「有若」的典故与出处

人名。字子有，春秋時魯國人，生卒年不詳。孔子弟子。記性佳，好古道，貌極似孔子，孔子卒後，弟子思慕孔子，乃共立有若為師，侍之如夫子生時。

释义来源：《國語辭典》修訂本

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔二〕　魏書曰：太尉橋玄，世名知人，睹太祖而異之，曰：「吾見天下名士多矣，未有若君者也！

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一明公奮身出命以徇其難，誅二袁篡盜之逆，滅黃巾賊亂之類，殄夷首逆，芟撥荒穢，沐浴霜露二十餘年，書契已來，未有若此功者。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一稷、契載元首之聰明，周、邵因文、武之智用，雖經營庶官，仰歎俯思，其對豈有若君者哉？

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二殿下踐阼，至德廣被，格于上下，天人感應，符瑞並臻，考之舊史，未有若今日之盛。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三以武皇帝之慎賞，明皇帝之持法，而猶有若此等人，而況下斯者乎？

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三凡「中」字六，「金」字十；又有若八卦及列宿孛彗之象焉。

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卷三十四今公之言，十未用五六也，安知來世不有若偃者舉而行之歟。

卷三十七又有若老人且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也。

卷四十”《春秋》之書戰，未有若此其詳也。

卷四十二蘇子曰：“《春秋》書戰，未有若此之嚴而盡也。

卷四十三昔者宰我、子貢、有若更稱其師，以爲生民以來未有如夫子之盛，雖堯舜之賢，亦所不及。

卷四十三然而君子不以爲貴，曰：宰我、子貢、有若，智足以知聖人之污而已矣。

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晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝性深阻有若城府，而能寬綽以容納；行任數以御物，而知人善采拔。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝自元康以來，艱難繁興，永嘉之際，氛厲彌昏，宸極失御，登遐醜裔，國家之危，有若綴旒。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝運龍韜於掌握，起天旆於江靡，燎其餘燼，有若秋原。

晋书‧卷十二 志第二 天文中九年正月，日中有若飛燕者，數日乃消。

晋书‧卷十二 志第二 天文中日中有若飛燕者。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上江左雖頻有濤變，未有若斯之甚。

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汉书卷六‧武帝纪第六禁閉其事，總利入官，而下無由以得，有若渡水之榷，因立名焉。

汉书卷八‧宣帝纪第八〔四〕　師古曰：「論語載有若之言。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上漢儀注有若盧獄令，主治庫兵將相大臣。

汉书卷二十一上‧律历志第一上〔三〕　孟康曰：「忽微，若有若無，細於髮者也。

汉书卷五十三‧景十三王传第二十三言眾蚊飛聲有若雷也。」

汉书卷五十八‧公孙弘卜式儿宽传第二十八元始中，修功臣後，下詔曰：「漢興以來，股肱在位，身行儉約，輕財重義，未有若公孫弘者也。

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白居易此外無長物，於我有若亡。

白居易醉來枕麴貧如富，身後堆金有若亡。

刘禹锡晴來意態行，有若功成歸。

刘禹锡賊徒崩騰望旗拜，有若群蟄驚春雷。

姚合起坐不相離，有若親弟兄。

孟浩然自從生塵埃，有若霧中月。

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卷五十三　汉纪四十五冀與壽對街為宅，殫極土木，互相誇競，金玉珍怪，充積藏室；又廣開園圃，採土築山，十里九阪，深林絕澗，有若自然，奇禽馴獸飛走其間。

卷六十八　汉纪六十自三代旣亡，風化之美，未有若東漢之盛者也。

卷七十一　魏纪三自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙雲、陽羣、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等及曲長、屯將七十餘人，突將、無前、賨叟、青羌、散騎、武騎一千餘人，皆數十年之內，糾合四方之精銳，非一州之所有；若復數年，則損三分之二，當何以圖敵！

