「麋鹿」的典故与出处

麋與鹿二獸的合稱。

動物名。一種鹿科動物。頭臉狹長似馬，角多叉似鹿，頸長似駝、蹄寬大似牛，尾細長似驢，夏季體呈紅褐色，冬季呈灰褐色。原分布於東亞地區，喜好沼澤溼地，以青草與水草維生，今多分布於長江中下游溼地。

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白各守麋鹿志，耻隨龍虎爭。

李白姑蘇成蔓草，麋鹿空悲吟。

杜甫恐泥竄蛟龍，登危聚麋鹿。

杜甫養拙干戈際，全生麋鹿群。

杜甫荊扉對麋鹿，應共爾為群。

白居易姑蘇臺下草，麋鹿暗生麑。

另有 99 句，在典出中查看全部

卷三試令江湖處城市，卻似麋鹿遊汀洲。

卷四不如野翁來往溪山間，上友麋鹿下鳧，問翁何所樂，三年不去煩推擠。

卷五聊爲山水行，遂此麋鹿性。

卷六卻遣姑蘇有麋鹿，更憐夫子得西施。

卷七嗟我本何人，麋鹿強冠襟。

卷八居民蕭條雜麋鹿，小市冷落無雞豚。

另有 21 句，在典出中查看全部

汉书卷五‧景帝纪第五〔二〕　如淳曰：「莊周云麋鹿食曰薦。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下後不能備，乃以雞當鶩鴈，犬當麋鹿。

汉书卷二十六‧天文志第六冬至短極，縣土炭，〔一〕炭動，麋鹿解角，蘭根出，泉水踊，略以知日至，要決晷景。

汉书卷四十五‧蒯伍江息夫传第十五昔子胥諫吳王，吳王不用，乃曰『臣今見麋鹿游姑蘇之臺也。

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下〔一九〕然后囿騶虞之珍群，徼麋鹿之怪獸，〔二０〕導一莖六穗於庖，〔二一〕犧雙觡共抵之獸，〔二二〕獲周餘放龜于岐，〔二三〕招翠黃乘龍於沼。

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五且盛荊棘之林，而長養麋鹿，廣狐兔之苑，大虎狼之虛，〔八〕又壞人冢墓，發人室廬，令幼弱懷土而思，耆老泣涕而悲，是其不可二也。

