「长老」的典故与出处

年長者的通稱。 《呂氏春秋．孟秋紀．懷寵》：「求其孤寡而振恤之，見其長老而敬禮之。」

佛教用語：(1)對戒臘高的比丘之尊稱。也稱為「上座」。(2)寺院的住持和尚。元．王實甫《西廂記．第二本．第一折》：「長老在法堂上高叫：『兩廊僧俗，但有退兵之策的，倒賠房奩，斷送鶯鶯與他為妻。』」《西遊記》第九回：「那金山寺長老叫做法明和尚，修真悟道，已得無生妙訣。」

基督教長老會中的執事者。多由較早入教的年高德劭者擔任。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷三焦山長老，中江人也。）

卷四【秀州報本禪院鄉僧文長老方丈】

卷五【病中獨遊淨慈謁本長老周長官以詩見寄仍邀遊靈隱因次韻答之】

卷五【佛日山榮長老方丈五絕】

卷五【夜至永樂文長老院文時臥病退院】

卷六【書普慈長老壁（志誠）】

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杜甫明朝步鄰里，長老可以依。

杜甫禁中決冊請房陵，前朝長老皆流涕。

杜甫蠻夷長老怨苦寒，崑崙天關凍應折。

白居易號為定心石，長老世相傳。

白居易北省朋僚音信斷，東林長老往還頻。

白居易交遊諸長老，師事古先生。

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汉书卷四‧文帝纪第四今歲首，不時使人存問長老，〔五〕又無布帛酒肉之賜，將何以佐天下子孫孝養其親？

汉书卷四‧文帝纪第四且朕既不德，無以佐百姓；今崩，又使重服久臨，〔四〕以罹寒暑之數，〔五〕哀人父子，傷長老之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德，〔六〕謂天下何！

汉书卷五‧景帝纪第五孝文皇帝臨天下，通關梁，不異遠方；〔四〕除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以遂群生；〔五〕減耆欲，不受獻，〔六〕罪人不帑，〔七〕不誅亡罪，不私其利也；除宮刑，出美人，重絕人之世也。

汉书卷二十四上‧食货志第四上長老皆言武帝時縣官嘗自漁，海魚不出，後復予民，魚乃出。

汉书卷二十七上‧五行志第七上〔三〕或曰，今之長老名木冰為「木介」。

汉书卷二十八下‧地理志第八下〔五〕俗既益薄，長老不自安，與幼少相讓，故曰：「魯道衰，洙泗之間齗齗如也。

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卷十三　汉纪五因為書，稱：「蠻夷大長、老夫臣佗昧死再拜上書皇帝陛下曰：老夫，故越吏也，高皇帝幸賜臣佗璽，以為南越王。

卷十五　汉纪七且朕旣不德，無以佐百姓；今崩，又使重服久臨以罹寒暑之數，哀人父子，傷長老之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德，謂天下何！

卷十七　汉纪九子孫有過失，不責讓，為便坐，對案不食；然後諸子相責，因長老肉袒謝罪，改之，乃許。

卷十七　汉纪九悲哀之氣，數年不息，長老至今以為記，曾未入其地而禍已至此矣。

卷十七　汉纪九臣聞長老言：秦之時，嘗使尉屠睢擊越，又使監祿鑿渠通道，越人逃入深山林叢，不可得攻；留軍屯守空地，曠日引久，士卒勞勌；越出擊之，秦兵大破，乃發適戍以備之。

卷二十四　汉纪十六長老傳以為自漢興，治京兆者莫能及。

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张自與長生分姓譜，恰逢長老鑄丹時。

彭元逊愁如春水年年長，老共東風日日消。

柳永 · 间隔匹配月不長圓，春色易爲老。

张先 · 间隔匹配正是草長蘋老，江南地暖。

欧阳修 · 间隔匹配長安城裏人先老。

欧阳修 · 间隔匹配玉容長笑花枝老。

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卷一‧五帝本纪第一余嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉，緫之不離古文者近是。