卷八十九　晋纪十一干寶論曰：昔高祖宣皇帝，以雄才碩量，應時而起，性深阻有若城府，而能寬綽以容納；行數術以御物，而知人善采拔。

卷一七二　陈纪六今偽主奔波，關東響震，自古行兵，未有若斯之盛。

卷一七五　陈纪九彥光至，發擿姦伏，有若神明，豪猾潛竄，闔境大治。

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卷五有若大顛者，高材能動人。

卷四十四然以將相之祿，養疾于田裏，歷選近世勳賢，未有若斯比例。

卷六十竊惟成湯、高宗之世，有若伊尹、傅說之臣，其道則格於帝而無疑，其政則加乎民而有變。

卷八十三揚之物與監，東南所規仰，天子宰相所垂意而選，繼乎宜有若宋公者，丞乎宜有若刁君者。

卷八十五在己無慚，在人無憾，有若公然，其又奚言？

附录使繼相者有若明道，以大公之學善其後，則於公有光矣，豈至淪胥以敗哉？

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卷三十四‧燕召公世家第四周公乃稱「湯時有伊尹，假于皇天；在太戊，時則有若伊陟、臣扈，假于上帝，巫咸治王家；在祖乙時，則有若巫賢；在武丁時，則有若甘般：率維茲有陳，保乂有殷」。

卷六十七‧仲尼弟子列传第七有若少孔子四十三歲。

卷六十七‧仲尼弟子列传第七有若曰：「禮之用，和為貴，先王之道斯為美。

卷六十七‧仲尼弟子列传第七孔子旣沒，弟子思慕，有若狀似孔子，弟子相與共立為師，師之如夫子時也。

卷六十七‧仲尼弟子列传第七有若默然無以應。

卷百一十二‧平津侯主父列传第五十二維漢興以來，股肱宰臣身行儉約，輕財重義，較然著明，未有若效丞相平津侯公孫弘者也。

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非命中第三十六今夫有命者言曰：「我非作之後世也，自昔三代有若言以傳流矣。

经下第四十一《說》：火：見火，謂火熱也，非以火之熱，我有，若視日。

尚贤上第八 · 间隔匹配故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之，舉公義，辟私怨，此若言之謂也。

尚同上第十一 · 间隔匹配天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害，至有餘力，不能以相勞，腐朽餘財，不以相分，隱匿良道，不以相教，天下之亂，若禽獸然。」

尚同中第十二 · 间隔匹配當此之時，本無有敢紛天子之教者，詩曰：「我馬維駱，六轡沃若，載馳載驅，周爰咨度。

尚同下第十三 · 间隔匹配古者有語焉，曰：「一目之視也，不若二目之視也。

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后汉书・卷三十四・列传第二十四又廣開園囿，採土築山，十里九坂，以像二崤，深林絕澗，有若自然，竒禽馴獸，飛走其閒。

后汉书・卷三十九・列传第二十九自生民以來，厚終之敝未有若此者。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝 · 间隔匹配辛卯，初令郡國舉孝廉，限年四十以上，諸生通章句，文吏能牋奏，乃得應選；其有茂才異行，若顏淵、子竒，不拘年齒。

后汉书・卷七・帝纪第七 孝桓皇帝 · 间隔匹配其有家屬而貧無以葬者，給直，人三千，喪主布三匹；若無親屬，可於官壖地葬之，表識姓名，爲設祠祭。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配太后以先帝左右，待之有恩，平日尚無惡言，今反若此，不合人情，更自呼見實覈，果御者所爲。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配又詔諸園貴人，其宮人有宗室同族若羸老不任使者，令園監實覈上名，自御北宮增喜觀閱問之，恣其去留，即日免遣者五六百人。

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前集卷十魚石，衡陽湘鄉縣有石魚山，山石色黑，理若生雌黃，開發一重，輒有魚形，鱗鰭首尾有若畫，長數寸，燒之作魚腥。

续集卷三言見二黃衣吏追至冥司，有若王者問曰：“此何州縣？

前集卷二 · 间隔匹配荊州利水間有二石若闕，名曰韶石。

前集卷二 · 间隔匹配”僱者曰：“予固異人，有少失，謫於下賤，合役於秀才，若限未足，復須力於他人。

前集卷二 · 间隔匹配”盧笑曰：“今且驗，君主人午時有非常之禍也，若信吾言當免，君可告之。

前集卷三 · 间隔匹配歷城縣光政寺有磬石，形如半月，膩光若滴。

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君道 · 间隔匹配有間曰：「若是乎君子之惡惡道之甚也！

君道 · 间隔匹配楚莊王既服鄭伯，敗晉師，將軍子重，三言而不當，莊王歸，過申侯之邑，申侯進飯，日中而王不食，申侯請罪，莊王喟然嘆曰：「吾聞之，其君賢者也，而又有師者王；其君中君也，而又有師者霸；其君下君也，而群臣又莫若君者亡。

君道 · 间隔匹配晏子曰：「國有三不祥，是不與焉，夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也；所謂不祥乃若此者也。

