「见长」的典故与出处

眼看著長高或長大。

顯出特有的專長。

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白孤帆遠影碧山盡，唯見長江天際流。

李白遙望長安日，不見長安人。

李白庭前廢井今猶在，不見長松見短松。

白居易回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。

齐己誰見長生路，人間事萬端。

齐己何能尋四皓，過盡見長安。

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苏轼憑高眺遠，見長空萬里，雲無留跡。

向子𬤇怕見長安歸路、懶憑欄。

贺铸斷橋孤驛，冷雲黃葉，相見長安道。

赵鼎舉頭見日，不見長安。

无名氏君不見、長安陌上，只誇桃李芳菲。

无名氏日易見、長安難到。

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卷八固知嚴勝風流在，又見長身十世孫。

卷十七班心突兀見長身。

卷十七君不見長安永寧裏，王家破垣誰復修。

卷十七憑君寄謝江南叟，念我空見長安日。

卷七十九幸祕藏之，亦使蜀中工者見長意思也。

补遗憑高眺遠，見長空萬里，雲無留跡。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上〔三〕酈生不拜，長揖曰：〔四〕「足下必欲誅無道秦，不宜踞見長者。

汉书卷六‧武帝纪第六漢舊儀云高三十丈，望見長安城。」

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下〔五〕　師古曰：「漢舊儀云臺高三十丈，望見長安城。」

汉书卷二十八上‧地理志第八上〔三〕　應劭曰：「秦始皇東巡見長阪，故加『反』云。

汉书卷四十三‧郦陆朱刘叔孙传第十三食其曰：「必欲聚徒合義兵誅無道秦，不宜踞見長者。

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一及韓安國亦見長公主，事果得不治。

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晋书‧卷三 帝纪第三 武帝見長吏，觀風俗，協禮律，考度量，存問耆老，親見百年。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝對曰：「舉目則見日，不見長安。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货時人以為秦始皇見長人於臨洮，乃鑄銅人。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货時人以為秦始皇見長人於臨洮，乃鑄銅人。

晋书‧卷二十九 志第十九 五行下六月，秭歸有黃氣見，長十餘里，廣數十丈。

晋书‧卷二十九 志第十九 五行下魏元帝咸熙二年八月，襄武縣言有大人見，長三丈餘，迹長三尺二寸，髮白，著黃巾黃單衣，柱杖呼王始語曰：「今當太平。

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卷八　秦纪三酈生曰：「必聚徒、合義兵誅無道秦，不宜倨見長者！

卷一百一十　晋纪三十二得入見長樂王盛，盛潛使奇逃出起兵。

卷一一九　宋纪一亮出，已夜，見長星竟天，拊髀歎曰：「我常不信天文，今姑驗矣。

卷二百　唐纪十六後見長孫祥又出，韓瑗得罪，日夜與季方等謀反。

卷二二七　唐纪四十三吾居鄉見長人者，好煩其令，若甚憐焉而卒以禍之。

卷二二七　唐纪四十三宦者因言：「臣見長安全盛時，大明、興慶宮樓觀以百數。

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后汉书・卷十上・皇后纪第十上建初二年，后與女弟俱以選例入見長樂宮，進止有序，風容甚盛。

后汉书・卷七十二・列传第六十二時人以爲秦始皇見長人於臨洮，乃鑄銅人。

后汉书・志第十二・天文下孝獻初平二年九月，蚩尤旗見，長十餘丈，色白，出角、亢之南。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配所到部縣，輒見二千石、長吏、三老、官屬，下至佐史，考察黜陟，如州牧行部事。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配加賜男子爵，人二級；先見者帛二十匹，近者三匹，太守三十匹，令、長十五匹，丞、尉半之。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配元興元年春正月戊午，引三署郎召見禁中，選除七十五人，補謁者、長、相。

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四是月，襄武縣言有大人見，〔長〕三丈餘，跡長三尺二寸，白髮，著黃單衣，黃巾，柱杖，呼民王始語云：「今當太平。

三国志卷五十五　吴书十　程黄韩蒋周陈董甘凌徐潘丁传第十得精兵萬餘人，過本縣，步入寺門，見長吏懷三版，恭敬盡禮，親舊故人，恩意益隆。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配虞溥江表傳曰：獻帝嘗特見慮及少府孔融，問融曰：「鴻豫何所優長？

