「树木」的典故与出处

直立木本植物的通稱，包括喬木與灌木。

種植樹木。 《管子．權修》：「十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。」 《儒林外史》第四九回：「樹木譬如名節，非素修弗能成。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫驅雞上樹木，始聞叩柴荊。

杜甫曾城填華屋，季冬樹木蒼。

杜甫君臣已與時際會，樹木猶為人愛惜。

杜甫野客茅茨小，田家樹木低。

杜甫跳枝竄葉樹木中，搶佯瞥捩雌隨雄。

白居易豈知纏樹木，千夫力不如。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上〔八〕　師古曰：「拔者，破城邑而取之，言若拔樹木，並得其根本也。」

汉书卷二十六‧天文志第六占曰：「東方客之變氣，狀如樹木，以此知四方欲動者。

汉书卷三十六‧楚元王传第六雨木冰者，氣著樹木結為冰也，今俗呼為間樹。

汉书卷三十六‧楚元王传第六〔五〕　鄭氏曰：「不改樹木百物之列也。

汉书卷五十四‧李广苏建传第二十四陵軍步鬥樹木間，復殺數千人，因發連弩射單于，〔八〕單于下走。

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上師古曰：「陰林，言其樹木眾而且大，常多陰也。

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晋书‧卷三 帝纪第三 武帝六月，魯國大風，拔樹木，壞百姓廬舍。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下樹木叢生，百草豐茂。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货自頃戶口日增，而陂堨歲決，良田變生蒲葦，人居沮澤之際，水陸失宜，放牧絕種，樹木立枯，皆陂之害也。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货自頃戶口日增，而陂堨歲決，良田變生蒲葦，人居沮澤之際，水陸失宜，放牧絕種，樹木立枯，皆陂之害也。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上九月，南安郡霖雨暴雪，樹木摧折，害秋稼。

晋书‧卷二十九 志第十九 五行下嘉平元年正月壬辰朔，西北大風，發屋折樹木，昏塵蔽天。

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前集卷四臨邑縣有雁翅泊，泊旁無樹木。

前集卷十一三月三日不可食百草心，四月四日勿伐樹木，五月五日勿見血，六月六日勿起土，七月七日勿思忖惡事，八月四日勿市履屣，九月九日勿起牀蓆，十月五日勿罰責人，十一月十一日可沐浴，十二月三日可戒齋，如此忌，三官所察。

前集卷十七矛，蛇頭鱉身，入水緣樹木，生嶺南，南人謂之矛。

前集卷九 · 间隔匹配見空中有電光相逐如鞠杖，勢漸逼樹杪，覺物紛紛墜其前，韋視之，乃木札也。

前集卷十七 · 间隔匹配異蜂，有蜂如蠟蜂稍大，飛勁疾，好圓裁樹葉，捲入木竅及壁罅中作窠。

前集卷十八 · 间隔匹配仙樹，祁連山上有仙樹實，行旅得之止飢渴，一名四味木。

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卷二十一 　汉纪十三陵軍步鬬樹木間，復殺數千人，因發連弩射單于，單于下走。

卷三十一　汉纪二十三初，帝用匡衡議，罷甘泉泰畤，其日，大風壞甘泉竹宮，折拔畤中樹木十圍以上百餘。

卷六十一　汉纪五十三屯西有大隄，其南樹木幽深，操隱兵隄裏，出半兵隄外；布益進，乃令輕兵挑戰，旣合，伏兵乃悉乘隄，步騎並追，大破之，追至其營而還。

卷一六二　梁纪十八夏，四月，湘東世子方等至江陵，湘東王繹始知臺城不守，命於江陵四旁七里樹木為柵，掘塹三重而守之。

卷二二七　唐纪四十三漢州無城塹，樹木為柵。

卷三十一　汉纪二十三 · 间隔匹配或問光：「溫室省中樹，皆何木也？

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赠王粲樹木發春華，清池激長流。

乐府二首樹木何蕭瑟，北風聲正悲。

晋纪总论故其積基樹木，經緯禮俗，節理人情，恤隱民事，如此之纏綿也。

四子讲德论是以養雞者不畜貍，牧獸者不育豺，樹木者憂其蠹，保民者除其賊。

蜀都赋一首 · 间隔匹配其樹則有木蘭梫桂，杞櫹椅桐，椶枒楔樅。

景福殿赋 · 间隔匹配樹以嘉木，植以芳草。

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俶真训今夫樹木者，灌以瀿水，疇以肥壤。

时则训是月也，樹木方盛，勿敢斬伐，不可以合諸侯，起土功，動衆興兵，必有天殃。

时则训是月也，荔挺出，芸始生，丘蚓結，麋角解，水泉動則伐樹木，取竹箭，罷官之無事、器之無用者，塗闕庭門閭，築囹圄，所以助天地之閉。

时则训五位，東方之極，自碣石山過朝鮮，貫大人之國，東至日出之次，木之地，青土樹木之野，太皞、句芒之所司者，萬二千里。

本经训舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑，龍門未開，呂梁未發，江、淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵，赴樹木。

