「隐逸」的典故与出处

隱居、退隱。 唐．杜甫〈奉寄河南韋尹丈人〉詩：「青囊仍隱逸，章甫尚西東。」 宋．周敦頤〈愛蓮說〉：「菊，花之隱逸者也。」

隱居的高士。 《後漢書．卷一七．岑彭傳》：「招聘隱逸，與參政事，無為而化。」 《儒林外史》第三四回：「我們與山林隱逸不同，既然奉旨召我，君臣之禮是傲不得的。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫青囊仍隱逸，章甫尚西東。

白居易何必長隱逸，何必長濟時。

齐己深處臥來真隱逸，上頭行去是神仙。

刘禹锡至閒似隱逸，過老不悲傷。

钱起則知真隱逸，未必謝區寰。

张籍新階茆廬招隱逸，獨騎驄馬入深山。

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晋书‧卷四十六 列传第十六遷尚書吏部郎，務抑華競，不通私謁，特留心隱逸，由是羣才畢舉，拔用北海西郭湯、琅邪劉珩、燕國霍原、馮翊吉謀等為祕書郎及諸王文學，故海內莫不歸心。

晋书‧卷四十六 列传第十六昔先帝患風流之弊，而思反純朴，乃諮詢朝眾，搜求隱逸。

晋书‧卷四十六 列传第十六及銳志銓衡，留心隱逸，濬沖期之識會，豈虛也哉！

晋书‧卷五十二 列传第二十二若有文武隱逸之士，各舉所知，雖幽賤負俗，勿有所限。

晋书‧卷五十二 列传第二十二若夫文武隱逸之士，幽賤負俗之才，故非愚臣之所能識。

晋书‧卷七十一 列传第四十一宜漸循舊，搜揚隱逸，試以經策。

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赵明道所作雜劇兩種：《韓湘子三赴牡丹亭》屬神仙度脫劇，《陶朱公范蠡歸湖》是隱逸樂道劇，皆演述歷史人物故事，曲折反映作者對蒙元統治階級所採取的不合作態度。

赵明道這主要是針對其雜劇的神仙度脫與隱逸樂道之思想而言，也指其語言風格。

贯云石酸齋用散曲歌唱男女戀情，描寫婦女的閨怨；慨嘆仕途的險惡，表現隱逸生活的美好；歌頌祖國河山的壯麗秀美，表現對祖國一花一草的熱愛，風格豪放清麗，使他被稱爲元代第一流散曲大家。

套数△隱逸

汪元亨他生當元末明初亂世，從今存散曲內容看，多警世嘆時之作，吟詠歸田隱逸生活。

小令可作屏幃，樂心神，淨耳目，抽身隱逸，養平生浩然之氣。

卷九十三或曰：“龍眠居士作《山莊圖》，使後來入山者信足而行，自得道路，如見所夢，如悟前世，見山中泉石草木，不問而知其名，遇山中漁樵隱逸，不名而識其人，此豈強記不忘者乎？

卷一百二◎志林五十五條·隱逸

补遗《晉史·隱逸傳》：陶淡字處靜，太尉侃之孫也。

补遗《南史·隱逸傳》：“始興人盧度，字彥章。

补遗讀《隱逸傳》。

卷八 · 间隔匹配龍顱鳳頸獰且妍，奇姿逸德隱駑頑。

后汉书・卷十七・列传第七遷魏郡太守，招聘隱逸，與參政事，無爲而化。

后汉书・卷三十六・列传第二十六聞中貴人公卿已下當出祖道於平樂觀，明公緫天下威重，握六師之要，若於中坐酒酣，鳴金鼓，整行陣，召軍正執有罪者誅之，引兵還屯都亭，以次翦除中官，解天下之倒縣，報海內之怨毒，然後顯用隱逸忠正之士，則邊章之徒宛轉股掌之上矣。

后汉书・卷四十六・列传第三十六忠以爲臨政之初，宜徵聘賢才，以宣助風化，數上薦隱逸及直道之士馮良、周燮、杜根、成翊世之徒。

后汉书・卷八十三・逸民列传第七十三至高文通傳，輟而有感，以爲隱者也，因著其行事而論之曰：「古者隱逸，其風尚矣。

后汉书・卷八十三・逸民列传第七十三遂去，隱逸，終不見。

汉书卷八十六‧何武王嘉师丹传第五十六吏治行有茂異，民有隱逸，乃當召見，不可有所私問。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配逸民，謂有德而隱處者。」

汉书卷二十八下‧地理志第八下 · 间隔匹配謂「虞仲夷逸，隱居放言，身中清，廢中權。

汉书卷六十七‧杨胡朱梅云传第三十七 · 间隔匹配願陛下循高祖之軌，杜亡秦之路，〔六〕數御十月之歌，〔七〕留意亡逸之戒〔八〕，除不急之法，下亡諱之詔，博覽兼聽，謀及疏賤，令深者不隱，遠者不塞，所謂「辟四門，明四目」也。

抱朴子外篇自叙不仕者爲隱逸傳十卷，又抄五經七史百家之言，兵事方伎短雜奇要三百一十卷，別有目錄。

葛洪撰述书目表隱逸傳十卷自敘。

葛洪撰述书目表見晉書隱逸本傳。

张炎卜築西園隱逸時。

曹勋掀髯笑，做廬山隱逸，大宋神仙。

林正大世外不須論隱逸，誰似先生冰玉。

卷三十一舉世但能旌隱逸，誰人知道是王孫。

卷二十五 · 间隔匹配高歌業已傳都市，逸興何當叩隱扉。

卷五十　汉纪四十二上始親政事，尚書陳忠薦隱逸及直道之士潁川杜根、平原成翊世之徒，上皆納用之。

卷二二七　唐纪四十三 · 间隔匹配回鶻烏介可汗之衆稍稍降散及凍餒死，所餘不及三千人；國相逸隱啜殺烏介於金山，立其弟特勒遏捻為可汗。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配梁氏祕閣散逸以來，吾見二王真草多矣，家中嘗得十卷；方知陶隱居、阮交州、蕭祭酒諸書，莫不得羲之之體，故是書之淵源。

前集卷二 · 间隔匹配晉太康中，逸士田宣隱於巖下，葉風霜月，常拊石自娛。

卷四十七‧孔子世家第十七 · 间隔匹配謂「虞仲、夷逸隱居放言，行中清，廢中權」。

微子篇第十八 · 间隔匹配謂虞仲、夷逸，「隱居放言。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一撰錄上古以來聖賢、隱逸、遁心、遺名者，集為傳贊，自混沌至于管寧，凡百一十有九人，蓋求之於宇宙之內，而發之乎千載之外者矣。