君道 · 间隔匹配晏子沒十有七年，景公飲諸大夫酒，公射出質，堂上唱善，若出一口，公作色太息，播弓矢。

君道 · 间隔匹配弦章入，公曰：「章，自吾失晏子，於今十有七年，未嘗聞吾過不善，今射出質而唱善者，若出一口。

臣术 · 间隔匹配故參而有參，是謂事宗；事宗不失，外內若一。」

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明理五曰：五帝三王之于乐尽之矣。乱国之主未尝知乐者，是常主也。夫有天赏得为主，而未尝得主之实，此之谓大悲。是正坐于夕室也，其所谓正乃不正矣。其雲狀：有若犬、若馬、若白鵠、若衆車；有其狀若人，蒼衣赤首，不動，其名曰天衡；有其狀若懸釜而赤，其名曰云旍；有其狀若衆馬以鬥，其名曰滑馬；有其狀若衆植華以長，黃上白下，其名蚩尤之旗。

明理五曰：五帝三王之于乐尽之矣。乱国之主未尝知乐者，是常主也。夫有天赏得为主，而未尝得主之实，此之谓大悲。是正坐于夕室也，其所谓正乃不正矣。其氣有上不屬天，下不屬地，有豐上殺下，有若水之波，有若山之楫；春則黃，夏則黑，秋則蒼，冬則赤。

孟冬一曰：孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中应钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。是月也，乃命水虞漁師收水泉池澤之賦，無或敢侵削衆庶兆民，以爲天子取怨於下，其有若此者，行罪無赦。

遇合七曰：凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君。委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游，仅至于鲁司寇。此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸，不为苟，必审诸己然后任，任然后动。說亦有若此者。

下贤三曰：有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。日以相骄，奚时相得？若儒墨之议与齐荆之服矣。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。士有若此者，五帝弗得而友，三王弗得而師，去其帝王之色，則近可得之矣。

贵生二曰：圣人深虑天下，莫贵于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止。在四官者不欲，利于生者则弗为。 · 间隔匹配無有所以知者，死之謂也，故迫生不若死。

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原道训澹兮其若深淵，泛兮其若浮雲；若無而有，若亡而存。

俶真训今萬物之來，擢拔吾性，扌蹇取吾情，有若泉源，雖欲勿稟，其可得邪！

俶真训 · 间隔匹配有未始有夫未始有有無者，天地未剖，陰陽未判，四時未分，萬物未生，汪然平靜，寂然清澄，莫見其形，若光耀之間於無有，退而自失也，曰：「予能有無，而未能無無也。

俶真训 · 间隔匹配是故與其有天下也，不若有說也；與其有說也，不若尚羊物之終始也；而條達有無之際。

览冥训 · 间隔匹配輔佐有能，黜讒佞之端，息巧辯之說，除刻削之法，去煩苛之事，屏流言之跡，塞朋黨之門，消知能，修太常，隳肢體，絀聰明，大通混冥，解意釋神，漠然若無魂魄，使萬物各復歸其根，則是所修伏犧氏之跡，而反五帝之道也。

精神训 · 间隔匹配故有而若無，實而若虛；處其一不知其二，治其內不識其外。

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定公蔡侯歸，及漢，執玉而沈，曰：「余所有濟漢而南者，有若大川！

哀公微虎欲宵攻王舍，私屬徒七百人三踊於幕庭，卒三百人，有若與焉。

庄公 · 间隔匹配莊公之子猶有八人，若皆以官爵行賂勸貳而可以濟事，君其若之何？

僖公 · 间隔匹配子文聞其死也，曰：「古人有言曰：『知臣莫若君』，弗可改也已。」

僖公 · 间隔匹配有天子之二守國、高在，若節春秋來承王命，何以禮焉？

僖公 · 间隔匹配今君德無乃猶有所闕，而以伐人，若之何？

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康诰汝惟小子，未其有若汝封之心，朕心朕德惟乃知。

君奭公曰：「君奭，我聞在昔成湯既受命，時則有若伊尹，格于皇天。

君奭在太甲，時則有若保衡。

君奭在太戊，時則有若伊陟、臣扈，格于上帝。

君奭在祖乙，時則有若巫賢。

君奭在武丁，時則有若甘盤。

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卷三·对俗”抱朴子曰：“苟得其要，則八極之外，如在指掌，百代之遠，有若同時，不必在乎庭宇之左右，俟乎瞻視之所及，然後知之也。