兵略训兵至其郊，乃令軍師曰：“毋伐樹木，毋抉墳墓，毋燒五穀，毋焚積聚，毋捕民虜，毋收六畜。

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后汉书・卷十六・列传第六臣奔走以來，三離寒暑，陰陽易位，當煖反寒，春常凄風，夏降霜雹，又連年大風，折拔樹木。

后汉书・卷十九・列传第九弇進兵先脅巨里，使多伐樹木，揚言以填塞阬壍。

后汉书・志第十六・五行四和帝永元五年五月戊寅，南陽大風，拔樹木。

后汉书・卷五十二・列传第四十二 · 间隔匹配蓋高樹靡陰，獨木不林，隨時之宜，道貴從凡。

后汉书・卷五十二・列传第四十二 · 间隔匹配昔孔子起威於夾谷，晏嬰發勇於崔杼；曹劌舉節於柯盟，卞嚴克捷於彊禦；范蠡錯埶於會稽，五員樹功於柏舉；魯連辯言以退燕，包胥單辭而存楚；唐且華顛以悟秦，甘羅童牙而報趙；原衰見廉於壺飱，宣孟收德於束脯；吳札結信於丘木，展季効貞於門女；顏回明仁於度轂，程嬰顯義於趙武。

后汉书・卷五十六・列传第四十六 · 间隔匹配皓上疏諫曰：「臣聞堯舜立敢諫之鼓，三王樹誹謗之木，春秋採善書惡，聖主不罪芻蕘。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一屯西有大隄，其南樹木幽深。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三視其冢上樹木可三十歲，不知此婦人三十歲常生於地中邪？

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七時都畿樹木成林，昶斫開荒萊，勤勸百姓，墾田特多。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九若夫列宿不守，眾神亂行，八風橫起，怒氣電飛，山崩石飛，樹木摧傾，揚塵萬里，仰不見天，鳥獸藏竄，兆民駭驚，於是使梓慎之徒，登高臺，望風氣，分災異，刻期日，然後知神思遐幽，靈風可懼。」

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九輅去之後，歲朝當有時刑大風，風必摧破樹木。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配起土山于芳林園西北陬，使公卿群僚皆負土成山，樹松竹雜木善草於其上，捕山禽雜獸置其中。

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非攻下第十九入其國家邊境，芟刈其禾稼，斬其樹木，墮其城郭，以湮其溝池，攘殺其牲牷，燔潰其祖廟，勁殺其萬民，覆其老弱，遷其重器，卒進而柱乎鬬，曰：『死命為上，多殺次之，身傷者為下，又況失列北橈乎哉，罪死無赦！

天志下第二十八是以差論蚤牙之士，比列其舟車之卒，以攻伐無罪之國，入其溝境，刈其禾稼，斬其樹木，殘其城郭，以御其溝池，焚燒其祖廟，攘殺其犧牷。

备城门第五十二疏束樹木，令足以為柴搏，毋前面樹，長丈七尺一以為外面，以柴搏從橫施之，外面以強塗，毋令土漏。

号令第七十邊縣邑視其樹木惡則少用，田不辟，少食，無大屋草蓋，少用乘。

号令第七十除城埸外，去池百步，牆垣樹木小大俱壞伐除去之。

号令第七十去郭百步，牆垣、樹木小大盡伐除之。

尽数二曰：天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。集於羽鳥，與爲飛揚；集於走獸，與爲流行；集於珠玉，與爲精朗；集於樹木，與爲茂長；集於聖人，與爲敻明。

季夏一曰：季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中林钟。其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。是月也，樹木方盛，乃命虞人入山行木，無或斬伐；不可以興土功，不可以合諸侯，不可以起兵動衆，無舉大事，以搖盪於氣。

怀宠五曰：凡君子之说也，非苟辨也；士之议也，非苟语也。必中理然后说，必当义然后议。故说义而王公大人益好理矣，士民黔首益行义矣。义理之道彰，则暴虐、奸诈、侵夺之术息也。至於國邑之郊，不虐五穀，不掘墳墓，不伐樹木，不燒積聚，不焚室屋，不取六畜。