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配臣松之昔從征西至洛陽，歷觀舊物，見典論石在太學者尚存，而廟門外無之，問諸長老，云晉初受禪，即用魏廟，移此石于太學，非兩處立也。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配衡稱曹公不甚多；又見荀有儀容，趙有腹尺，因答曰：「文若可借面弔喪，稚長可使監廚請客。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配是以在職七年，忠讜不昭於時，功業不見於事，欣於所受，俯慚不報，未嘗不長夜起坐，中飯釋餐。

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卷八‧高祖本纪第八酈生不拜，長揖，曰：「足下必欲誅無道秦，不宜踞見長者。

卷二十七‧天官书第五元光、元狩，蚩尤之旗再見，長則半天。

卷九十七‧郦生陆贾列传第三十七酈生曰：「必聚徒合義兵誅無道秦，不宜倨見長者。

卷百一十八‧淮南衡山列传第五十八開章之淮南見長，長數與坐語飲食，為家室娶婦，以二千石俸奉之。

卷百一十八‧淮南衡山列传第五十八春又請長，願入見，長怒曰『女欲離我自附漢』。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配遂見東方君長，合時月正日，同律度量衡，脩五禮五玉三帛二生一死為摯，如五器，卒乃復。

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卷三·对俗 · 间隔匹配脂非火種，水非魚屬，然脂竭則火滅，水竭則魚死，伐木而寄生枯，芟草而兔絲萎，川蟹不歸而蛣敗，桑樹見斷而蠹殄，觸類而長之，斯可悟矣。

卷六·微旨 · 间隔匹配或人難曰：“子體無參午達理，奇毛通骨，年非安期彭祖多歷之壽，目不接見神仙，耳不獨聞異說，何以知長生之可獲，養性之有徵哉？

卷八·释滞 · 间隔匹配抱朴子曰：“道書之出於黃老者，蓋少許耳，率多後世之好事者，各以所知見而滋長，遂令篇卷至於山積。

卷十一·仙药 · 间隔匹配行山中，見小人乘車馬，長七八寸者，肉芝也，捉取服之即仙矣。

卷十一·仙药 · 间隔匹配又夜見面上有采女二人，長二三寸，面體皆具，但爲小耳，遊戲其口鼻之間，如是且一年，此女漸長大，出在其側。

卷十二·辨问 · 间隔匹配則宕人水居，梁母火化，伯子耐至熱，仲都堪酷寒，左慈兵解而不死，甘始休糧以經歲，範軼見斫而不入，鱉令流屍而更生，少千執百鬼，長房縮地脈，仲甫假形於晨鳧，張楷吹噓起雲霧，未聞周孔能爲斯事也。”

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续集卷一忽見長興店子入門曰：“郎君與客食畢羅，計二斤，何不計值而去也？

前集卷一 · 间隔匹配睿宗嘗閱內庫，見一鞭，金色，長四尺，數節有蟲齧處，狀如盤龍，靶上懸牙牌，題象耳皮，或言隋宮庫舊物也。

前集卷二 · 间隔匹配磶明瑩，見公遠形在其中，長寸餘，因碎爲十數段，悉有公遠形。

前集卷十四 · 间隔匹配相傳此石忽見於此，本長九尺，今加六寸矣。

前集卷十四 · 间隔匹配見士人拜伏，小起，乃拜士人爲司風長，兼駙馬。

前集卷十四 · 间隔匹配及醒，見古屏上婦人等悉於牀前踏歌，歌曰：“長安女兒踏春陽，無處春陽不斷腸。

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小令又不曾看生見長，便這般割肚牽腸。

小令 · 间隔匹配青天白日見樓臺，赤蜃浮光海市開，崖崩岸坼長虹在。

小令 · 间隔匹配相思何日重相見，山遠水偏長。

小令 · 间隔匹配【幺】雷峯塔畔登高望，見錢塘一派長江。

套数 · 间隔匹配看平原則見丹楓木葉飛，望長堤又見金井梧桐墜；看平原又見丹楓木葉飛，望長堤又見金井梧桐墜。

小令 · 间隔匹配教我愁無限，要見他難上難，我這裏冷落孤幃獨自空長嘆。

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卷一百君不見長安公卿家，公卿盛時客如麻，公卿去後門無車，惟有芳草年年佳。