抱朴子外篇自叙隆隆者絕，赫赫者滅，有若春華，須臾凋落。

抱朴子外篇自叙見人博戲，了不目眄，或強牽引觀之，殊不入神，有若晝睡。

卷二·论仙 · 间隔匹配雖有大章豎亥之足，而所常履者，未若所不履之多。

卷二·论仙 · 间隔匹配雖有禹益齊諧之智，而所嘗識者未若所不識之衆也。

卷三·对俗 · 间隔匹配凡人之受命得壽，自有本數，數本多者，則紀算難盡而遲死，若所稟本少，而所犯者多，則紀算速盡而早死。

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劝学篇 · 间隔匹配故學數有終，若其義，則不可須臾舍也。

非相篇 · 间隔匹配人有三必窮：為上則不能愛下，為下則好非其上，是人之一必窮也；鄉則不若，偝則謾之，是人之二必窮也；知行淺薄，曲直有以相縣矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必窮也。

非相篇 · 间隔匹配禹湯有傳政而不若周之察也，非無善政也，久故也。

王制篇 · 间隔匹配通流財物粟米，無有滯留，使相歸移也，四海之內若一家。

王霸篇 · 间隔匹配萬乘之國，可謂廣大富厚矣，加有治辨彊固之道焉，若是，則恬愉無患難矣，然後養五綦之具具也。

王霸篇 · 间隔匹配制度以陳，政令以挾，官人失要則死，公侯失禮則幽，四方之國，有侈離之德，則必滅，名聲若日月，功績如天地，天下之人應之如景響，是又人情之所同欲也，而王者兼而有是者也。

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檀弓下有若之喪，悼公弔焉，子游擯，由左。

檀弓下有若曰：「晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反；國君七个，遣車七乘；大夫五个，遣車五乘，晏子焉知禮？

檀弓下孺子𪏆之喪，哀公欲設撥，問於有若，有若曰：「其可也，君之三臣猶設之。

檀弓下有若曰：「為妾齊衰，禮與？

月令其有若此者，行罪無赦。

曲礼下 · 间隔匹配去國三世，爵祿有列於朝，出入有詔於國，若兄弟宗族猶存，則反告於宗後。

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内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。

内篇·人间世第四 · 间隔匹配吾未至乎事之情，而既有陰陽之患矣；事若不成，必有人道之患。

内篇·德充符第五 · 间隔匹配魯有兀者王駘，從之遊者與仲尼相若。

内篇·应帝王第七 · 间隔匹配鄭有神巫曰季咸，知人之死生存亡、禍福壽夭，期以歲月旬日，若神。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配夫子問於老聃曰：「有人治道若相放，可不可，然不然。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配辯者有言曰：『離堅白，若縣寓。

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劝进表國家之危，有若綴旒。

六代论自開闢以來，其興功立勳，未有若漢祖之易者也。

文选序 · 间隔匹配吉甫有穆若之談，季子有至矣之歎。

文选考异序 · 间隔匹配然使有五臣而不與善注合幷、若合幷矣，而未經合幷者具在，卽任其異而勿考，當無不可也。

南都赋 · 间隔匹配其香草則有薜荔蕙若，薇蕪蓀萇。

蜀都赋一首 · 间隔匹配故雖兼諸夏之富有，猶未若茲都之無量也。」

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富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后 · 间隔匹配《書》有之曰：『必有忍也，若能有濟也。

单襄公论陈必亡 · 间隔匹配火朝覿矣，道茀不可行，候不在疆，司空不視塗，澤不陂，川不梁，野有庾積，場功未畢，道無列樹，墾田若（蓺）〔蓻〕，饍宰不致餼，司里不授館，國無寄寓，縣無施舍，民將築臺於夏氏。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨 · 间隔匹配昔史佚有言曰：『動莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若咨。

襄公如楚 · 间隔匹配有禦楚之術而有守國之備，則可也；若未有，不如往也。

文公任贤与赵衰举贤 · 间隔匹配公使趙衰為卿，辭曰：「欒枝貞慎，先軫有謀，胥臣多聞，皆可以為輔佐，臣弗若也。

车者论梁山崩 · 间隔匹配對曰：「山有朽壤而崩，將若何？

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卷三女即安臥不知人，因取大刀斷犬腹，近後腳之前，以所斷之處向瘡口，令去二三寸，停之須臾，有若蛇者，從瘡中出。

