「若木」的典故与出处

古代傳說中長在日落地方的樹木。 《山海經．大荒北經》：「大荒之中，有衡石山、九陰山、泂野之山，上有赤樹，青葉，赤華，名曰若木。」 《文選．揚雄．甘泉賦》：「吸清雲之流瑕兮，飲若木之露英。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白揮手折若木，拂此西日光。

李白西海栽若木，東溟植扶桑。

李商隐攻文枯若木，處世鈍如鎚。

孟郊願折若木枝，卻彼曜靈夕。

皎然歲駐若木景，日餐瓊禾屑。

李贺天東有若木，下置銜燭龍。

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汉书卷八十七上‧扬雄传第五十七上〔七〕靡薜荔而為席兮，折瓊枝以為芳，〔八〕噏清雲之流瑕兮，飲若木之露英，〔九〕集虖禮神之囿，登乎頌祇之堂。

汉书卷八十九‧循吏传第五十九〔四〕　師古曰：「凡言條者，一一而疏舉之，若木條然也。」

汉书卷九十九中‧王莽传第六十九中數者，若木數三，火數二之類也。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配〔八〕　師古曰：「拔者，破城邑而取之，言若拔樹木，並得其根本也。」

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配林，喻若林木之盛。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配臣瓚曰：「樂上眾飾，有流遡羽葆，以黃金為支，其首敷散，若草木之秀華也。

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坠形训若木在建木西，末有十日，其華照下地。

览冥训 · 间隔匹配若夫以火能焦木也，因使銷金，則道行矣。

览冥训 · 间隔匹配若乃至於玄雲之素朝，陰陽交爭，降扶風，雜凍雨，扶搖而登之，威動天地，聲震海內，蛇鱔着泥百仞之中，熊羆匍匐丘山{斬石}巖，虎豹襲穴而不敢咆，猿狖顛蹶而失木枝，又況直蛇鱔之類乎！

精神训 · 间隔匹配若然者，正肝膽，遺耳目，心志專於內，通達耦於一，居不知所爲，行不知所之，渾然而往逯然而來，形若槁木，心若死灰。

齐俗训 · 间隔匹配故六騏驥、四駃騠，以濟江河，不若窾木便者，處世然也。

道应训 · 间隔匹配譬之若林木無材，而可以爲材。

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卷十五　汉纪七 · 间隔匹配若夫平原、易地、輕車、突騎，則匈奴之衆易橈亂也；勁弩、長戟、射疏、及遠，則匈奴之弓弗能格也；堅甲、利刃，長短相雜，遊弩往來，什伍俱前，則匈奴之兵弗能當也；材官騶發，矢道同的，則匈奴之革笥、木薦弗能支也；下馬地鬬，劍戟相接，去就相薄，則匈奴之足弗能給也；此中國之長技也。

卷五十六　汉纪四十八 · 间隔匹配若乃視之如草木禽獸，不分臧否，不辨去來，悉艾殺之，豈作民父母之意哉！

卷六十九　魏纪一 · 间隔匹配若此間是平原曠野，當恐有顛沛交逐之憂；今緣山行軍，勢不得展，自當罷於木石之間，徐制其敝耳。

卷七十二　魏纪四 · 间隔匹配俗好武習戰，高尚氣力；其升山越險，抵突叢棘，若魚之走淵，猿狖之騰木也。

卷七十五　魏纪七 · 间隔匹配輅曰：「鄧之行步，筋不束骨，脈不制肉，起立傾倚，若無手足，此為鬼躁；何之視候則魂不守宅，血不華色，精爽煙浮，容若槁木，此為鬼幽；二者皆非遐福之象也。」

卷二二七　唐纪四十三 · 间隔匹配諫者雖辭情鄙拙，亦當優容以開言路，若震之以威，折之以辯，則臣下何敢盡言，乃復上疏，其略曰：「天子之道，與天同方，天不以地有惡木而廢發生，天子不以時有小人而廢聽納。