另有 5 句，在典出中查看全部

魏都赋一首殷殷寰內，繩繩八區，鋒鏑縱橫，化爲戰場，故麋鹿寓城也。

羽猎赋一首麋鹿蒭蕘，與百姓共之，

长杨赋張羅罔罝罘，捕熊羆豪豬，虎豹狖玃，狐兔麋鹿，

长杨赋豈徒欲淫覽浮觀，馳騁秔稻之地，周流棃栗之林，蹂踐芻蕘，誇詡衆庶，盛狖玃之收，多麋鹿之獲哉！

扶风歌麋鹿遊我前，猿猴戲我側。

为曹公作书与孙权是故子胥知姑蘇之有麋鹿，輔果識智伯之為趙禽。

另有 4 句，在典出中查看全部

小令倚夕陽麋鹿荒臺，對平楚江空，老樹蒼崖。

小令土木形骸，煙霞活計，麋鹿交遊。

小令談世事漁樵閒問，洗征塵麋鹿相親，步入蓬萊誤尋真。

小令麋鹿相親，巢許爲鄰，仙樹小壺春。

小令燕昭臺已見藏狐兔，吳王臺又見遊麋鹿，子陵臺不見釣鰲魚。

小令相親麋鹿羣，跳出龍蛇陣。

另有 4 句，在典出中查看全部

天文训日者，陽之主也，是故春夏則羣獸除，日至而麋鹿解。

坠形训四九三十六，六主律，律主麋鹿，麋鹿故六月而生。

道应训是故石上不生五穀，禿山不遊麋鹿，無所陰蔽隱也。

泛论训夫饗大高而彘爲上牲者，非彘能賢於野獸麋鹿也，而神明獨饗之，何也？

兵略训虎豹不動，不入陷阱；麋鹿不動，不離罝罘；飛鳥不動，不絓網羅；魚鱉不動，不擐蜃喙。

兵略训是故爲麋鹿者，則可以罝罘設也；爲魚鱉者，則可以網罟取也；爲鴻鵠者，則可以矰繳加也；唯無形者，無可奈也。

另有 2 句，在典出中查看全部

卷四‧周本纪第四王曰：「告女：維天不饗殷，自發未生於今六十年，麋鹿在牧，蜚鴻滿野。

卷四十四‧魏世家第十四從林鄉軍以至于今，秦七攻魏，五入囿中，邊城盡拔，文臺墮，垂都焚，林木伐，麋鹿盡，而國繼以圍。

卷八十七‧李斯列传第二十七今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也，而以趙高為佐，吾必見冦至咸陽，麋鹿游於朝也。」

卷百〇四‧田叔列传第四十四邑中人民俱出獵，任安常為人分麋鹿雉兎，部署老小當壯劇易處，衆人皆喜，曰：「無傷也，任少卿分別平，有智略。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七然後囿騶虞之珍羣，徼麋鹿之怪獸，䆃一莖六穗於庖，犧雙觡共抵之獸，獲周餘珍收龜于岐，招翠黃乘龍於沼。

卷百一十八‧淮南衡山列传第五十八臣聞子胥諫吴王，吴王不用，乃曰『臣今見麋鹿游姑蘇之臺也』。

另有 2 句，在典出中查看全部

卷七十三　魏纪五方今天下生財者甚少，而麋鹿之損者甚多，卒有兵戎之役，凶年之災，將無以待之。

卷七十九　晋纪一定間者忘興事役，發江邊戍兵以驅麋鹿，老弱飢凍，大小怨歎。

卷一二四　宋纪六他日，魏主復畋於山北，獲麋鹿數千頭。

卷一七六　陈纪十今疆埸日蹙，隋軍壓境，陛下如不改絃易張，臣見麋鹿復遊於姑蘇矣！

卷一九四　唐纪十上見而憐之，以虢州地多麋鹿，可以游獵，乃以頡利為虢州刺史；頡利辭，不願往。

卷一九九　唐纪十五昔吳王不用子胥之言而麋鹿遊於姑蘇。

另有 1 句，在典出中查看全部

柳永繁華處，悄無睹，惟聞麋鹿呦呦。

辛弃疾誰向若耶溪上，倩美人西去，麋鹿姑蘇。

魏了翁自憐何事，強把麋鹿裹朝紳。

董颖熊虎塗窮，來伴麋鹿卑棲。

曹冠侶魚蝦、友麋鹿，舉匏尊相勸，人生堪笑，蜉蝣一夢，且縱扁舟放浪。

刘将孙人生自非麋鹿，無計久同羣。

内则牛脩，鹿脯，田豕脯，麋脯，麕脯，麋鹿，田豕麕，皆有軒，雉兔皆有芼。

内则肉腥細者為膾，大者為軒；或曰麋鹿魚為菹，麕為辟鷄，野豕為軒，兔為宛脾，切葱若薤，實諸醯以柔之。

内则擣珍：取牛羊麋鹿麕之肉必脄，每物與牛若一捶，反側之，去其餌，孰出之，去其皽，柔其肉。

少仪牛與羊魚之腥，聶而切之為膾；麋鹿為菹，野豕為軒，皆聶而不切；麕為辟鷄，兔為宛脾，皆聶而切之。

内则 · 间隔匹配施羊亦如之，施麋施鹿施麕，皆如牛羊。

内篇·齐物论第二民食芻豢，麋鹿食薦，蝍且甘帶，鴟鴉耆鼠，四者孰知正味？

内篇·齐物论第二毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉！

杂篇·盗跖第二十九民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心，此至德之隆也。

内篇·齐物论第二 · 间隔匹配猨猵狙以為雌，麋與鹿交，鰌與魚游。

晋书‧卷八十 列传第五十國家之慮深矣，常恐伍員之憂不獨在昔，麋鹿之游將不止林藪而已。

晋书‧卷九十四 列传第六十四 隐逸传既至，導置之西園，園中果木成林，又有鳥獸麋鹿，因以居文焉。

晋书‧卷九十四 列传第六十四 隐逸传今事業未建而誅之，立見麋鹿游於此庭矣。

晋书‧卷五十四 列传第二十四 · 间隔匹配隱曰：「本謂是雲龍騤騤，乃是山鹿野麋。

梁惠王上孟子見梁惠王，王立於沼上，顧鴻鴈麋鹿曰：「賢者亦樂此乎？」

梁惠王上文王以民力為臺為沼而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鼈。

梁惠王下臣始至於境，問國之大禁，然後敢入，臣聞郊關之內有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