卷四 · 间隔匹配君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。

卷七 · 间隔匹配那知襄王夢時事，但見朝朝暮暮長雲雨。

卷三十六 · 间隔匹配惆悵無因見范蠡，夕陽長送釣船歸。

卷六十三 · 间隔匹配”《易》象之大概，見於乾坤之說，推而長之，則凡《易》之象可不疑矣。

卷六十五 · 间隔匹配煢獨見虐而莫勸其作德，則爲善者不長；高明見畏而莫懲其作僞，則爲惡者不消。

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卷十六濡須口有大船，船覆在水中，水小時便出見，長老云：「是曹公船。

卷二 · 间隔匹配久時，二人俱白見一女人，年可三十餘，上著青錦束頭，紫白袷裳，丹綈絲履，從石子岡上半岡，而以手抑膝長太息，小住須臾，更進一冢上，便止，徘徊良久，奄然不見。

卷五 · 间隔匹配見其從者數百人，皆長二尺許，烏衣軍服，赤油為誌。

卷十五 · 间隔匹配父母見女長成，即聘與劉祥為妻。

卷十六 · 间隔匹配亭卒上樓掃除，見一死婦，大驚，走白亭長。

卷十七 · 间隔匹配臨川陳臣家大富，永初元年，臣在齋中坐，其宅內有一町筋竹，白日忽見一人，長丈餘，面如方相，從竹中出。

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德行第一 · 第29则丞相見長豫輒喜，見敬豫輒嗔。

赏誉第八 · 第11则祜來哭，見長和哀容舉止，宛若成人，迺嘆曰：「從兄不亡矣！」

夙惠第十二 · 第3则答曰：「舉目見日，不見長安。」

言语第二 · 第87则 · 间隔匹配林公見東陽長山曰：「何其坦迤！」

品藻第九 · 第8则 · 间隔匹配劉令言始入洛，見諸名士而歎曰：「王夷甫太解明，樂彥輔我所敬，張茂先我所不解，周弘武巧於用短，杜方叔拙於用長。」

容止第十四 · 第22则 · 间隔匹配祖士少見衛君長云：「此人有旄仗下形。」

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内篇·大宗师第六 · 间隔匹配夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配夫見下貴者，所以長生安體樂意之道也。

杂篇·列御寇第三十二 · 间隔匹配反於宋，見莊子，曰：「夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。」

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配卵有毛，雞三足，郢有天下，犬可以為羊，馬有卵，丁子有尾，火不熱，山出口，輪不蹍地，目不見，指不至，至不絕，龜長於蛇，矩不方，規不可以為圓，鑿不圍枘，飛鳥之景未嘗動也，鏃矢之疾而有不行不止之時，狗非犬，黃馬驪牛三，白狗黑，孤駒未嘗有母，「一尺之捶，日取其半，萬世不竭」。

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。」

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怀宠五曰：凡君子之说也，非苟辨也；士之议也，非苟语也。必中理然后说，必当义然后议。故说义而王公大人益好理矣，士民黔首益行义矣。义理之道彰，则暴虐、奸诈、侵夺之术息也。 · 间隔匹配舉其秀士而封侯之，選其賢良而尊顯之，求其孤寡而振恤之，見其長老而敬禮之。

遇合七曰：凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君。委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游，仅至于鲁司寇。此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸，不为苟，必审诸己然后任，任然后动。 · 间隔匹配莊子行於山中，見木甚美長大，枝葉盛茂，伐木者止其旁而弗取。

执一八曰：天地阴阳不革，而成万物不同。目不失其明，而见白黑之殊。耳不失其听，而闻清浊之声。王者执一，而为万物正。军必有将，所以一之也；国必有君，所以一之也；天下必有天子，所以一之也；天子必执一，所以抟之也。一则治，两则乱。今御骊马者，使四人人操一策，则不可以出于门闾者，不一也。 · 间隔匹配”吳起見其所以長，而不見其所以短；知其所以賢，而不知其所以不肖。

恃君一曰：凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪！群之可聚也，相与利之也。利之出于群也，君道立也。故君道立则利出于群，而人备可完矣。昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。此无君之患。故君臣之义，不可不明也。自上世以来，天下亡国多矣，而君道不废者，天下之利也。故废其非君，而立其行君道者。君道何如？利而物利章。 · 间隔匹配聖人深見此患也，故爲天下長慮，莫如置天子也；爲一國長慮，莫如置君也。

