「说书」的典故与出处

講解經書義理。 《墨子．耕柱》：「能談辯者談辯，能說書者說書。」 《明史．卷一四〇．列傳．魏觀》：「洪武元年建大本堂，命侍太子說書，及授諸王經。」

一種流行於民間的說唱藝術。如宋代的講史、元代的平話以及評話、彈詞等。 《紅樓夢》第四三回：「園中人都打聽得尤氏辦得十分熱鬧，不但有戲，連耍百戲並說書的男女先兒全有。」 《老殘遊記》第二回：「明兒白妞說書。我們可以不必做生意，來聽書罷！」

職官名。宋朝設置，陪侍天子內廷講說經書。掌進讀書史，講釋經義，備顧問應對等事。

释义来源：《國語辭典》修訂本

崔致远見說書窗暫臥龍，神傳妙訣助奇鋒。

其他作者有上張說書：稱公之用人，蓋已多矣。

杜甫 · 间隔匹配聞說荊南馬，尚書玉腕騮。

白居易 · 间隔匹配△ 僕射來示有三春向晚四者難幷之說誠哉是言輒引起題重為聯句疲兵再戰勍敵難降下筆之時囅然自哂走呈僕射兼簡尚書/白居易

贯休 · 间隔匹配師不譚經不說禪，筋力唯於草書朽。

贯休 · 间隔匹配見說山居好，書樓被翠侵。

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卷四十六　汉纪三十八至如孝武皇帝，政之美惡，顯在漢史，坦如日月，是為直說書傳實事，非虛謗也。

卷六　秦纪一 · 间隔匹配揚子法言曰：或問：「韓非作說難之書而卒死乎說難，敢問何反也？

卷十二　汉纪四 · 间隔匹配陸生時時前說稱詩、書，帝罵之曰：「乃公居馬上而得之，安事詩、書！

卷三十二　汉纪二十四 · 间隔匹配藩至匈奴，以語次說單于曰：「竊見匈奴斗入漢地，直張掖郡，漢三都尉居塞上，士卒數百人，寒苦，候望久勞，單于宜上書獻此地，直斷割之，省兩都尉士卒數百人，以復天子厚恩，其報必大！

卷四十七　汉纪三十九 · 间隔匹配何敞說宋由曰：「暢宗室肺府，茅土藩臣，來弔大憂，上書須報，親在武衞，致此殘酷。

卷四十八　汉纪四十 · 间隔匹配今不依章句，妄生穿鑿，以遵師為非義，意說為得理，輕侮道術，浸以成俗，誠非詔書實選本意。

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汉书卷九十九中‧王莽传第六十九中說書者以為帑，子也，戮及妻子。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配師古曰：「說者或以為史記本紀及漢注云衡山、臨江王殺之江中，謂漢書言黥布殺之為錯。

汉书卷二十一下‧律历志第一下 · 间隔匹配〔六〕　師古曰：「月采說月之光采，其書則亡。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配至成帝時，謁者常山王禹世受（可）〔河〕間樂，能說其義，其弟子宋曅等上書言之，〔一〕下大夫博士平當等考試。

汉书卷二十四上‧食货志第四上 · 间隔匹配董仲舒說上曰：「春秋它穀不書，至於麥禾不成則書之，以此見聖人於五穀最重麥與禾也。

汉书卷二十七上‧五行志第七上 · 间隔匹配說曰：火星出於周五月，而鄭以三月作火鑄鼎，刻刑辟書，以為民約，是為刑器爭辟。

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后汉书・卷三十七・列传第二十七所著碑、誄、讚、說、書凡二十一篇。

后汉书・卷七十九上・儒林列传第六十九上是爲直說書傳實事，非虛謗也。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下 · 间隔匹配所著賦、誄、銘、說、問交、德誥、慎情、書記說、自序、官錄說、策五十篇，肅宗甚重其文。