卷十‧孝文本纪第十除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以育羣生。

卷五十四‧曹相国世家第二十四天下初定，悼惠王富於春秋，參盡召長老諸生，問所以安集百姓，如齊故俗。

卷六十‧三王世家第三十竊從長老好故事者取其封策書，編列其事而傳之，令後世得觀賢主之指意。

卷百〇三‧万石张叔列传第四十三然後諸子相責，因長老肉袒固謝罪，改之，乃許。

卷百〇三‧万石张叔列传第四十三舉宗及兄建肉袒，萬石君讓曰：「內史貴人，入閭里，里中長老皆走匿，而內史坐車中自如，固當！

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卷六【奉使道中寄育王山長老常坦】

卷二十二【酬淨因長老樓上玩月見懷有疑君魂夢在清都之句】

卷二十九辛酉九月二十二夜，夢高郵土山道人赴蔣山北集雲峯爲長老，已而坐化。

卷三十三【戲贈育王虛白長老】

卷三十四【示報寧長老】

卷七十一長老言：“自嶺海服朝廷爲吾置州守，未有賢公者。

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三国志卷三　魏书三　明帝纪第三孫監曰：聞之長老，魏明帝天姿秀出，立髮垂地，口吃少言，而沉毅好斷。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四臣松之昔從征西至洛陽，歷觀舊物，見典論石在太學者尚存，而廟門外無之，問諸長老，云晉初受禪，即用魏廟，移此石于太學，非兩處立也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四叟，長老之稱，字與「更」相似，書者遂誤以為「更」。

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五長老稱詠，以為自所聞識，刺史未有及習者。

三国志卷三十　魏书三十　乌丸鲜卑东夷传第三十蹋頓又驍武，邊長老皆比之冒頓，恃其阻遠，敢受亡命，以雄百蠻。

三国志卷三十　魏书三十　乌丸鲜卑东夷传第三十長老說有異面之人，近日之所出，遂周觀諸國，采其法俗，小大區別，各有名號，可得詳紀。

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套数待道是小梨，卻原來是老院主，俺是個檀越門徒，問長老何方去？

套数竹輕搖蒼鳳尾，松密長老龍鱗。

小令 · 间隔匹配西風落葉長安，夕陽老雁關山，今古別離最難。

小令 · 间隔匹配路迢遙，水迢迢，功名盡在長安道，今日少年明日老。

小令 · 间隔匹配勸長安熱客回頭，鏡影到流年老處。

小令 · 间隔匹配長松蒼鶴相依住，骨老健稱褐衣父。

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晋书‧卷二十八 志第十八 五行中長老相傳：此湖塞，天下亂；此湖開，天下平。

晋书‧卷三十八 列传第八西土聞其薨也，泣者盈路，百姓為之樹碑，長老見碑無不下拜，其遺愛如此。

晋书‧卷一百二十四 载记第二十四 慕容宝　慕容盛　慕容熙　慕容云長老竊相謂曰：「慕容氏自毀其門，將不久也。」

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配見長吏，觀風俗，協禮律，考度量，存問耆老，親見百年。

晋书‧卷十四 志第四 地理上 · 间隔匹配榖熟　陳　項　長平　陽夏　武平　苦東有賴鄉祠，老子所生地。

晋书‧卷三十四 列传第四 · 间隔匹配又作盟會圖、春秋長曆，備成一家之學，比老乃成。

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后汉书・卷二十五・列传第十五今鄰里長老尚致饋遺，此乃人道所以相親，況吏與民乎？

后汉书・卷三十二・列传第二十二赤眉長老先聞宏仁厚，皆稱曰：「樊君素善，且今見待如此，何心攻之。

后汉书・卷五十六・列传第四十六旣到，乃將吏卒十餘人，徑造嬰壘，以慰安之，求得與長老相見，申示國恩。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配所到部縣，輒見二千石、長吏、三老、官屬，下至佐史，考察黜陟，如州牧行部事。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配其賜行所過二千石長吏已下及三老、官屬錢帛，各有差；鰥、寡、孤、獨、篤𤸇、貧不能自存者粟，人三斛。」

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配賜所過二千石長吏以下、三老、官屬及民百年者錢布，各有差。