观表八曰：凡论人心，观事传，不可不熟，不可不深。天为高矣，而日月星辰云气雨露未尝休矣；地为大矣，而水泉草木毛羽裸鳞未尝息也。凡居于天地之间、六合之内者，其务为相安利也，夫为相害危者，不可胜数。人事皆然。事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。人之心隐匿难见，渊深难测。故圣人于事志焉。圣人之所以过人以先知，先知必审征表。无征表而欲先知，尧、舜与众人同等。征虽易，表虽难，圣人则不可以飘矣。众人则无道至焉。无道至则以为神，以为幸。非神非幸，其数不得不然。郈成子、吴起近之矣。 · 间隔匹配其所以相者不同，見馬之一徵也，而知節之高卑，足之滑易，材之堅脆，能之長短。

慎小六曰：上尊下卑。卑则不得以小观上。尊则恣，恣则轻小物，轻小物则上无道知下，下无道知上。上下不相知，则上非下，下怨上矣。人臣之情，不能为所怨；人主之情，不能爱所非。此上下大相失道也。故贤主谨小物以论好恶。 · 间隔匹配吳起自見而出，仕之長大夫。

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外储说左上魯人有自喜者，見長年飲酒不能釂則唾之，亦效唾之。

外储说左上宋人有少者亦欲效善，見長者飲無餘，非斟酒飲也而欲盡之。

内储说下 · 间隔匹配夫人知王之不以己為妒也，因為新人曰：『王甚悅愛子，然惡子之鼻，子見王，常掩鼻，則王長幸子矣。

内储说下 · 间隔匹配對曰：『共立少見愛幸，長為貴卿，被王衣，含杜若，握玉環，以聽於朝。

十过 · 间隔匹配故桓公之兵橫行天下，為五伯長，卒見弒於其臣，而滅高名，為天下笑者，何也？

外储说右上 · 间隔匹配對曰：『鄭長者有言曰：「夫虛靜無為而無見也。

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古意酬到长史溉登琅邪城诗登陴起遐望，迴首見長安。

与山巨源绝交书一首 · 间隔匹配此由禽鹿少見馴育，則服從教制，長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火，

王命论 · 间隔匹配有漢使來，陵母見之，謂曰「願告吾子，漢王長者，必得天下，子謹事之，無有二心。

五等论 · 间隔匹配又有以見綏世之長御，識人情之大方；

古诗一十九首 · 间隔匹配獨宿累長夜，夢想見容輝。

报任少卿书 · 间隔匹配四者無一遂，苟合取容，無所短長之效，可見如此矣。

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附：颜氏家训序 · 间隔匹配而家門頗有不同，所見互稱長短；然其阡陌，亦自可知。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配有客難主人曰：“吾見強弩長戟，誅罪安民，以取公侯者有矣；文義習吏，匡時富國，以取卿相者有矣；學備古今，才兼文武，身無祿位，妻子飢寒者，不可勝數，安足貴學乎？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配見人讀數十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列；人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然而自古文人，多陷輕薄：屈原露才揚己，顯暴君過；宋玉體貌容冶，見遇俳優；東方曼倩，滑稽不雅；司馬長卿，竊貲無操；王褒過章《僮約》；揚雄德敗《美新》；李陵降辱夷虜；劉歆反覆莽世；傅毅黨附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過度；馮敬通浮華擯壓；馬季長佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆忤鄉里；曹植悖慢犯法；杜篤乞假無厭；路粹隘狹已甚；陳琳實號粗疏；繁欽性無檢格；劉楨屈強輸作；王粲率躁見嫌；孔融、禰衡，誕傲致殞；楊修、丁廙，扇動取斃；阮籍無禮敗俗；嵇康凌物兇終；傅玄忿鬥免官；孫楚矜誇凌上；陸機犯順履險；潘岳乾沒取危；顏延年負氣摧黜；謝靈運空疏亂紀；王元長兇賊自詒；謝玄暉悔慢見及。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配至於臺閣令史，主書監帥，諸王籤省，並曉習吏用，濟辦時須，縱有小人之態，皆可鞭杖肅督，故多見委使，蓋用其長也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配吾生於亂世，長於戎馬，流離播越，聞見已多；所值名賢，未嘗不心醉魂迷嚮慕之也。

