「行书」的典故与出处

書體名。筆勢和字形介於楷書與草書之間，比草書端莊，近於楷書，但筆勢較流暢活潑。書體自由，講究點畫、結構和墨色的變化。

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白本作一行書，殷勤道相憶。

杜甫相看過半百，不寄一行書。

杜甫拾遺曾奏數行書，嬾性從來水竹居。

杜甫幕下郎官安穩無，從來不奉一行書。

齐己八行書札君休問，不似風騷寄一篇。

刘禹锡已嗟萬化盡，方見八行書。

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卷五一紙行書兩絕詩，遂良須鬢已如絲。

卷八恨無負郭田二頃，空有載行書五車。

卷十七莫言弄筆數行書，須信時平由主聖。

卷二十八誓將閒散好，不著一行書。

卷三十蜃樓百尺橫蒼海，雁字一行書降霄。

卷七十八忽視屋柱煤煙之下，見數行書，拂而視之，乃父遺蹟雲：“我子孫若求吾墓，當於某村家問之。

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汉书卷四‧文帝纪第四如淳曰：「兩行書繒帛，分持其一，出入關，合之乃得過，謂之傳也。

汉书卷十二‧平帝纪第十二師古曰：「郵，行書舍也。

汉书卷二十七中之下‧五行志第七中之下〔三〕　師古曰：「郵謂行書之舍。

汉书卷四十四‧淮南衡山济北王传第十四師古曰：「郵，行書之舍，音尤。」

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二易著天地陰陽四時五行，故長於變；〔五〕禮綱紀人倫，故長於行；書記先王之事，故長於政；詩記山川谿谷禽獸草木牝牡雌雄，故長於風；樂樂所以立，故長於和；春秋辯是非，故長於治人。

汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五〔一〕　師古曰：「郵，行書者也，若今傳送文書矣。

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晋书‧卷三十六 列传第六魏初有鍾胡二家為行書法，俱學之於劉德升，而鍾氏小異，然亦各有巧，今大行於世云。

晋书‧卷六十五 列传第三十五少有才藝，善行書，名出珣右。

晋书‧卷七十九 列传第四十九及總角，神識沈敏，風宇條暢，善行書。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配經日，乃行其營壘，觀其遺事，獲其圖書、糧穀甚眾。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配己巳，詔陳留王載天子旌旗，備五時副車，行魏正朔，郊祀天地，禮樂制度皆如魏舊，上書不稱臣。

晋书‧卷四 帝纪第四 惠帝 · 间隔匹配行次新安，寒甚，帝墮馬傷足，尚書高光進面衣，帝嘉之。

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后汉书・卷五十四・列传第四十四弘農太守移良承樊豐等旨，遣吏於陝縣留停震喪，露棺道側，讁震諸子代郵行書，道路皆爲隕涕。

后汉书・卷十一・列传第一 · 间隔匹配酒未行，其中一人出刀筆書謁欲賀，其餘不知書者起請之，各各屯聚，更相背向。

后汉书・卷二十三・列传第十三 · 间隔匹配友至高平，會嚻反叛，道絕，馳還，遣司馬席封閒行通書。

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配臣前爲侍御史，上封事，言湛公廉愛下，好惡分明，累世儒學，素持名信，經明行修，通達國政，尤宜近侍，納言左右，舊制九州五尚書，令一郡二人，可以湛代。

后汉书・卷二十七・列传第十七 · 间隔匹配典少篤行隱約，博學經書，弟子自遠方至。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配常感朝廷制度未備，慕叔孫通爲漢禮儀，晝夜研精，沈吟專思，寢則懷抱筆札，行則誦習文書，當其念至，忘所之適。

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卷五十　汉纪四十二弘農太守移良承樊豐等旨，遣吏於陝縣留停震喪，露棺道側，讁震諸子代郵行書；道路皆為隕涕。