卷七其一有若馬形而不成，其字有金，有中，有大司馬，有王，有大吉，有正，有開壽。

卷十漢和熹鄧皇后，嘗夢登梯以捫天，體蕩蕩正清滑，有若鍾乳狀。

卷三 · 间隔匹配西川費孝先善軌革，世皆知名，有大若人王旻，因貨殖至成都，求為卦。

卷六 · 间隔匹配魏景初元年，有燕生巨鷇于衛國李蓋家，形若鷹，吻似燕。

卷七 · 间隔匹配永嘉六年正月，無錫縣欻有四枝茱萸樹，相樛而生，狀若連理。

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无名氏文序子，雙聲疊韻，有若瑞龍吟。

聂冠卿 · 间隔匹配有翩若輕鴻體態，暮爲行雨標格。

辛弃疾 · 间隔匹配自有淵明方有菊，若無和靖即無梅。

吕岩 · 间隔匹配有人若問是誰傳，但說道、先生姓呂。

楼钥 · 间隔匹配有時悲壯，鏗若龍泉。

林正大 · 间隔匹配道出羲皇知有用，才過屈宋人誰若。

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秦三 · 间隔匹配秦之有韓，若木之有蠹，人之病心腹。

齐六 · 间隔匹配當此之時，將軍有死之心，而士卒無生之氣，聞若言，莫不揮泣奮臂而欲戰，此所以破燕也。

楚四 · 间隔匹配對曰：「今為馬多力則有矣，若曰勝千鈞則不然者，何也？

楚四 · 间隔匹配今謂楚強大則有矣，若越趙、魏而鬭兵於燕，則豈楚之任也我？

魏三 · 间隔匹配苟有利焉，不顧親戚兄弟，若禽獸耳。

魏四 · 间隔匹配有齊者，不若相之，齊必喜，是以有雍者與秦遇，秦必重王矣。」

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解老國有若是者，則愚民不得無術而效之，效之則小盜生。

外储说左上一、明主之道，如有若之應密子也。

外储说左上宓子賤治單父，有若見之曰：『子何臞也？

外储说左上有若曰：『昔者舜鼓五絃之琴，歌南風之詩而天下治。

存韩 · 间隔匹配秦之有韓，若人之有腹心之病也，虛處則〈忄亥〉然，若居濕地，著而不去，以極走則發矣。

说难 · 间隔匹配夫龍之為蟲也，柔可狎而騎也，然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者則必殺人。

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公孙丑上曰：「宰我、子貢、有若，智足以知聖人，污不至阿其所好。

公孙丑上有若曰：『豈惟民哉！

滕文公上他日子夏、子張、子游以有若似聖人，欲以所事孔子事之，強曾子。

公孙丑上 · 间隔匹配凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然、泉之始達。

公孙丑下 · 间隔匹配今願竊有請也：木若以美然。」

滕文公上 · 间隔匹配有為者亦若是。

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套数【紫花兒】月兒對渾如水照，夕兒花有若雲生，點兒疏恰似星稀。

小令 · 间隔匹配你便有文才，有錢財，一時間怕不人耽待，半空裏若差將個打算的來。

套数 · 间隔匹配有鑑識，無嗔諱，自花白寸心不昧，若說謊上帝應知。

张可久 · 间隔匹配明·朱權《太和正音譜》評其詞“如瑤天笙鶴”，又稱“其詞清而且麗，華而不豔，有不喫煙火食氣，真可謂不羈之才；若被太華之仙風，招蓬萊之海月，誠詞林之宗匠也，當以九方皋之眼相之”。

小令 · 间隔匹配天若有情天亦老，且休教少年知道。

套数 · 间隔匹配【六煞】耳若聾，口似緘，有人來問佯妝憨。

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杂事 · 间隔匹配晉文公出田逐獸，碭入大澤，迷不知所出，其中有漁者，文公謂曰："我若君也，道安從出，我且厚賜若。

杂事 · 间隔匹配"原人聞之曰："有君義若此，不可不降也。

杂事 · 间隔匹配"宋玉曰："昔者，齊有良兔曰東郭㕙，蓋一旦而走五百里，於是齊有良狗曰韓盧，亦一旦而走五百里，使之遙見而指屬，則雖韓盧不及衆兔之塵，若躡跡而縱緤，則雖東郭㕙亦不能離。