后汉书・卷三十上・列传第二十上 · 间隔匹配論者若不本之於天，參之於聖，猥以師曠雜事輕自眩惑，說士作書，亂夫大道，焉可信哉？

后汉书・卷三十七・列传第二十七 · 间隔匹配帝即召榮，令說尚書，甚善之。

后汉书・卷三十七・列传第二十七 · 间隔匹配所著七說及書凡三篇，蔡邕等共論序其志，僉以爲彬有過人者四：夙智早成，岐嶷也；學優文麗，至通也；仕不苟祿，絕高也；辭隆從窊，絜操也。

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卷四十三【辭男說書札子】

卷四十三臣今日伏奉聖旨，除男太子中允、崇政殿說書。

卷四十三伏念臣男誤蒙陛下知獎，特以粗知承學，比奉聖旨，撰進《經義》，尚未了畢，遂自太子中允、崇政殿說書，擢授右正言、充天章閣待制兼侍講。

卷五十六【除中允崇政殿說書謝表】

卷五十六臣某言：伏蒙聖恩授臣男守太子中允、充崇政殿說書，尋具札子辭免，蒙降詔書不允者。

卷八十七天禧元年，獻文章，召試，賜同進士出身，除常州晉陵縣主簿、國子監說書，又以江州德化縣令兼潁川郡王院伴讀。

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卷五十◎南省說書十道

附录《宋史·藝文志》則載《前、後集》七十卷，卷數與《墓誌》不合，而又別出《奏議補遺》三卷、《南征集》一卷、《詞》一卷、《南省說書》一卷、《別集》四十六卷、《黃州集》二卷、《續集》二卷、《北歸集》六卷、《儋耳手澤》一卷，名目頗爲叢碎。

卷四十五 · 间隔匹配而說者又以爲《書》稱唐虞之隆，刑故無小，而周之盛時，羣飲者殺。

卷四十六 · 间隔匹配其腐儒老生，又出而爲之說曰：天子不可以妄有言也，史且書之，後世且以爲譏。

卷七十七 · 间隔匹配手、足、外腎，舊說固與腎相表裏，而鼻與目，皆古未之言也，豈亦有之，而僕觀書少不見耶？

卷九十 · 间隔匹配有《文集》八十卷，《資治通鑑》三百二十四卷，《考異》三十卷，《歷年圖》七卷，《通曆》八十卷，《稽古錄》二十卷，《本朝百官公卿表》六卷，《翰林詞草》三卷，《注古文孝經》一卷，《易說》三卷，《注繫辭》二卷，《注老子道德論》二卷，《集註太元經》八卷，《大學中庸義》一卷，《集註揚子》十三卷，《文中子傳》一卷，《河外諮目》三卷，《書儀》八卷，《家範》四卷，《續詩話》一卷，《遊山行記》十二卷，《醫問》七篇。

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晋书‧卷二十七 志第十七 五行上 · 间隔匹配案劉向春秋說曰「水旱當書，不書水旱而曰大無麥禾者，土氣不養，稼穡不成」，此其義也。

晋书‧卷三十六 列传第六 · 间隔匹配及許慎撰說文，用篆書為正，以為體例，最可得而論也。

晋书‧卷五十九 列传第二十九 · 间隔匹配連戰自八月至十月，朝議以乂、穎兄弟，可以辭說而釋，乃使中書令王衍行太尉，光祿勳石陋行司徒，使說穎，令與乂分陝而居，穎不從。

晋书‧卷九十四 列传第六十四 隐逸传 · 间隔匹配墨辯有上下經，經各有說，凡四篇，與其書眾篇連第，故獨存。

晋书‧卷十八 志第八 律历下 · 间隔匹配日蝕於朔，此乃天驗，經傳又書其朔蝕，可謂得天，而劉賈諸儒說，皆以為月二日或三日，公違聖人明文，其弊在於守一元，不與天消息也。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配而顗直書古經文而已，盡除子夏傳及先儒注說，其事不可得行。

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辛弃疾 · 间隔匹配莫向癡兒說夢，且作山人索價，頗怪鶴書遲。

周邦彦 · 间隔匹配賓鴻謾說傳書，算過盡、千儔萬侶。

李纲 · 间隔匹配聞說釣鯨公子，爲才名、鶚書交舉。

吴潜 · 间隔匹配甘泉見說，捷書頻奏，漸次不煩顰鼓。

李曾伯 · 间隔匹配見說金甌書字久，待公來、便作商巖雨。

陈著 · 间隔匹配都說道、詔書催發。

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卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配是以孔子論六經，紀異而說不書。