精通五曰：人或谓兔丝无根。兔丝非无根也，其根不属也，伏苓是。慈石召铁，或引之也。树相近而靡，或軵之也。圣人南面而立，以爱利民为心，号令未出，而天下皆延颈举踵矣，则精通乎民也。夫贼害于人，人亦然。若草莽之有華實也，若樹木之有根心也。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。 · 间隔匹配中容之國，有赤木玄木之葉焉，餘瞀之南，南極之崖，有菜，其名曰嘉樹，其色若碧，陽華之芸，雲夢之芹，具區之菁，浸淵之草，名曰土英。

求人五曰：身定、国安、天下治，必贤人。古之有天下也者七十一圣，观于《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也：得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。 · 间隔匹配禹東至榑木之地，日出九津，青羌之野，攢樹之所，扌昬天之山，鳥谷、青丘之鄉，黑齒之國；南至交址、孫樸續樠之國，丹粟漆樹沸水漂漂九陽之山，羽人、裸民之處，不死之鄉；西至三危之國，巫山之下，飲露吸氣之民，積金之山，其肱、一臂、三面之鄉；北至人正之國，夏海之窮，衡山之上，太戎之國，夸父之野，禺強之所，積水、積石之山。

小令 · 间隔匹配對池邊幾樹梅花，映古木槎牙，疏竹交加。

小令 · 间隔匹配護吾廬綠樹扶疏，竹塢獨居，舉目須臾，鷺宿芙渠，烏居古木，鳧浴枯薄。

小令 · 间隔匹配七寶塔斜倚着扶桑樹邊，三神山剛對着枯木堂前。

小令 · 间隔匹配動羈懷西風木葉秋水兼葭，千點萬點老樹昏鴉，三行兩行寫長空啞啞雁落平沙。

小令 · 间隔匹配花木相思樹，禽鳥折枝圖。

卷十五棺斂已久，家人迎喪，旐每繞樹木而不可解，人咸為之感傷。

卷十五視其冢上樹木，可三十歲，不知此婦人三十歲，常生於地中耶？

卷七 · 间隔匹配先是郭璞筮延陵蝘鼠，遇臨之益，曰：「後當復有妖樹生，若瑞而非，辛螫之木也。

卷十一 · 间隔匹配宋人哀之，遂號其木曰「相思樹。

卷十二 · 间隔匹配伐木者見此樹，即避之去。

卷十五樹木有春意，江山如故人。

卷十六下視樓臺處，空多樹木蒼。

卷二十五點綴丘園榮樹木，埋藏溝塹亂封圻。

卷十二 · 间隔匹配峯巒碧參差，木樹青ㄙ藹。

卷九十五 · 间隔匹配於此有木焉，一本而中分，其材均，樹之時又均。

刘克庄最憐幾樹木芙蓉。

汪元量天中樹木，高聳玲瓏，向濯纓亭曲。

赵善括 · 间隔匹配新月巧穿山，桂樹影高羣木。

高观国 · 间隔匹配木蘭艇子，莫愁何在，謾系寒江煙樹。

赵师侠 · 间隔匹配水高風快，滿木煙樹織成愁。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配樹草木以象山。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配其北則有陰林巨樹，楩柟豫章，桂椒木蘭，蘗離朱楊，樝梸梬栗，橘柚芬芳。

卷百二十九‧货殖列传第六十九 · 间隔匹配居之一歲，種之以穀；十歲，樹之以木；百歲，來之以德。

卷八十三‧鲁仲连邹阳列传第二十三 · 间隔匹配故有人先談，則以枯木朽株樹功而不忘。

招魂冥冥深林兮樹木鬱鬱。

招魂 · 间隔匹配蘭薄戶樹，瓊木籬些。

招魂 · 间隔匹配嶔岑碕礒兮，碅磳磈硊，樹輪相糾兮林木茷骫。

招魂 · 间隔匹配葛藟虆於桂樹兮，鴟鴞集於木蘭。

卷十六·黄白以杼血朱草煮一丸，以拭目眥，即見鬼及地中物，能夜書；以白羊血塗一丸，投水中，魚龍立出，可以取也；以青羊血丹雞血塗一丸，懸都門上，一里不疫；以塗牛羊六畜額上，皆不疫病，虎豹不犯也；以虎膽蛇肪塗一丸，從月建上以擲敵人之軍，軍即便無故自亂，相傷殺而走矣；以牛血塗一丸以投井中，井中即沸，以投流水，流水則逆流百步；以白犬血塗一丸，投社廟舍中，其鬼神即見，可以役使；以兔血塗一丸，置六陰之地，行廚玉女立至，可俟六七十人也；以鯉魚膽塗一丸，持入水，水爲之開一丈，可得氣息水中以行，冒雨衣不霑也；以紫莧煮一丸，含咽其汁，可百日不飢；以慈石煮一丸，內髻中，以擊賊，白刃流矢不中之，有射之者，矢皆自向也；以六丁六壬上土並一丸，以蔽人中則隱形，含一丸，北向以噴火，火則滅；以庚辛日申酉時，向西地以一丸擲樹，樹木即日便枯；又以一丸，禹步擲虎狼蛇蝮，皆即死；研一丸以書石即入石，書金即入金，書木入木，所書皆徹其肌理，削治不可去也。