节士 · 间隔匹配包胥九頓首而坐，秦哀公曰："楚有臣若此而亡，吾無臣若此，吾亡無日矣。

节士 · 间隔匹配"嬰曰："朔之妻有遺腹，若幸而男，吾奉之，即女也，吾徐死耳。

义勇 · 间隔匹配齊桓公聞之曰："衛之亡也以無道，今有臣若此，不可不存。

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附：颜氏家训序 · 间隔匹配體有不安，窺窗倚戶，若生女者，輒持將去；母隨號泣，使人不忍聞也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”有所感觸，惻愴心眼；若在從容平常之地，幸須申其情耳。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配齊世有席毗者，清幹之士，官至行臺尚書，嗤鄙文學，嘲劉逖雲：“君輩辭藻，譬若榮華，須臾之玩，非宏才也；豈比吾徒千丈松樹，常有風霜，不可凋悴矣！

附：颜氏家训序 · 间隔匹配星有墜落，乃爲石矣；精若是石，不得有光，性又質重，何所繫屬？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配天地初開，便有星宿；九州未劃，列國未分，翦疆區野，若爲躔次？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配見有名僧高行，棄而不說；若睹凡僧流俗，便生非毀。

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天瑞篇 · 间隔匹配種有幾：若䵷為鶉，得水為㡭，得水土之際，則為䵷蠙之衣。

黄帝篇 · 间隔匹配又二十有八年，天下大治，幾若華胥氏之國，而帝登假。

汤问篇 · 间隔匹配有鳥焉，其名為鵬，翼若垂天之雲，其體稱焉。

汤问篇 · 间隔匹配當國之中有山，山名壺領，狀若甔甀。

汤问篇 · 间隔匹配頂有口，狀若員環，名曰滋穴。

汤问篇 · 间隔匹配反還，未及中國，道有獻工人名偃師，穆王薦之，問曰：「若有何能？

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刺权 · 间隔匹配文學曰：禹、稷自布衣，思天下有不得其所者，若己推而納之溝中，故起而佐堯，平治水土，教民稼穡。

毁学 · 间隔匹配無仁義之德而有富貴之祿，若蹈坎阱，食於懸門之下，此李斯之所以伏五刑也。

毁学 · 间隔匹配今之有司，盜主財而食之於刑法之旁，不知機之是發，又以嚇人，其患惡得若泰山之鴟乎？

褒贤 · 间隔匹配今舉亡而爲有，虛而爲盈，布衣穿履，深念徐行，若有遺亡，非立功成名之士，而亦未免於世俗也。

殊路 · 间隔匹配”故內無其質而外學其文，雖有賢師良友，若畫脂鏤冰，費日損功。

除狭 · 间隔匹配故人主有私人以財，不私人以官，懸賞以待功，序爵以俟賢，舉善若不足，黜惡若仇讎，固爲其非功而殘百姓也。

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德行第一 · 第43则 · 间隔匹配桓素待企生厚，將有所戮，先遣人語云：「若謝我，當釋罪。

方正第五 · 第22则 · 间隔匹配阮宣子論鬼神有無者，或以人死有鬼，宣子獨以為無，曰：「今見鬼者，云箸生時衣服，若人死有鬼，衣服復有鬼邪？」

容止第十四 · 第16则 · 间隔匹配王丞相見衛洗馬曰：「居然有羸形，雖復終日調暢，若不堪羅綺。」

伤逝第十七 · 第5则 · 间隔匹配有人哭和長輿曰：「峨峨若千丈松崩。」

轻诋第二十六 · 第11则 · 间隔匹配有大牛重千斤，噉芻豆十倍於常牛，負重致遠，曾不若一羸牸。

言语第二 · 第85则 · 间隔匹配桓征西治江陵城甚麗，會賓僚出江津望之，云：「若能目此城者有賞。

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观第二十 · 间隔匹配有孚顒若。

观第二十 · 间隔匹配「盥而不薦、有孚顒若」、下觀而化也，觀天之神道而四時不忒。

萃第四十五 · 间隔匹配初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號一握為笑，勿恤，往无咎。

丰第五十五 · 间隔匹配往得疑疾，有孚，發若吉。

丰第五十五 · 间隔匹配《象》曰：「有孚發若」、信以發志也。

夬第四十三 · 间隔匹配君子夬夬，獨行遇雨、若濡，有慍无咎。

泰伯篇第八曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事於斯矣。」

颜渊篇第十二哀公問於有若曰：「年饑，用不足，如之何？

颜渊篇第十二有若對曰：「盍徹乎？

大学 · 间隔匹配人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出。

大学 · 间隔匹配”《秦誓》曰：“若有一個臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。

九歌 · 间隔匹配若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女羅。