伯率，聖卿之役肅霜，西羌以虎景興，鮮卑以乘鱉強，林邑以神錄王，庸蜀以流屍帝，鹽神嬰來而蟲飛，縱目世變於荊岫，五丁引蛇以傾峻，肉甚振翅於三海。

杜甫 · 间隔匹配舊俗疲庸主，群雄問獨夫。

张说 · 间隔匹配太原俗尚武，高皇初奮庸。

杜光庭 · 间隔匹配玉函歌訣最玄微，俗眼庸人難探賾。

汉书卷八十七下‧扬雄传第五十七下 · 间隔匹配〔一五〕是以聲之眇者不可同於眾人之耳，〔六〕形之美者不可棍於世俗之目，〔一七〕辭之衍者不可齊於庸人之聽。

汉书卷九十七下‧外戚传第六十七下 · 间隔匹配夫論大德不拘俗，立大功不合眾，此乃孝成皇帝至思所以萬萬於眾臣，陛下聖德盛茂所以符合於皇天也，豈當世庸庸斗筲之臣所能及哉！

附录 · 间隔匹配”安石對曰：“經術正所以經世務，但後世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以爲經術不可施於世務爾。

附录 · 间隔匹配後世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以經術不可施於世務。

不苟篇 · 间隔匹配庸言必信之，庸行必慎之，畏法流俗，而不敢以其所獨甚，若是，則可謂慤士矣。

王制篇 · 间隔匹配立身則從傭俗，事行則遵傭故，進退貴賤則舉傭士，之所以接下之人百姓者則庸寬惠，如是者則安存。

卷七十六李太白、韓退之、白樂天詩文，皆爲庸俗所亂，可爲太息。

补遗 · 间隔匹配故世俗之學，以中庸爲處可否之間，無過與不及之病而已，是近於鄉原也。

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配自子夏，門人之高弟也，猶云「出見紛華盛麗而說，入聞夫子之道而樂，二者心戰，未能自決」，而況中庸以下，漸漬於失教，被服於成俗乎？

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三 · 间隔匹配夫立教觀俗，貴處中庸，為可繼也。

晋书‧卷七十五 列传第四十五 · 间隔匹配蒱酒永日，馳騖卒年，一宴之饌，費過十金，麗服之美，不可貲筭，盛狗馬之飾，營鄭衞之音，南畝廢而不墾，講誦闕而無聞，凡庸競馳，傲誕成俗。

魏了翁 · 间隔匹配庸夫俗子，誇道錦繡裹家鄉。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配應劭《風俗通》雲：“《太史公記》：‘高漸離變名易姓，爲人庸保，匿作於宋子，久之作苦，聞其家堂上有客擊築，伎癢，不能無出言。

原道训 · 间隔匹配此俗世庸民之所公見也，而賢知者弗能避也。

卷十九 · 间隔匹配東越閩中，有庸嶺，高數十里，其西北隙中，有大蛇，長七八丈，大十餘圍，土俗常懼。