卷二　周纪二 · 间隔匹配孫子度其行，暮當至馬陵，馬陵道陿而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大樹，白而書之曰：「龐涓死此樹下！

卷四　周纪四 · 间隔匹配韓、魏旣服於秦，秦王將使武安君與韓、魏伐楚，未行，而楚使者黃歇至，聞之，畏秦乘勝一舉而滅楚也，乃上書曰：「臣聞物至則反，冬、夏是也；致至則危，累棋是也。

卷五　周纪五 · 间隔匹配及括將行，其母上書，言括不可使。

卷六　秦纪一 · 间隔匹配客卿楚人李斯亦在逐中，行，且上書曰：「昔穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孫支於晉，幷國二十，遂霸西戎。

卷七　秦纪二 · 间隔匹配病益甚，乃令中車府令行符璽事趙高為書賜扶蘇曰：「與喪，會咸陽而葬。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配黃初元年十一月癸酉，以河內之山陽邑萬戶奉漢帝為山陽公，行漢正朔，以天子之禮郊祭，上書不稱臣，京都有事于太廟，致胙；封公之四子為列侯。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配今大行在前殿，將軍以詔書領兵衛守，可勿入宮。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配而便放志專行，脅遷省禁，卑侮王官，敗法亂紀，坐召三臺，專制朝政，爵賞由心，刑戮在口，所愛光五宗，所惡滅三族，群談者蒙顯誅，腹議者蒙隱戮，道路以目，百寮鉗口，尚書記朝會，公卿充員品而已。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配不知資、暐之徒竟為何人，未能識別然否，而輕弄翰墨，妄生異端，以行其書。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配文帝時為侍中，太和中卒，巽在荊州，目龐統為半英雄，證裴潛終以清行顯；統遂附劉備，見待次于諸葛亮，潛位至尚書令，並有名德。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配〔七〕　典略曰：瓚遣行人文則齎書告子續曰：「袁氏之攻，似若神鬼，鼓角鳴于地中，梯衝舞吾樓上。

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卷三十六可惜昂藏一丈夫，生來不讀半行書。

卷一百醉後幾行書字小。

卷四十五 · 间隔匹配今遣攝太尉、推忠協謀同德佐理功臣、樞密使、光祿大夫、檢校太傅行尚書刑部侍郎、上柱國、東平郡開國公、食邑五千戶、食實封一千戶呂公弼，攝司徒、朝散大夫、右諫議大夫、參知政事、護軍、太原郡開國侯、食邑一千一百戶、賜紫金魚袋王，持節冊命爾爲皇后。

卷五十 · 间隔匹配敕某：爾藝文行治，進有可稱，爲郎尚書，三年於此矣。

卷五十六 · 间隔匹配以身爲度，動皆應於乾行；肆筆成書，言必稽於聖作。

卷五十七 · 间隔匹配臣某言：伏奉恩命，特授金紫光祿大夫、行尚書禮部侍郎、同中書門下平章、監修國史、上柱國，進封開國公，加食邑一千戶、實封四百戶，仍賜推忠協謀佐理功臣，尋具表陳免，蒙批答不允，仍斷來章者。

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王安石醉後幾行書字小。

晏几道一春猶有數行書。

贺铸幾行書尾情何限，一尺裙腰瘦不禁。

辛弃疾今代故交新貴後，渾不寄，數行書。

晁补之不寄一行書，過西風、飛鴻去後。

晁冲之別來不寄一行書。

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小令放詩豪，一半兒行書一半兒草。

小令念奴嬌，一半兒行書一半兒草。

小令雲深不見南來羽，水遠難尋北去魚，兩年不寄半行書。

套数他、他、他，把六朝金粉收拾去，單、單、單，留下寫恨幾行書。

套数【尾】留戀你個三婆等時暫，則這幾行書和淚封緘，寫着道意不過呵肯來看探俺。

刘敏中 · 间隔匹配大德年間，宣撫遼東、山北，除強梁，賑災民，任東平路總管，擢陝西行臺治書侍御史。

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卷百三十‧太史公自序第七十易著天地陰陽四時五行，故長於變；禮經紀人倫，故長於行；書記先王之事，故長於政；詩記山川谿谷禽獸草木牝牡雌雄，故長於風；樂樂所以立，故長於和；春秋辯是非，故長於治人。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。