卷六十三‧老子韩非列传第三 · 间隔匹配非為人口吃，不能道說，而善著書。

卷六十三‧老子韩非列传第三 · 间隔匹配然韓非知說之難，為說難書甚具，終死於秦，不能自脫。

卷八十‧乐毅列传第二十 · 间隔匹配恐侍御者之親左右之說，不察疏遠之行，故敢獻書以聞，唯君王之留意焉。

卷八十七‧李斯列传第二十七 · 间隔匹配丞相謬其說，絀其辭，乃上書曰：「古者天下散亂，莫能相一，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上所建立。

卷九十七‧郦生陆贾列传第三十七 · 间隔匹配陸生時時前說稱詩書。

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三国志卷六十五　吴书二十　王楼贺韦华传第二十 · 间隔匹配昔李陵為漢將，軍敗不還而降匈奴，司馬遷不加疾惡，為陵遊說，漢武帝以遷有良史之才，欲使畢成所撰，忍不加誅，書卒成立，垂之無窮。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配是歲以災異博問得失，因此復上書切諫，說三公所舉奏專回避貴戚之意。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配〔二〕　魏略曰：孫權上書稱臣，稱說天命。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配〔一〕　魏書曰：癸亥，孫權上書，說：「劉備支黨四萬人，馬二三千匹，出秭歸，請往掃撲，以克捷為效。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五 · 间隔匹配後得武宣皇后還書，說疾已平復，后乃懽悅。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配〔一〕　續漢書曰：紹使客張津說進曰：「黃門、常侍秉權日久，又永樂太后與諸常侍專通財利，將軍宜整頓天下，為海內除患。

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非攻上第十七若知其不義也，夫奚說書其不義，以遺後世哉？

耕柱第四十六能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然後義事成也。」

天志上第二十六 · 间隔匹配今天下之士君子之書，不可勝載，言語不可盡計，上說諸侯，下說列士，其於仁義。

明鬼下第三十一 · 间隔匹配以若書之說觀之，則鬼神之有，豈可疑哉？

明鬼下第三十一 · 间隔匹配非惟若書之說為然也，昔者鄭穆公，當晝日中處乎廟，有神入門而左，鳥身，素服三絕，面狀正方。

明鬼下第三十一 · 间隔匹配非惟若書之說為然也，昔者燕簡公殺其臣莊子儀而不辜，莊子儀曰：「吾君王殺我而不辜。

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卷二十·袪惑 · 间隔匹配成都太守吳文，說五原有蔡誕者，好道而不得佳師要事，廢棄家業，但晝夜誦詠黃庭、太清中經、觀天節詳之屬，諸家不急之書，口不輟誦，謂之道盡於此。

抱朴子内篇序 · 间隔匹配莫信神仙之事，謂爲妖妄之說，見餘此書，晉書無“事”至“此”共十字。

卷四·金丹 · 间隔匹配故凡作道書者，略無說金丹者也。

卷五·至理 · 间隔匹配夫道之妙者，不可盡書，而其近者，又不足說。

卷十三·极言 · 间隔匹配故陟王屋而受丹經，到鼎湖而飛流珠，登崆峒而問廣成，之具茨而事大隗，適東岱而奉中黃，入金谷而諮涓子，道養則資玄素二女，精推步則訪山稽力牧，講占候則詢風后，著體診則受雷岐，審攻戰則納五音之策，窮神奸則記白澤之辭，相地理則書青烏之說，救傷殘則綴金冶之術。

卷十三·极言 · 间隔匹配言黃帝仙者，見於道書及百家之說者甚多，而儒家不肯長奇怪，開異塗，務於禮教，而神仙之事，不可以訓俗，故云其死，以杜民心耳。

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贯云石不久選爲英宗潛邸說書秀才。

套数【剔銀燈】折末道謎續麻合笙，折末道字說書打令，諸般樂藝都曾領。

睢景臣 · 间隔匹配”又說其“自幼讀書，以水沃面，雙眸紅赤。

钟嗣成 · 间隔匹配說自己與趙君卿，“總角時……同里■，同發矇，同師鄧善之、曹克明、劉聲之三先生，又於省府同筆硯”（《錄鬼簿》）；朱凱也說他是“善之鄧祭酒、克明曹尚書之高弟”（《錄鬼簿·後序》）。