卷三·对俗 · 间隔匹配千歲之鶴，隨時而鳴，能登於木，其未千載者，終不集於樹上也，色純白而腦盡成丹。

卷三·对俗 · 间隔匹配脂非火種，水非魚屬，然脂竭則火滅，水竭則魚死，伐木而寄生枯，芟草而兔絲萎，川蟹不歸而蛣敗，桑樹見斷而蠹殄，觸類而長之，斯可悟矣。

卷二十·袪惑 · 间隔匹配上有木禾，高四丈九尺，其穗盈車，有珠玉樹沙棠琅玕碧瑰之樹，玉李玉瓜玉桃，其實形如世閒桃李，但爲光明洞徹而堅，須以玉井水洗之，便軟而可食。

指武文王欲伐崇，先宣言曰：「予聞崇侯虎，蔑侮父兄，不敬長老，聽獄不中，分財不均，百姓力盡，不得衣食，予將來征之，唯為民乃伐崇，令毋殺人，毋壞室，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜，有不如令者死無赦。

君道 · 间隔匹配夫樹曲木者惡得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之號，垂顯令之名者也。

正谏 · 间隔匹配夫十圍之木，始生於，可引而絕，可擢而拔，據其未生，先其未形；磨礱砥礪，不見其損，有時而盡；種樹畜長，不見其益，有時而大；積德修行，不知其善，有時而用；行惡為非，棄義背理，不知其惡，有時而亡。

谈丛 · 间隔匹配高山之巔無美木，傷於多陽也；大樹之下無美草，傷於多陰也。

卷五十”《梁》：“包人民驅牛馬曰侵，斬樹木壞宮室曰伐。

卷十一 · 间隔匹配（古語云：一年之計，樹之以谷；十年之計，樹之以木；百年之計，樹之以德。

卷十七 · 间隔匹配樹頭啄木常疑客，客去而定不然。

卷六 · 间隔匹配與君合奏芳春調，啄木飛來霜樹杪。

尧问篇 · 间隔匹配深抇之而得甘泉焉，樹之而五穀蕃焉，草木殖焉，禽獸育焉；生則立焉，死則入焉；多其功而不惪。

劝学篇 · 间隔匹配是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而衆鳥息焉，醯酸而蜹聚焉。

未通文學曰：樹木數徙則萎，蟲獸徙居則壞。

通有 · 间隔匹配文學曰：荊、揚南有桂林之饒，內有江湖之利，左陵陽之金，右蜀、漢之材，伐木而樹谷，燔萊而播粟，火耕而水耨，地廣而饒財；然民鮆窳偷生，好衣甘食，雖白屋草廬，歌謳鼓琴，日給月單，朝歌暮戚。

月令是月也，樹木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斬伐。

祭义曾子曰：樹木以時伐焉，禽獸以時殺焉。

解老樹木有曼根，有直根。

外储说右上樹木而塗之，鼠穿其間，掘穴託其中，燻之則恐焚木，灌之則恐塗阤，此社鼠之所以不得也。

襄公 · 间隔匹配初，季孫為己樹六檟於蒲圃東門之外，匠慶請木，季孫曰：「略。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配山中人不信有魚大如木，海上人不信有木大如魚；漢武不信弦膠，魏文不信火布；胡人見錦，不信有蟲食樹吐絲所成；昔在江南，不信有千人氈帳，及來河北，不信有二萬斛船：皆實驗也。

小雅·节南山之什·巧言 · 间隔匹配荏染柔木，君子樹之。

杂事 · 间隔匹配故有人先遊，則以枯木朽株，樹功而不忘，今使天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯舜之術，挾伊管之辯，素無根柢之容，而欲竭精神，開忠信，輔人主之治，則人主必襲按劍相眄之跡矣，是使布衣不得當枯木朽株之資也。

术解第二十 · 第8则大將軍云：「君乃復委罪於樹木。」

外篇·天道第十三則天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽獸固有群矣，樹木固有立矣。

赵一今趙王不知文不肖，而封之以武城，願大夫之往也，毋伐樹木，毋發屋室，訾然使趙王悟而知文也。