卷五十三‧萧相国世家第二十三 · 间隔匹配上罷布軍歸，民道遮行上書，言相國賤彊買民田宅數千萬。

卷五十九‧五宗世家第二十九 · 间隔匹配是以每相、二千石至，彭祖衣皁布衣，自行迎，除二千石舍，多設疑事以作動之，得二千石失言，中忌諱，輙書之。

卷八十‧乐毅列传第二十 · 间隔匹配恐侍御者之親左右之說，不察疏遠之行，故敢獻書以聞，唯君王之留意焉。

卷八十一‧廉颇蔺相如列传第二十一 · 间隔匹配及括將行，其母上書言於王曰：「括不可使將。

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卷四·金丹 · 间隔匹配時有知行氣及斷穀服諸草木藥法，所有方書，略爲同文，無一人不有道機經，唯以此爲至祕，乃雲是君喜所撰。

卷六·微旨 · 间隔匹配其他經多煩勞難行，而其爲益不必如其書。

卷十七·登涉 · 间隔匹配餘少有入山之志，由此乃行學遁甲書，乃有六十餘卷，事不可卒精，故鈔集其要，以爲囊中立成，然不中以筆傳。

卷十九·遐览 · 间隔匹配然弟子五十餘人，唯餘見受金丹之經及三皇內文枕中五行記，其餘人乃有不得一觀此書之首題者矣。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配乃負笈徒步行借，又卒於一家，少得全部之書。

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附：颜氏家训序 · 间隔匹配又有臧逢世，臧嚴之子也，篤學修行，不墜門風，孝元經牧江州，遣往建昌督事，郡縣民庶，競修箋書，朝夕輻輳，几案盈積，書有稱“嚴寒”者，必對之流涕，不省取記，多廢公事，物情怨駭，竟以不辦而退。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配齊世有席毗者，清幹之士，官至行臺尚書，嗤鄙文學，嘲劉逖雲：“君輩辭藻，譬若榮華，須臾之玩，非宏才也；豈比吾徒千丈松樹，常有風霜，不可凋悴矣！

附：颜氏家训序 · 间隔匹配梁簡文《雁門太守行》乃雲：“鵝軍攻日逐，燕騎蕩康居，大宛歸善馬，小月送降書。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫行陳之義，取於陳列耳，此六書爲假借也，《蒼》、《雅》及近世字書，皆無別字；唯王羲之《小學章》，獨阜傍作車，縱復俗行，不宜追改《六韜》、《論語》、《左傳》也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配若文章著述，猶擇微相影響者行之，官曹文書，世間尺牘，幸不違俗也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配《後漢書》曰：“安帝時，汝南薛包孟嘗，好學篤行，喪母，以至孝聞。

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桓公 · 间隔匹配凡諸侯之女行，唯王后書。

宣公 · 间隔匹配納公孫寧、儀行父于陳」，書有禮也。

成公 · 间隔匹配欒書伐鄭，鄭人使伯蠲行成，晉人殺之，非禮也。

成公 · 间隔匹配胥童以甲劫欒書、中行偃於朝。

成公 · 间隔匹配公遊于匠麗氏，欒書、中行偃遂執公焉。

成公 · 间隔匹配閏月乙卯晦，欒書、中行偃殺胥童。

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前集卷五厭鼠法，七日以鼠九枚置籠中，埋於地，秤九百斤土覆坎，深各二尺五寸，築之令堅固，雜五行書曰：“亭部地上土。