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晋书‧卷十二 志第二 天文中 · 间隔匹配或如山堤，山上若林木；將士驍勇。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上 · 间隔匹配若乃田獵馳騁，不反宮室；飲食沈湎，不顧法度；妄興傜役，以奪農時；作為姦詐，以傷人財，則木失其性矣。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上 · 间隔匹配天戒若曰，地陷者分離之象，梁折者木不曲直也。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中 · 间隔匹配先是，郭景純筮延陵蝘鼠，遇臨之益，曰：「後當復有妖樹生，若瑞而非，辛螫之木也。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中 · 间隔匹配天戒若曰，松者不改柯易葉，楊者柔脆之木，今松生於楊，豈非永久之業將集危亡之地邪﹖是時張天錫稱雄於涼州，尋而降苻堅。

晋书‧卷七十二 列传第四十二 · 间隔匹配後當有妖樹生，然若瑞而非瑞，辛螫之木也。

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三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配豢又常從問左氏傳，禧答曰：「欲知幽微莫若易，人倫之紀莫若禮，多識山川草木之名莫若詩，左氏直相斫書耳，不足精意也。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五 · 间隔匹配以若所為，求若所致，猶緣木求魚，煎水作冰，其不可得，明矣。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九 · 间隔匹配若夫列宿不守，眾神亂行，八風橫起，怒氣電飛，山崩石飛，樹木摧傾，揚塵萬里，仰不見天，鳥獸藏竄，兆民駭驚，於是使梓慎之徒，登高臺，望風氣，分災異，刻期日，然後知神思遐幽，靈風可懼。」

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九 · 间隔匹配何之視候，則魂不守宅，血不華色，精爽煙浮，容若槁木，謂之鬼幽。

三国志卷五十八　吴书十三　陆逊传第十三 · 间隔匹配若此閒是平原曠野，當恐有顛沛交馳之憂，今緣山行軍，勢不得展，自當罷於木石之閒，徐制其弊耳。

三国志卷六十四　吴书十九　诸葛滕二孙濮阳传第十九 · 间隔匹配俗好武習戰，高尚氣力，其升山赴險，抵突叢棘，若魚之走淵，猿狖之騰木也。

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卷五十二 · 间隔匹配其高十仞，廣袤百步，若用武之世，屯千人其上，聚木炮石，凡戰守之具，以與城相表裏，而積三年糧於城中，雖用十萬人，不易取也。

卷五十九 · 间隔匹配今欲泄震澤之水，莫若先開江尾茭蘆之地，遷沙村之民，運其所漲之泥，然後以吳江岸鑿其土爲木橋千所，以通糧運。

卷七十五 · 间隔匹配其高十仞，廣袤百步，若用武之世，屯千人其上，聚木炮石，凡戰守之具，以與城相表裏，而積三年糧於城中，雖用十萬人，不易取也。

卷一百一 · 间隔匹配而世之昧者，便將頹然無知認作佛地，若如此是佛，貓兒狗兒得飽熟睡，腹搖鼻息，與土木同，當恁麼時，可謂無一毫思念，豈謂貓狗已入佛地？

补遗 · 间隔匹配若與擘劃磚瓦，官自燒，林木亦可下縣採斫。

卷二十三 · 间隔匹配州西豐湖上有長橋，屢作屢壞，棲禪院僧希固築進兩岸，爲飛閣九間，盡用石鹽木，堅若鐵石，榜曰西新橋。

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甘泉赋一首噏清雲之流瑕兮，飲若木之露英。

离骚经折若木以拂日兮，

与吴季重书折若木之華，閉濛汜之谷。

文选序 · 间隔匹配若其紀一事，詠一物，風雲草木之興，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣。

文赋 · 间隔匹配兀若枯木，豁若涸流。

羽猎赋一首 · 间隔匹配木仆山還，漫若天外。

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内篇·人间世第四 · 间隔匹配若將比予於文木邪。

外篇·达生第十九 · 间隔匹配吾處身也，若厥株拘；吾執臂也，若槁木之枝。

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配向者先生形體掘若槁木，似遺物離人而立於獨也。」

杂篇·庚桑楚第二十三 · 间隔匹配兒子動不知所為，行不知所之，身若槁木之枝而心若死灰。

内篇·人间世第四 · 间隔匹配以為舟則沈，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹，是不材之木也，無所可用，故能若是之壽。」