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卷四·金丹 · 间隔匹配小神丹方，用真丹三斤，白蜜六斤攪合，日暴煎之，令可丸，旦服如麻子許十丸，未一年，發白者黑，齒落者生，身體潤澤，長服之，老翁成少年，長生不死矣。

卷六·微旨 · 间隔匹配又患好事之徒，各仗其所長，知玄素之術者，則曰唯房中之術，可以度世矣；明吐納之道者，則曰唯行氣可以延年矣；知屈伸之法者，則曰唯導引可以難老矣；知草木之方者，則曰唯藥餌可以無窮矣；學道之不成就，由乎偏枯之若此也。

卷九·道意 · 间隔匹配”抱朴子曰：“諸如此者，或有陰德善行，以致福祐；或受命本長，故令難老遲死；或亦幸而偶爾不逢災傷。

卷十·明本 · 间隔匹配夫體道以匠物，寶德以長生者，黃老是也。

卷十一·仙药 · 间隔匹配旦服如麻子十丸，未一年，發白更黑，齒墮更生，身體潤澤，長服之，老翁還成少年，常服長生不死也。

卷十五·杂应 · 间隔匹配或用射鬼丸、赤車使者丸、冠軍丸、徐長卿散、玉函精粉、青年道士燻身丸、崔文黃散、草玉酒、黃庭丸、皇符、老子領中符、赤鬚子桃花符，皆有良效者也。”

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富国篇少者以長，老者以養。

大略篇少者以長，老者以養，故天地生之，聖人成之。

富国篇 · 间隔匹配彊脅弱也，知懼愚也，民下違上，少陵長，不以德為政：如是，則老弱有失養之憂，而壯者有分爭之禍矣。

法行篇 · 间隔匹配孔子曰：君子有三思，而不可不思也：少而不學，長無能也；老而不教，死無思也；有而不施，窮無與也。

法行篇 · 间隔匹配是故君子少思長則學，老思死則教，有思窮則施也。

儒效篇 · 间隔匹配而狂惑戇陋之人，乃始率其群徒，辯其談說，明其辟稱，老身長子，不知惡也。

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祭义天子有善，讓德於天；諸侯有善，歸諸天子；卿大夫有善，薦於諸侯；士庶人有善，本諸父母，存諸長老；祿爵慶賞，成諸宗廟；所以示順也。

坊记 · 间隔匹配子云：長民者，朝廷敬老，則民作孝。

乡饮酒义 · 间隔匹配民知尊長養老，而后乃能入孝弟。

乡饮酒义 · 间隔匹配民入孝弟，出尊長養老，而后成教，成教而后國可安也。

曲礼下 · 间隔匹配國君不名卿老世婦，大夫不名世臣姪娣，士不名家相長妾。

礼运 · 间隔匹配選賢與能，講信脩睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。

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卷十一長老傳云：「孝婦名周青，青將死，車載十丈竹竿，以懸五旛，立誓於眾曰：『青若有罪，願殺，血當順下；青若枉死，血當逆流。

卷十二長老或云：「此名犀犬，得之者，令家富昌，宜當養之。

卷十六濡須口有大船，船覆在水中，水小時便出見，長老云：「是曹公船。

卷十八廬江龍舒縣陸亭流水邊，有一大樹，高數十丈，常有黃鳥數千枚巢其上，時久旱，長老共相謂曰：「彼樹常有黃氣，或有神靈，可以祈雨。

卷一 · 间隔匹配正始中，有人於長安東霸城，見與一老公共摩挲銅人，相謂曰：「適見鑄此，已近五百歲矣。

卷十八 · 间隔匹配乃握劍至昨夜應處，果得老蝎，大如琵琶，毒長數尺。

怀宠五曰：凡君子之说也，非苟辨也；士之议也，非苟语也。必中理然后说，必当义然后议。故说义而王公大人益好理矣，士民黔首益行义矣。义理之道彰，则暴虐、奸诈、侵夺之术息也。舉其秀士而封侯之，選其賢良而尊顯之，求其孤寡而振恤之，見其長老而敬禮之。