前集卷二 · 间隔匹配相傳苻秦時有李班者，頗好道術，入穴中行可三百步，廓然有宮宇，牀榻上有經書，見二人對坐，鬚髮皓白。

前集卷二 · 间隔匹配錄如人間詞狀，首冠人生辰，次言姓名年紀，下注生月日，別行橫布六旬甲子，所有功過，日下具之，如無，即書無事。

前集卷五 · 间隔匹配”一行又嘗詣道士尹崇借揚雄《太玄經》，數日，復詣崇還其書。

前集卷八 · 间隔匹配衛中行爲中書舍人時，有故舊子弟赴選，投衛論屬，衛欣然許之。

前集卷十九 · 间隔匹配異菌，開成元年春，成式修行裏私第書齋前，有枯紫荊數枝蠹折，因伐之，餘尺許。

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秦一 · 间隔匹配古者使車轂擊馳，言語相結，天下為一；約從連橫，兵革不藏；文士並餝，諸侯亂惑；萬端俱起，不可勝理；科條既備，民多偽態；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。

秦一 · 间隔匹配說秦王書十上而說不行。

赵一 · 间隔匹配蘇秦為齊上書說趙王曰：「臣聞古之賢君，德行非施於海內也，教順慈愛，非布於萬民也，祭祀時享，非當於鬼神也。

赵二 · 间隔匹配臣聞之，中國者，聰明叡知之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。

韩二 · 间隔匹配尚靳歸書報韓王，韓王遣張翠，張翠稱病，日行一縣。

燕二 · 间隔匹配蘇代自齊獻書於燕王曰：「臣之行也，固知將有口事，故獻御書而行，曰：『臣貴於齊，燕大夫將不信臣；臣賤，將輕臣；臣用，將多望於臣；齊有不善，將歸罪於臣；天下不攻齊，將曰善為齊謀；天下攻齊，將與齊兼鄮臣。

韩献子不从栾中行召 · 间隔匹配中行偃欲伐之，欒書曰：「不可。

范无宇论国为大城未有利者 · 间隔匹配先王懼其不帥，故制之以義，施之以服，行之以禮，辯之以名，書之以文，道之以言。

邵公谏厉王弭谤 · 间隔匹配故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。

文公学读书于臼季 · 间隔匹配文公學讀書於臼季，三日，曰：「吾不能行也，咫、聞則多矣。

儒效篇 · 间隔匹配詩言是其志也，書言是其事也，禮言是其行也，樂言是其和也，春秋言是其微也，故風之所以為不逐者，取是以節之也，小雅之所以為小雅者，取是而文之也，大雅之所以為大雅者，取是而光之也，頌之所以為至者，取是而通之也。

儒效篇 · 间隔匹配逢衣淺帶，解果其冠，略法先王而足亂世術，繆學雜舉，不知法後王而一制度，不知隆禮義而殺詩書；其衣冠行偽已同於世俗矣，然而不知惡；其言議談說已無異於墨子矣，然而明不能別；呼先王以欺愚者而求衣食焉；得委積足以揜其口，則揚揚如也；隨其長子，事其便辟，舉其上客，億然若終身之虜而不敢有他志：是俗儒者也。

儒效篇 · 间隔匹配法後王，一制度，隆禮義而殺詩書；其言行已有大法矣，然而明不能齊法教之所不及，聞見之所未至，則知不能類也；知之曰知之，不知曰不知，內不自以誣，外不自以欺，以是尊賢畏法，而不敢怠傲：是雅儒者也。

要略 · 间隔匹配故言道而不明終始，則不知所仿依；言終始而不明天地四時，則不知所避諱；言天地四時而不引譬援類，則不知精微；言至精而不原人之神氣，則不知養生之機；原人情而不言大聖之德，則不知五行之差；言帝道而不言君事，則不知小大之衰；言君事而不爲稱喻，則不知動靜之宜；言稱喻而不言俗變，則不知合同大指；已言俗變而不言往事，則不知道德之應；知道德而不知世曲，則無以耦萬方；知泛論而不知詮言，則無以從容；通書文而不知兵指，則無以應卒已；知大略而不知譬喻，則無以推明事；知公道而不知人間，則無以應禍福；知人間而不知修務，則無以使學者勸力。

