「秀士」的典故与出处

德行道藝出眾的人。 《禮記．王制》：「命鄉論秀士，升之司徒，曰選士。」

泛指才華洋溢的讀書人。 《文選．阮籍．詠懷詩一七首之一七》：「三楚多秀士，朝雲進荒淫。」

明清時的秀才。

近义词：才人

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷三十八　汉纪三十 · 间隔匹配故左將軍公孫祿徵來與議，祿曰：「太史令宗宣，典星曆，候氣變，以凶為吉，亂天文，誤朝廷；太傅平化侯尊，飾虛偽以媮名位，賊夫人之子；國師嘉信公秀，顛倒五經，毀師法，令學士疑惑；明學男張邯、地理侯孫陽，造井田，使民棄土業；羲和魯匡，設六筦以窮工商；說符侯崔發，阿諛取容，令下情不上通；宜誅此數子以慰天下！

卷三十九　汉纪三十一 · 间隔匹配耿純言於秀曰：「久守鉅鹿，士衆疲弊；不如及大兵精銳，進攻邯鄲，若王郎已誅，鉅鹿不戰自服矣。

卷三十九　汉纪三十一 · 间隔匹配秀部分吏卒各隸諸軍，士皆言願屬大樹將軍。

卷八十三　晋纪五 · 间隔匹配允知相國倫及孫秀有異志，陰養死士，謀討之。

卷八十三　晋纪五 · 间隔匹配倫及諸子皆頑鄙無識，秀狡黠貪淫，所與共事者，皆邪佞之士，惟競榮利，無深謀遠略，志趣乖異，互相憎嫉。

卷八十四　晋纪六 · 间隔匹配遣孫秀子會督將軍士猗、許超帥宿衞兵三萬以拒穎。

另有 33 句，在典出中查看全部

晋书‧卷五十七 列传第二十七景武，南楚秀士；元孫，累葉將門，赴死喻於登仙，效誠陳於上策，竟而俱斃，貞則斯存。

晋书‧卷七十五 列传第四十五劉韓秀士，珠談間起。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传仲初之文，風流可尚，擢秀士林，揚都之美，尤重時彥。

晋书‧卷一百○一 载记第一幽冀名儒，後門秀士，不遠千里，亦皆遊焉。

晋书‧卷四 帝纪第四 惠帝 · 间隔匹配辛酉，左衞將軍王輿與尚書、淮陵王漼勒兵入宮，禽倫黨孫秀、孫會、許超、士猗、駱休等，皆斬之。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中 · 间隔匹配夫秀孝，天下之彥士；樂賢堂，所以樂養賢也。

另有 29 句，在典出中查看全部

皎然開府集秀士，先招士林英。

皎然漢家招秀士，峴上送君行。

韩愈迎婦丞相府，誇映秀士群。

张说朝廷多秀士，鎔鍊比精金。

高适何代無秀士，高門生此才。

宋之问靈越多秀士，運闊無由面。

另有 18 句，在典出中查看全部

卷七十一伏惟某官，文秀士林，才任國器。

卷二十三 · 间隔匹配【正月二十四日與兒子過賴仙芝王原秀才僧曇穎行全道士何宗一同遊羅浮道院及棲禪精舍過作詩和其韻寄邁迨】

卷六十六 · 间隔匹配專取學術，其秀民善士，既以改業，而其樸魯強悍難化之流，抱其無用之書，各懷不逞之意。

卷七十九 · 间隔匹配去歲王秀才西歸，奉狀必達，即日遠想起居佳勝，承朝廷俯徇民欲，有旨借留，雖滯留高步，士論未厭，而鄉閭之慶，特以自私而已。

卷一百二 · 间隔匹配秀州本覺寺一長老，少蓋有名進士，自文字言語悟入。

卷一百八 · 间隔匹配具官張敦禮，少以經術，秀於士林。

另有 4 句，在典出中查看全部

套数【烏夜啼】一個斬蛟龍秀士爲高第，升堂室古今誰及。

小令兩件兒都是牽情事，寄與風流秀士。

套数老孃無賴，放過書生、秀士多魔，遇着柳青。

套数我則見撲簌簌淚溼殘妝面，將風流秀士莫留戀，生忄乞察拆散了並頭蓮，則爲他多情的業冤。

王元鼎 · 间隔匹配”元·夏庭芝《青樓集》記王元鼎曾與雜劇演員順時秀交密，並言王元鼎是一個嘲風弄月、惜玉憐香的風流文士。

套数 · 间隔匹配昔胡元大都妓女名莘文秀者，美姿色，與學士王元鼎有姻，亦與阿魯相契。

另有 1 句，在典出中查看全部

三国志卷五十九　吴书十四　吴主五子传第十四是歲，立登為太子，選置師傅，銓簡秀士，以為賓友，於是諸葛恪、張休、顧譚、陳表等以選入，侍講詩書，出從騎射。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配世語曰：朗子秀，勁厲能直言，為晉武帝博士。