张可久 · 间隔匹配附：名號，異說頗多，上引《錄鬼簿》外，一說名伯遠，字可久，號小山（《堯山堂外紀》）；一說名可久，字伯遠，號小山（《詞綜》）；又一說字仲遠，號小山（《四庫全書總目提要》）。

小令 · 间隔匹配別時只說到東吳，三載餘，卻得廣州書。

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附：颜氏家训序 · 间隔匹配吾初入鄴，與博陵崔文彥交遊，嘗說《王粲集》中難鄭玄《尚書》事。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配自古宏才博學，用事誤者有矣；百家雜說，或有不同，書儻湮滅，後人不見，故未敢輕議之。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配殷仲堪《常用字訓》，亦引服虔《俗說》，今復無此書，未知即是《通俗文》，爲當有異？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配《春秋說》以人十四心爲德，《詩說》以二在天下爲酉，《漢書》以貨泉爲白水真人，《新論》以金昆爲銀，《國志》以天上有口爲吳，《晉書》以黃頭小人爲恭，《宋書》以召刀爲邵，《參同契》以人負告爲造：如此之例，蓋數術謬語，假借依附，雜以戲笑耳。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”《續漢書》及《搜神記》亦說此事，皆作“鱓”字。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配大抵服其爲書，隱括有條例，剖析窮根源，鄭玄注書，往往引以爲證；若不信其說，則冥冥不知一點一畫，有何意焉。

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内储说下 · 间隔匹配故戴歇議子弟，而三桓攻昭公；公叔內齊軍，而翟黃召韓兵；太宰嚭說大夫種，大成牛教申不害；司馬喜告趙王，呂倉規秦、楚；宋石遺衛君書，白圭教暴譴。

外储说左上 · 间隔匹配說在宋人之解書，與梁人之讀記也。

外储说左上 · 间隔匹配燕相白王，王大說，國以治，治則治矣，非書意也。

外储说左上 · 间隔匹配故先王有郢書而後世多燕說。

外储说左上 · 间隔匹配云而過書舉燭，舉燭，非書意也，燕相受書而說之，曰：『舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任之。

显学 · 间隔匹配藏書策、習談論、聚徒役、服文學而議說，世主必從而禮之，曰：『敬賢士，先王之道也。

秦一 · 间隔匹配說秦王書十上而說不行。

秦五 · 间隔匹配司空馬說趙王曰：「文信侯相秦，臣事之，為尚書，習秦事。

赵一 · 间隔匹配蘇秦說李兌曰：「雒陽乘軒車蘇秦，家貧親老，無罷車駑馬，桑輪蓬篋羸幐，負書擔橐，觸塵埃，蒙霜露，越漳、河，足重繭，日百而舍，造外闕，願見於前，口道天下之事。

赵二 · 间隔匹配張儀為秦連橫，說趙王曰：「弊邑秦王使臣敢獻書於大王御史。

秦三 · 间隔匹配書上，秦王說之，因謝王稽說，使人持車召之。

赵一 · 间隔匹配蘇秦為齊上書說趙王曰：「臣聞古之賢君，德行非施於海內也，教順慈愛，非布於萬民也，祭祀時享，非當於鬼神也。

离俗一曰：世之所不足者，理义也；所有余者，妄苟也。民之情，贵所不足，贱所有余，故布衣、人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣，虽死，天下愈高之，所不足也。然而以理义斫削，神农、黄帝犹有可非，微独舜、汤。飞兔、要褭，古之骏马也，材犹有短。故以绳墨取木，则宫室不成矣。 · 间隔匹配公上過語墨子之義，越王說之，謂公上過曰：“子之師苟肯至越，請以故吳之地陰江之浦書社三百以封夫子。