怀宠五曰：凡君子之说也，非苟辨也；士之议也，非苟语也。必中理然后说，必当义然后议。故说义而王公大人益好理矣，士民黔首益行义矣。义理之道彰，则暴虐、奸诈、侵夺之术息也。是以賢者榮其名，而長老說其禮，民懷其德。

异用五曰：万物不同，而用之于人异也，此治乱、存亡、死生之原。故国广巨，兵强富，未必安也；尊贵高大，未必显也：在于用之。桀、纣用其材而成其亡，汤、武用其材而成其王。 · 间隔匹配古之人貴能射也，以長幼養老也。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 间隔匹配○簡選三曰：世有言曰：“驅市人而戰之，可以勝人之厚祿教卒；老弱罷民，可以勝人之精士練材；離散繫系，可以勝人之行陳整齊；鋤耰白梃，可以勝人之長銚利兵。

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。 · 间隔匹配”曾子曰：“先王之所以治天下者五：貴德、貴貴、貴老、敬長、慈幼。

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。 · 间隔匹配所謂貴德，爲其近於聖也；所謂貴貴，爲其近於君也；所謂貴老，爲其近於親也；所謂敬長，爲其近於兄也；所謂慈幼，爲其近於弟也。

号令第七十 · 间隔匹配連質之術：鄉長者、父老、豪傑之親戚父母、妻子，必尊寵之，若貧人食不能自給食者，上食之；及勇士父母親戚妻子皆時賜酒肉，必敬之；舍之必近太守。

兼爱中第十五 · 间隔匹配天屑臨文王慈，是以老而無子者，有所得終其壽；連獨無兄弟者，有所雜於生人之間；少失其父母者，有所放依而長。

兼爱下第十六 · 间隔匹配是以老而無妻子者，有所侍養以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。

大取第四十四 · 间隔匹配德行、君上、老長、親戚，此皆所厚也。

号令第七十 · 间隔匹配里中父老小不舉守之事及會計者，分里以為四部，部一長，以苛往來，不以時行、行而有他異者，以得其姦。

赵四 · 间隔匹配太后明謂左右：「有復言令長安君為質者，老婦必唾其面。」

赵四 · 间隔匹配對曰：「老臣竊以為媼之愛燕后賢於長安君。

赵四 · 间隔匹配老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后。

燕二 · 间隔匹配太后曰：「老婦不知長者之計。

富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后對曰：「尊貴、明賢、庸勳、長老、愛親、禮新、親舊。

富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后鄭伯捷之齒長矣，王而弱之，是不長老也。

左史倚相儆申公子亹 · 间隔匹配昔衛武公年數九十有五矣，猶箴儆於國，曰：『自卿以下至于師長士，苟在朝者，無謂我老耄而舍我，必恭恪於朝，朝夕以交戒我；聞一二之言，必誦志而納之，以訓導我。

句践灭吴夫差自杀 · 间隔匹配王曰：「越國之中，疾者吾問之，死者吾葬之，老其老，慈其幼，長其孤，問其病，求以報吳。

前集卷二貧道嘗聽長老說，昔日有人亦嘗至此，懷五六枚，迷不得出。

前集卷十四 · 间隔匹配公了無懼色，徐染翰題其頰曰：“久戍人偏老，長征馬不肥。

续集卷三 · 间隔匹配後數夜，楊氏輩復至愧謝，各裹桃李花數鬥，勸崔生服之，可延年卻老，願長如此住護衛某等，亦可至長生。

续集卷六 · 间隔匹配事徵　高力士呼二兄、（柯古）呼阿翁、（善繼）呼將軍、（夢復）呼火老、（柯古）五輪磑、（善繼）初施棨戟、（夢復）常臥鹿牀、（柯古）長六尺五寸、（善繼）陪葬泰陵、（夢復）詠薺、（柯古）齒成印、（善繼）上國下國、（夢復）夢鞭、（柯古）呂氏生髭。