三国志卷二十六　魏书二十六　满田牵郭传第二十六 · 间隔匹配愷諷司隸荀愷，令都官誣奏秀夜在道中載高平國守士田興妻。

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二 · 间隔匹配招延俊秀，聘求名士，魯肅、諸葛瑾等始為賓客。

三国志卷五十八　吴书十三　陆逊传第十三 · 间隔匹配秀卒見明，無復瑕玷，終為顯士，淵之力也。

三国志卷五十八　吴书十三　陆逊传第十三 · 间隔匹配無幾而與長沙王搆隙，遂舉兵攻洛，以機行後將軍，督王粹、牽秀等諸軍二十萬，士龍著南征賦以美其事。

另有 1 句，在典出中查看全部

前集卷五 · 间隔匹配”鄰院僧曰：“秀才乃術士，座主不可輕言。

前集卷五 · 间隔匹配元和中，江淮術士王瓊，嘗在段君秀家，令坐客取一瓦子，畫作龜甲懷之。

前集卷十七 · 间隔匹配道士崔白言：荊州秀才張告，嘗捫得兩頭蝨。

卷七十 · 间隔匹配問：掛兵於夷狄，以弊百姓，畋遊倡樂，賞賜無節，而臺榭陂池宮室之觀侈，此國之所以貧，今皆無此，而有司之所講，常出於權利，然亦不足於財；信任親戚後宮之家，尊顯公卿大臣之世，布衣巖穴之秀，蔽障而不得仕，此官之所以曠，今皆無此，而所使在位皆公天下之選也，然亦不足於士；異時嘗多兵矣，而不以兵多故費財，今民之壯者多去而爲兵，而租賦盡於糧餉，然亦不足於兵；異時嘗多馬矣，而不以馬多故費土，今內則空可耕之地以爲牧，蓋鉅萬頃，外則棄錢幣以取之四夷，然亦不足於馬。

卷七十四 · 间隔匹配王令秀才見在江陰聚學，文學、智識與其性行，誠是豪傑之士。

附录 · 间隔匹配江西士大夫多秀而文，挾所長與時而奮。

后汉书・卷六十一・列传第五十一 · 间隔匹配漢初詔舉賢良、方正，州郡察孝廉、秀才，斯亦貢士之方也。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配初，道士西門君惠、李守等亦云劉秀當爲天子。

后汉书・卷二十三・列传第十三 · 间隔匹配及莽末，道士西門君惠言劉秀當爲天子，遂謀立子駿。

荡兵二曰：古圣王有义兵而无有偃兵。兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也。武者不能革，而工者不能移。兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之悟相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。世有賢主秀士，宜察此論也，則其兵爲義矣。

怀宠五曰：凡君子之说也，非苟辨也；士之议也，非苟语也。必中理然后说，必当义然后议。故说义而王公大人益好理矣，士民黔首益行义矣。义理之道彰，则暴虐、奸诈、侵夺之术息也。舉其秀士而封侯之，選其賢良而尊顯之，求其孤寡而振恤之，見其長老而敬禮之。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。故賢主秀士之慾憂黔首者，亂世當之矣。

王制命鄉，論秀士，升之司徒，曰選士。

王制 · 间隔匹配司徒論選士之秀者而升之學，曰俊士。

王制 · 间隔匹配大樂正論造士之秀者以告于王，而升諸司馬，曰進士。

建本如此人者，骨肉不親也，秀士不友也，此三代之棄民也，人君之所不赦也。

至公 · 间隔匹配臣為令尹十年矣，國不加治，獄訟不息，處士不升，淫禍不討，久踐高位，妨群賢路，尸祿素飡，貪欲無猒，臣之罪當稽於理，臣竊選國俊下里之士孫叔敖，秀羸多能，其性無欲，君舉而授之政，則國可使治而士民可使附。

咏怀诗十七首三楚多秀士，朝雲進荒淫。

辩命论近世有沛國劉瓛，瓛弟璡，並一時之秀士也。

方正第五 · 第66则 · 间隔匹配范是王之舅，乃讓王曰：「張玄，吳士之秀，亦見遇於時，而使至於此，深不可解。

管仲对桓公以霸术 · 间隔匹配其秀民之能為士者，必足賴也。

兵略训尊其秀士而顯其賢良，振其孤寡，恤其貧窮，出其囹圄，賞其有功，百姓開門而待之，淅米而儲之，唯恐其不來也。

卷四十三‧赵世家第十三且服奇者志淫，則是鄒、魯無奇行也；俗辟者民易，則是吳、越無秀士也。