尊师三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 · 间隔匹配疾諷誦，謹司聞，觀歡愉，問書意，順耳目，不逆志，退思慮，求所謂，時辨說，以論道，不苟辨，必中法，得之無矜，失之無慚，必反其本。

谨听五曰：昔者禹一沐而三捉发，一食而三起，以礼有道之士，通乎己之不足也。 · 间隔匹配解在乎勝書之說周公，可謂能聽矣；齊桓公之見小臣稷，魏文侯之見田子方也，皆可謂能禮士矣。

精谕三曰：圣人相谕不待言，有先言言者也。海上之人有好蜻者，每居海上，从蜻游，蜻之至者百数而不止，前后左右尽蜻也，终日玩之而不去。其父告之曰：“闻蜻皆从女居，取而来，吾将玩之。”明日之海上，而蜻无至者矣。 · 间隔匹配勝書說周公旦曰：“延小人衆，徐言則不聞，疾言則人知之。

精谕三曰：圣人相谕不待言，有先言言者也。海上之人有好蜻者，每居海上，从蜻游，蜻之至者百数而不止，前后左右尽蜻也，终日玩之而不去。其父告之曰：“闻蜻皆从女居，取而来，吾将玩之。”明日之海上，而蜻无至者矣。 · 间隔匹配”故勝書能以不言說，而周公旦能以不言聽。

续集卷四 · 间隔匹配”近覽《世說新書》，雲王敦初尚公主，如廁，見漆箱盛幹棗，本以塞鼻。

续集卷七 · 间隔匹配”昭乃具說殺牛實奉劉尚書委曲，非牒也。

续集卷八 · 间隔匹配公又說道書中言獐鹿無魂，故可食。

前集卷七 · 间隔匹配裴胄尚書子忽暴中病，衆醫拱手，或說彥伯，遽迎使視。

续集卷二 · 间隔匹配韋行規爲興州刺史時，與親故書說其事。

劝学篇 · 间隔匹配禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。

儒效篇 · 间隔匹配逢衣淺帶，解果其冠，略法先王而足亂世術，繆學雜舉，不知法後王而一制度，不知隆禮義而殺詩書；其衣冠行偽已同於世俗矣，然而不知惡；其言議談說已無異於墨子矣，然而明不能別；呼先王以欺愚者而求衣食焉；得委積足以揜其口，則揚揚如也；隨其長子，事其便辟，舉其上客，億然若終身之虜而不敢有他志：是俗儒者也。

天论篇 · 间隔匹配傳曰：「萬物之怪書不說。

咏史八首 · 间隔匹配蘇秦北遊說，李斯西上書。

与满公琰书 · 间隔匹配是以奔騁御僕，宣命周求，陽書喻於詹何，楊倩說於范武。

移书让太常博士 · 间隔匹配詩始萌芽，天下眾書，往往頗出，皆諸子傳說，猶廣立於學官，為置博士。

益稷 · 间隔匹配欽四鄰，庶頑讒說，若不在時，侯以明之，撻以記之；書用識哉，欲並生哉。

金縢 · 间隔匹配邦人大恐，王與大夫盡弁以啟金縢之書，乃得周公所自以為功、代武王之說。

杂事 · 间隔匹配臣雖不肖，數奉教於君子，臣恐侍御者親交之說，不察疏遠之行，故敢以書謝。"

杂事 · 间隔匹配樂毅使人獻書燕王曰："臣不肖，不能奉承王命，以順左右之心，恐抵斧鉞之罪，以傷先王之明，有害足下之義，故遁逃自負，以不肖之罪，而不敢有辭說。

僖公 · 间隔匹配臣亟聞其言矣，說禮、樂而敦《詩》、《書》。

宣公 · 间隔匹配羊舌職說是賞也，曰：「《周書》所謂『庸庸祗祗』者，謂此物也夫。

赏誉第八 · 第155则 · 间隔匹配王恭有清辭簡旨，能敘說，而讀書少，頗有重出。

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配吾所以說吾君者，橫說之則以《詩》、《書》、《禮》、《樂》，從說之則以《金板》、《六弢》，奉事而大有功者不可為數，而吾君未嘗啟齒。