道应训 · 间隔匹配王壽負書而行，見徐馮於周，徐馮曰：“事者，應變而動，變生於時，故知時者無常行。

人间训 · 间隔匹配明年出遊匠驪氏欒書、中行偃劫而幽之。

报任少卿书 · 间隔匹配網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。

典引一首 · 间隔匹配司馬相如洿行無節，但有浮華之辭，不周於用，至於疾病而遺忠，主上求取其書，竟得頌述功德，言封禪事，忠臣效也。

移书让太常博士 · 间隔匹配陵夷至于暴秦，焚經書，殺儒士，設挾書之法，行是古之罪，道術由此遂滅。

卷四又五行書曰：「河伯以庚辰日死，不可治船遠行，溺沒不返。」

卷五 · 间隔匹配行十餘里，謂式曰：「吾暫有所過，留書寄君船中，慎勿發之。

卷十六 · 间隔匹配展姓名，酒炙數行，謂充曰：「尊府君不以僕門鄙陋，近得書，為君索小女婚，故相迎耳。

号令第七十離署左右，共入他署，左右不捕，挾私書，行請謁及為行書者，釋守事而治私家事，卒民相盜家室、嬰兒，皆斷無赦。

明鬼下第三十一 · 间隔匹配然則姑嘗上觀乎夏書，禹誓曰：「大戰於甘，王乃命左右六人，下聽誓于中軍曰：『有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。

明鬼下第三十一 · 间隔匹配此上逆聖王之書，內逆民人孝子之行，而為上士於天下，此非所以為上士之道也。

方正第五 · 第47则 · 间隔匹配王述轉尚書令，事行便拜。

世说新语序目 · 间隔匹配亦當頌之，使與諸書並行也。

外篇·山木第二十 · 间隔匹配徐行翔佯而歸，絕學捐書，弟子無挹於前，其愛益加進。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。

曾子问 · 间隔匹配昔者，魯昭公少喪其母，有慈母良，及其死也，公弗忍也，欲喪之，有司以聞，曰：古之禮，慈母無服，今也君為之服，是逆古之禮而亂國法也；若終行之，則有司將書之以遺後世。

中庸 · 间隔匹配今天下，車同軌，書同文，行同倫。

喻老 · 间隔匹配王壽負書而行，見徐馮於周塗，馮曰：『事者，為也。

内储说下 · 间隔匹配因佯遺其書周君之庭而急去行，周以萇弘為賣周也，乃誅萇弘而殺之。

骄恣七曰：亡国之主，必自骄，必自智，必轻物。自骄则简士，自智则专独，轻物则无备。无备召祸，专独位危，简士壅塞。欲无壅塞，必礼士；欲位无危，必得众；欲无召祸，必完备。三者，人君之大经也。 · 间隔匹配於是厲公遊於匠麗氏，欒書、中行偃劫而幽之。

贵德 · 间隔匹配周天子使家父毛伯求金於諸侯，春秋譏之；故天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜，上之變下，猶風之靡草也，故為人君者明貴德而賤利以道下，下之為惡，尚不可止；今隱公貪利而身自漁，濟上而行八佾，以此化於國人，國人安得不解於義，解於義而縱其欲，則災害起而臣下僻矣，故其元年始書螟，言災將起，國家將亂云爾。

论灾 · 间隔匹配《易》明於陰陽，《書》長於五行。

杂事 · 间隔匹配臣雖不肖，數奉教於君子，臣恐侍御者親交之說，不察疏遠之行，故敢以書謝。"

中庸 · 间隔匹配今天下車同軌，書同文，行同倫。