外篇·天地第十二 · 间隔匹配曰：「鑿木為機，後重前輕，挈水若抽，數如泆湯，其名為槔。

卷三·对俗 · 间隔匹配若委棄妻子，獨處山澤，邈然斷絕人理，塊然與木石爲鄰，不足多也。

卷五·至理 · 间隔匹配而人之受命，死生之期，未若草木之於寒天也，而延養之理，補救之方，非徒溫暖之爲淺益也，久視之效，何爲不然？

卷十一·仙药 · 间隔匹配若本命屬土，不宜服青色藥；屬金，不宜服赤色藥；屬木，不宜服白色藥；屬水，不宜服黃色藥；屬火，不宜服黑色藥。

卷十八·地真 · 间隔匹配若但服草木及小小餌八石，適可令疾除命益耳，不足以禳外來之禍也。

卷六·微旨 · 间隔匹配又患好事之徒，各仗其所長，知玄素之術者，則曰唯房中之術，可以度世矣；明吐納之道者，則曰唯行氣可以延年矣；知屈伸之法者，則曰唯導引可以難老矣；知草木之方者，則曰唯藥餌可以無窮矣；學道之不成就，由乎偏枯之若此也。

卷十八·地真 · 间隔匹配昔黃帝東到青丘，過風山，見紫府先生，受三皇內文，以劾召萬神，南到圓隴陰建木，觀百靈之所登，採若乾之華，飲丹巒之水；西見中黃子，受九加之方，過崆峒，從廣成子受自然之經；北到洪隄，上具茨，見大隗君黃蓋童子，受神芝圖，還陟王屋，得神丹金訣記。

精通五曰：人或谓兔丝无根。兔丝非无根也，其根不属也，伏苓是。慈石召铁，或引之也。树相近而靡，或軵之也。圣人南面而立，以爱利民为心，号令未出，而天下皆延颈举踵矣，则精通乎民也。夫贼害于人，人亦然。 · 间隔匹配若草莽之有華實也，若樹木之有根心也。

应同二曰：凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰：“土气胜。”土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀。禹曰：“木气胜。”木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰：“金气胜。”金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火赤乌衔丹书集于周社。文王曰：“火气胜。”火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。水气至而不知数备，将徙于土。天为者时，而不助农于下。类固相召，气同则合，声比则应。鼓宫而宫动，鼓角而角动。平地注水，水流湿；均薪施火，火就燥；山云草莽，水云鱼鳞，旱云烟火，雨云水波，无不皆类其所生以示人。 · 间隔匹配老聃則得之矣，若植木而立乎獨，必不合於俗，則何可擴矣。

执一八曰：天地阴阳不革，而成万物不同。目不失其明，而见白黑之殊。耳不失其听，而闻清浊之声。王者执一，而为万物正。军必有将，所以一之也；国必有君，所以一之也；天下必有天子，所以一之也；天子必执一，所以抟之也。一则治，两则乱。今御骊马者，使四人人操一策，则不可以出于门闾者，不一也。 · 间隔匹配譬之若林木，無材而可以得材。

举难八曰：以全举人固难，物之情也。人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以贪位之意，汤、武以放弑之谋，五伯以侵夺之事。由此观之，物岂可全哉？故君子责人则以人，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人；自责以义则难为非，难为非则行饰。故任天地而有余。不肖者则不然。责人则以义，自责则以人。责人以义责难瞻，难瞻则失亲；自责以人则易为，易为则行苟。故天下之大而不容也，身取危，国取亡焉。此桀、纣、幽、厉之行也。尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。先王知物之不可全也，故择物而贵取一也。 · 间隔匹配雖皆過，譬之若金之與木，金雖柔，猶堅於木。