叹逝赋昔每聞長老追計平生同時親故，

喻巴蜀檄驚懼子弟，憂患長老，郡又擅為轉粟運輸，皆非陛下之意也。

汉高祖功臣颂 · 间隔匹配相國酇文終侯沛蕭何，相國平陽懿侯沛曹參，太子少傅留文成侯韓張良，丞相曲逆獻侯陽武陳平，楚王淮陰韓信，梁王昌邑彭越，淮南王六黥布，趙景王大梁張耳，韓王韓信，燕王豐盧綰，長沙文王吳芮，荊王沛劉賈，太傅安國懿侯王陵，左丞相絳武侯沛周勃，相國舞陽侯沛樊噲，右丞相曲周景侯高陽酈商，太僕汝陰文侯沛夏侯嬰，丞相潁陰懿侯睢陽灌嬰，代丞相陽陵景侯魏傅寬，車騎將軍信武肅侯靳歙，大行廣野君高陽酈食其，中郎建信侯齊劉敬，太中大夫楚陸賈，太子太傅稷嗣君薛叔孫通、魏無知，護軍中尉隨何，新城三老董公、轅生，將軍紀信，御史大夫沛周苛，平國君侯公，右三十一人，與定天下安社稷者也。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配西土耆老咸懷怨思，冀上之睠顧，而盛稱長安舊制，有陋洛邑之議。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配䪡萬物而不為義，澤及萬世而不為仁，長於上古而不為老，覆載天地刻雕衆形而不為巧。

外篇·至乐第十八 · 间隔匹配惠子曰：「與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！」

指武文王欲伐崇，先宣言曰：「予聞崇侯虎，蔑侮父兄，不敬長老，聽獄不中，分財不均，百姓力盡，不得衣食，予將來征之，唯為民乃伐崇，令毋殺人，毋壞室，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜，有不如令者死無赦。

建本 · 间隔匹配昔者由事二親之時，常食藜藿之實而為親負米百里之外，親沒之後，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，願食藜藿負米之時不可復得也；枯魚銜索，幾何不蠹，二親之壽，忽如過隙，草木欲長，霜露不使，賢者欲養，二親不待，故曰：家貧親老不擇祿而仕也。

善说 · 间隔匹配願大王選良富家子，有修行者以為吏，平其法度，如此臣少可以得壽焉；春秋冬夏，振之以時，無煩擾百姓，如是臣可少得以富焉；願大王出令，令少者敬長，長者敬老，如是臣可少得以貴焉；今大王幸賜臣田不租，然則倉廩將虛也。

天瑞篇 · 间隔匹配子貢曰：「先生少不勤行，長不競食，老無妻子，死期將至：亦有何樂而拾穗行歌乎？

周穆王篇 · 间隔匹配燕人生於燕，長於楚，及老而還本國。

外储说左上文公伐宋，乃先宣言曰：『吾聞宋君無道，蔑侮長老，分財不中，教令不信，余來為民誅之。』

奸劫弑臣 · 间隔匹配故其治國也，正明法，陳嚴刑，將以救群生之亂，去天下之禍，使強不陵弱，眾不暴寡，耆老得遂，幼孤得長，邊境不侵，君臣相親，父子相保，而無死亡係虜之患，此亦功之至厚者也。

时则训命四監大夫，令百縣之秩芻以養犧牲，以供皇天上帝、名山大川、四方之神、宗廟社稷，爲民祈福行惠，令弔死問疾，存視長老，行稃鬻，厚席蓐，以送萬物歸也。

时则训是月也，養長老，授几杖，行稃鬻飲食。

排调第二十五 · 第24则 · 间隔匹配真長見其裝束單急，問：「老賊欲持此何作？

昭公 · 间隔匹配分貧，振窮；長孤幼，養老疾；收介特，救災患；宥孤寡，赦罪戾；詰姦慝，舉淹滯；禮新，敘舊；祿勳，合親；任良，物官。

善谋下 · 间隔匹配臣聞全代之時，北未嘗不有強胡之故，內連中國之兵也，然尚得養老長幼，樹種以時，倉廩常實，守禦之備具，匈奴不敢輕侵也。

宪问篇第十四 · 间隔匹配子曰：「幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。

大学 · 间隔匹配所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。

附：颜氏家训序丈人亦長老之目，今世俗猶呼其祖考爲先亡丈人。

国疾竊以所聞閭里長老之言，往者，常民衣服溫暖而不靡，器質樸牢而致用。