建本 · 间隔匹配出朝抱以見宣子曰：「惡難也，故欲立長君，長君立而少君壯，難乃至矣。

政理 · 间隔匹配仲尼見梁君，梁君問仲尼曰：「吾欲長有國，吾欲列都之得，吾欲使民安不惑，吾欲使士竭其力，吾欲使日月當時，吾欲使聖人自來，吾欲使官府治，為之奈何？

正谏 · 间隔匹配夫十圍之木，始生於，可引而絕，可擢而拔，據其未生，先其未形；磨礱砥礪，不見其損，有時而盡；種樹畜長，不見其益，有時而大；積德修行，不知其善，有時而用；行惡為非，棄義背理，不知其惡，有時而亡。

敬慎 · 间隔匹配魯有恭士，名曰機氾，行年七十，其恭益甚，冬日行陰，夏日行陽，市次不敢不行參，行必隨，坐必危，一食之間，三起不羞，見衣裘褐之士則為之禮，魯君問曰：「機子年甚長矣，不可釋恭乎？

建本 · 间隔匹配故順風而呼，聲不加疾而聞者眾；登丘而招，臂不加長而見者遠。

修文 · 间隔匹配然後立之學等，廣其節奏，省其文彩；以繩德厚，律小大之稱，比終始之序，以象事行，使親疏貴賤，長幼男女之理，皆形見於樂，故曰樂觀其深矣。

性恶篇今人飢，見長而不敢先食者，將有所讓也；勞而不敢求息者，將有所代也。

王霸篇 · 间隔匹配卑者五伯，齊桓公閨門之內，縣樂、奢泰、游抏之脩，於天下不見謂脩，然九合諸侯，一匡天下，為五伯長，是亦無他故焉，知一政於管仲，是君人者之要守也。

法行篇 · 间隔匹配曾子曰：同游而不見愛者，吾必不仁也；交而不見敬者，吾必不長也；臨財而不見信者，吾必不信也。

劝学篇 · 间隔匹配登高而招，臂非加長也，而見者遠，順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。

祭统夫祭有十倫焉：見事鬼神之道焉，見君臣之義焉，見父子之倫焉，見貴賤之等焉，見親疎之殺焉，見爵賞之施焉，見夫婦之別焉，見政事之均焉，見長幼之序焉，見上下之際焉。

深衣 · 间隔匹配短毋見膚，長毋被土。

乐记 · 间隔匹配然後立之學等，廣其節奏，省其文采，以繩德厚，律小大之稱，比終始之序，以象事行，使親疏貴賤長幼男女之理，皆形見於樂，故曰：樂觀其深矣。

聘义 · 间隔匹配溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲，清越以長，其終詘然，樂也；瑕不揜瑜、瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也。

贵义第四十七 · 间隔匹配今有人於此，負粟息於路側，欲起而不能，君子見之，無長少貴賤，必起之。

尚同下第十三 · 间隔匹配是以徧天下之人，皆欲得其長上之賞譽，避其毀罰，是以見善不善者告之。

备城门第五十二 · 间隔匹配門扇薄植，皆鑿半尺，一寸一涿弋，弋長二寸，見一寸，相去七寸，厚塗之以備火。

韩三 · 间隔匹配今臣雖不肖，於秦亦萬分之一也，而相國見臣不釋塞者，是纆牽長也。」

齐四 · 间隔匹配長驅到齊，晨而求見。

魏三 · 间隔匹配長信侯入見王，王曰：「病甚奈何！

泰族训 · 间隔匹配其生物也，莫見其所養而物長；其殺物也，莫見其所喪而物亡。

修务训 · 间隔匹配今使人生於闢陋之國，長於窮櫩漏室之下，長無兄弟，少無父母，目未嘗見禮節，耳未嘗聞先古，獨守專室而不出門，使其性雖不愚，然其知者必寡矣。

修务训 · 间隔匹配是故生木之長，莫見其益，有時而修；砥礪靡堅，莫見其損，有時而薄。

善谋下陳餘，遣行見燕王，燕王問之，對曰："賤人希見長者，願請一卮酒。

善谋下復曰："賤人希見長者，願復請一卮酒。

杂事 · 间隔匹配狐曰：'子毋敢食我也，天帝令我長百獸，今子食我，是逆帝命也，以我爲不信，吾爲子先行，子隨我後，觀百獸見我無不走。

管仲佐桓公为政 · 间隔匹配是故鄉長退而修德進賢，桓公親見之，遂使役官。

立政 · 间隔匹配亦越文王、武王，克知三有宅心，灼見三有俊心；以敬事上帝，立民長伯。

招魂 · 间隔匹配王不察其長利兮卒見棄乎原壄。

离娄上曰：「子聞之也；『舍館定，然後求見長者』乎？」