士容一曰：士不偏不党。柔而坚，虚而实。其状朗然不儇，若失其一。傲小物而志属于大，似无勇而未可恐狼，执固横敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今日君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗朅。德行尊理而羞用巧卫。宽裕不訾而中心甚厉，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 · 间隔匹配故君子之容，純乎其若鍾山之玉，桔乎其若陵上之木；淳淳乎慎謹畏化，而不肯自足；乾乾乎取捨不悅，而心甚素樸。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。 · 间隔匹配中容之國，有赤木玄木之葉焉，餘瞀之南，南極之崖，有菜，其名曰嘉樹，其色若碧，陽華之芸，雲夢之芹，具區之菁，浸淵之草，名曰土英。

前集卷十八 · 间隔匹配比閭，出白州，其華若羽，伐其木爲車，終日行不敗。

续集卷二 · 间隔匹配積三年，村正嘗夜度橋，見羣小兒聚火爲戲，村正知其魅，射之，若中木聲，火即滅，啾啾曰：“射着我阿連頭。

前集卷四 · 间隔匹配木僕，尾若龜，長數寸，居木上，食人。

前集卷七 · 间隔匹配不榮不悴，曾草木之不若；無馨無臭，與瓦礫而何異？

前集卷八 · 间隔匹配又有王力奴，以錢五千召札工，札胸腹爲山、亭院、池榭、草木、鳥獸，無不悉具，細若設色。

续集卷五 · 间隔匹配山庭院，古木崇阜，幽若山谷，當時輦土營之。

洪咨夔身騎若木倒景，手弄青霞。

赵以夫蓬萊外，若木扶疏，萬年枝上長好。

刘辰翁銀河下若木。

张 · 间隔匹配不知巖上枯木，今夜若爲情。

朱熹 · 间隔匹配不知巖上枯木，今夜若爲情。

王迈 · 间隔匹配老木千章，若個是、南國甘棠遺愛。

卷五‧秦本纪第五大費生子二人：一曰大廉，實鳥俗氏；二曰若木，實費氏。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配相如他所著，若遺平陵侯書、與五公子相難、草木書篇不采，采其尤著公卿者云。

卷百二十八‧龟策列传第六十八 · 间隔匹配人若已卜不中，皆祓之以卵，東向立，灼以荊若剛木，土卵指之者三，持龜以卵周環之，祝曰：「今日吉，謹以粱卵焍黃祓去玉靈之不祥。

卷七十六‧平原君虞卿列传第十六 · 间隔匹配民困兵盡，或剡木為矛矢，而君器物鍾磬自若。

卷百二十九‧货殖列传第六十九 · 间隔匹配通邑大都，酤一歲千釀，醯醬千瓨，漿千甔，屠牛羊彘千皮，販穀糶千鍾，薪槀千車，船長千丈，木千章，竹竿萬个，其軺車百乘，牛車千兩，木器髹者千枚，銅器千鈞，素木鐵器若卮茜千石，馬蹄躈千，牛千足，羊彘千雙，僮手指千，筋角丹沙千斤，其帛絮細布千鈞，文采千匹，榻布皮革千石，漆千斗，糱麴鹽豉千荅，鮐鮆千斤，鯫千石，鮑千鈞，棗栗千石者三之，狐鼯裘千皮，羔羊裘千石，旃席千具，佗果菜千鍾，子貸金錢千貫，節駔會，貪賈三之，廉賈五之，此亦比千乘之家，其大率也。

叔向论忠信而本固 · 间隔匹配諸侯之大夫盟于宋，楚令尹子木欲襲晉軍，曰：「若盡晉師而殺趙武，則晉可弱也。

蔡声子论楚材晋用 · 间隔匹配子木曰：「彼有公族甥、舅，若之何其遺之材也？

蔡声子论楚材晋用 · 间隔匹配子木曰：「不來，則若之何？

左史倚相儆司马子期唯道是从 · 间隔匹配夫子木，能違若敖之欲，以之道而去芰薦，吾子經營楚國，而欲薦芰以干之，其可乎？

离骚折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。

九章折若木以蔽光兮，隨飄風之所仍。

招魂 · 间隔匹配飲菌若之朝露兮，構桂木而為室。

九辩 · 间隔匹配蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭慄兮若在遠行，登山臨水兮送將歸，泬寥兮天高而氣清，𡧯𡽐兮收潦而水清，憯悽增欷兮薄寒之中人，愴怳懭悢兮去故而就新，坎廩兮貧士失職而志不平，廓落兮羇旅而無友生。