杂事逐麋鹿而搏虎豹乎？

刺奢夫麋鹿唯無禮，故父子同塵。

杂事 · 间隔匹配蔡侯南遊乎高陵，北經乎巫山，逐麋麇麞鹿，彉溪子隨，時鳥嬉遊乎高蔡之囿，溢滿無涯，不以國家爲事，不知子發受令宣王，厄以淮水，填以巫山，庚子之朝，纓以朱絲，臣而奏之乎宣王也。

非乐上第三十二今人固與禽獸麋鹿蜚鳥貞蟲異者也。

非乐上第三十二今之禽獸麋鹿蜚鳥貞蟲，因其羽毛以為衣裘，因其蹄蚤以為絝屨，因其水草以為飲食。

公输第五十子墨子曰：「荊之地，方五千里，宋五百里，此猶文軒之與敝轝也；荊有雲夢，犀兕麋鹿滿之，江漢之魚鼈黿鼉為天下富，宋所為無雉兔狐貍者也，此猶梁肉之與糠糟也；荊有長松文梓楩柟豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。

先识一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。”威公問其故，對曰：“天生民而令有別，有別，人之義也，所異於禽獸麋鹿也，君臣上下之所以立也。

恃君一曰：凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪！群之可聚也，相与利之也。利之出于群也，君道立也。故君道立则利出于群，而人备可完矣。昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。此无君之患。故君臣之义，不可不明也。自上世以来，天下亡国多矣，而君道不废者，天下之利也。故废其非君，而立其行君道者。君道何如？利而物利章。其民麋鹿禽獸，少者使長，長者畏壯，有力者賢，暴傲者尊，日夜相殘，無時休息，以盡其類。

士容一曰：士不偏不党。柔而坚，虚而实。其状朗然不儇，若失其一。傲小物而志属于大，似无勇而未可恐狼，执固横敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今日君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗朅。德行尊理而羞用巧卫。宽裕不訾而中心甚厉，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 · 间隔匹配其志在獐麋豕鹿，不在鼠，欲其取鼠也則桎之。

权谋所以異於禽獸麋鹿也，君臣上下所以立也。

杂言麋鹿成群，虎豹避之；飛鳥成列，鷹鷲不擊；眾人成聚，聖人不犯。

魏三文臺墮，垂都焚，林木伐，麋鹿盡，而國繼以圍。

宋卫荊有雲夢，犀兕麋鹿盈之，江、漢魚鱉黿鼉為天下饒，宋所謂無雉兔鮒魚者也，此猶梁肉之與糟糠也。

卷五十九雲天在望，惟緬想於句傳；麋鹿與遊，豈暫忘於率舞。

卷五十九臣桑榆晚景，麋鹿並遊。

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四方今天下生財者甚少，而麋鹿之損者甚多。

三国志卷六十五　吴书二十　王楼贺韦华传第二十夫小人求入，必進姦利，定閒妄興事役，發江邊戍兵以驅麋鹿，結罝山陵，芟夷林莽，殫其九野之獸，聚於重圍之內，上無益時之分，下有損耗之費。

招魂死日將至兮與麋鹿如坈。

备胡衣皮蒙毛，食肉飲血，會市行，牧豎居，如中國之麋鹿耳。

排调第二十五 · 第9则 · 间隔匹配荀答曰：「本謂雲龍騤騤，定是山鹿野麋。

僖公使皇武子辭焉，曰：「吾子淹久於敝邑，唯是脯資、餼牽竭矣，為吾子之將行也，鄭之有原圃，猶秦之有具（囿）〔圃〕也，吾子取其麋鹿，以間敝邑，若何？

后汉书・卷八・帝纪第八 孝灵皇帝麋鹿霜露，遂棲宮衞。