世务夫漢之有匈奴，譬若木之有蠹，如人有疾，不治則寢以深。

通有 · 间隔匹配”若則飾宮室，增臺榭，梓匠斫巨爲小，以圓爲方，上成雲氣，下成山林，則材木不足用也。

殊路 · 间隔匹配今仲由、冉求無檀柘之材，隋、和之璞，而強文之，譬若雕朽木而礪鈆刀，飾嫫母，畫土人也。

论灾 · 间隔匹配逆天道以快暴心，殭屍血流以爭壤土，牢人之君，災人之祀，殺人之子若絕草木，刑者肩靡於道。

卷十八若木昏昏末有鴉，凍雷深閉阿香車。

卷六十七誠如今論者之說，無情者善，則是若木石者尚矣。

卷二 · 间隔匹配阿蘭若，土木老山脅。

卷八十二 · 间隔匹配揚子曰：“如將復駕其所說，莫若使諸儒金口而木舌。

后汉书・卷七十一・列传第六十一 · 间隔匹配若欲輔難佐之朝，雕朽敗之木，是猶逆坂走丸，迎風縱棹，豈云易哉？

后汉书・卷五十九・列传第四十九 · 间隔匹配躔建木於廣都兮，拓若華而躊躇。

后汉书・卷八十六・南蛮西南夷列传第七十六 · 间隔匹配甞捕魚水中，觸沈木若有感，因懷姙，十月，產子男十人。

梁惠王上 · 间隔匹配以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。」

梁惠王上 · 间隔匹配緣木求魚，雖不得魚，無後災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災。」

公孙丑下 · 间隔匹配今願竊有請也：木若以美然。」

舜典 · 间隔匹配帝曰：「疇若予上下草木鳥獸？

汤诰 · 间隔匹配賁若草木，兆民允殖。

盘庚上 · 间隔匹配若顛木之有由蘖，天其永我命于茲新邑，紹復先王之大業，厎綏四方。

秦三秦之有韓，若木之有蠹，人之病心腹。

齐三 · 间隔匹配勝曰：「臣願以足下之府庫財物，收天下之士，能為君決疑應卒，若魏文侯之有田子方、段干木也。

齐三 · 间隔匹配魯連謂孟嘗君曰：「猿獮猴錯木據水，則不若魚鱉；歷險乘危，則騏驥不如狐狸。

富国篇 · 间隔匹配辟之若屮木枝葉必類本。

解蔽篇 · 间隔匹配從山下望木者，十仞之木若箸，而求箸者不上折也：高蔽其長也。

耕柱第四十六 · 间隔匹配譬若匠人然，智槁木也，而不智生木。

号令第七十 · 间隔匹配反城事父母去者，去者之父母妻子，悉舉民室材木、瓦若藺石數，署長短小大，當舉不舉，吏有罪。

奉使 · 间隔匹配齊侯忿然怒曰：『吾望而魯城，芒若類失亡國，百姓發屋伐木以救城郭，吾視若魯君類吾國。

复恩 · 间隔匹配李談曰：「邯鄲之民，炊骨易子而食之，可謂至困；而君之後宮數百，婦妾荷綺縠，廚餘粱肉；士民兵盡，或剡木為矛戟；而君之器物鐘磬自恣，若使秦破趙，君安得有此？

黄帝篇 · 间隔匹配吾處也，若橛株駒；吾執臂若槁木之枝。

卷七 · 间隔匹配先是郭璞筮延陵蝘鼠，遇臨之益，曰：「後當復有妖樹生，若瑞而非，辛螫之木也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配被褐而喪珠，失皮而露質，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨戎馬之間，轉死溝壑之際。

言语第二 · 第88则 · 间隔匹配顧長康從會稽還，人問山川之美，顧云：「千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。」