「修短」的典故与出处

長與短。指物的長度或人的年歲。 《抱朴子．外篇．清鑒》：「徐乃說其斤兩之輕重，端匹之修短。」 明．鄭若庸《玉玦記》第二五齣：「念修短榮枯皆已定，要成仁取義，鴻毛視死何輕。」

長處與短處。 《抱朴子．外篇．疾謬》：「指玷修短，評論美醜。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

原道训小大修短，各有其具，萬物之至，騰踊餚亂而不失其數。

主术训毋小大修短，各得其宜，則天下一齊，無以相過也。

主术训無小大修短，各得其所宜；規矩方圓，各有所施。

主术训鹿之上山，獐不能跂也，及其下，牧豎能追之；纔有所修短也。

缪称训絲管金石，小大修短有敘，異聲而和；君臣上下，官職有差，殊事而調。

泛论训猩猩知往而不知來，幹鵠知來而不知往，此修短之分也。

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晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝時中書郎郗超在直，帝乃引入，謂曰：「命之脩短，本所不計，故當無復前日事邪！

晋书‧卷十六 志第六 律历上然金質從革，侈弇無方；竹體圓虛，脩短利制。

晋书‧卷三十六 列传第六修短相副，異體同勢。

晋书‧卷五十一 列传第二十一謐曰：「朝聞道，夕死可矣，況命之修短分定懸天乎！」

晋书‧卷六十 列传第三十昔宗周遭犬戎而東徙，有晉違獷狄而西遷，彼既靈慶悠長，此則禍難遄及，豈愍皇地非奧主，將綝允材謝輔臣，何修短之殊途，而成敗之異數者也﹖

晋书‧卷七十二 列传第四十二若乃大塊流形，玄天賦命，吉凶修短，定乎自然。

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李白窮通與修短，造化夙所稟。

杜甫余今委修短，豈得恨命屯。

白居易所未定知者，修短遲速間。

白居易忘懷任行止，委命隨修短。

姚合修短皆由命，暗懷師出塵。

刘长卿古今俱此去，脩短竟誰分。

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卷三十二　汉纪二十四加以功德有厚薄，期質有脩短，時世有中季，天道有盛衰。

卷六十六　汉纪五十八周瑜還江陵為行裝，於道病困，與權牋曰：「脩短命矣，誠不足惜；但恨微志未展，不復奉敎命耳。

卷一百０三　晋纪二十五中書侍郎郗超在直，帝謂超曰：「命之脩短，本所不計，故當無復近日事邪？

卷一九二　唐纪八戊申，上與侍臣論周、秦脩短，蕭瑀對曰：「紂為不道，武王征之。

卷一九二　唐纪八周得天下，增脩仁義；秦得天下，益尚詐力；此脩短之所以殊也。

卷一九三　唐纪九禮部侍郎李百藥以為：「運祚脩短，定命自天，堯、舜大聖，守之而不能固；漢、魏微賤，拒之而不能卻。

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卷二·论仙而其賢愚邪正，好醜脩短，清濁貞淫，緩急遲速，趨舍所尚，耳目所欲，其爲不同，已有天壤之覺，冰炭之乖矣。

卷二·论仙壽命在我者也，而莫知其脩短之能至焉。

卷三·对俗或曰：“生死有命，修短素定，非彼藥物，所能損益。

卷七·塞难”抱朴子曰：“命之脩短，實由所值，受氣結胎，各有星宿。

卷八·释滞上何所極，下何所據，及其轉動，誰所推引，日月遲疾，九道所乘，昏明脩短，七星迭正，五緯盈縮，冠珥薄蝕，四七凌犯，彗孛所出，氣矢之異，景老之祥，辰極不動，鎮星獨東，羲和外景而熱，望舒內鑑而寒，天漢仰見爲潤下之性，濤潮往來有大小之變，五音六屬，佔喜怒之情，雲動氣起，含吉凶之候，欃、槍、尤、矢，旬始絳繹，四鎮五殘，天狗歸邪，或以示成，或以正敗，明易之生，不能論此也。

卷十三·极言豈非稟命受氣，自有脩短，而彼偶得其多，理不可延，故不免於彫隕哉？

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东征赋脩短之運，愚智同兮。

西征赋生有脩短之命，位有通塞之遇。

洛神赋襛纖得衷，脩短合度。

演连珠五十首是以言苟適事，精麤可施；士苟適道，修短可命。

演连珠五十首是以儀天步晷，而脩短可量；臨淵揆水，而淺深難察。

西京赋一首 · 间隔匹配其中則有黿鼉巨鼈，鱣鯉鱮鮦，鮪鯢鱨魦，脩額短項，大口折鼻，詭類殊種。

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李曾伯劉項雌雄，蹠顏修短，無彼亦無此。

柴望悲歡畢竟年年事，千古漫嗟修短。

吴潜 · 间隔匹配況約境變遷，終期於盡，修齡短景都能幾。

韩 · 间隔匹配小園芳草，短籬修竹，點點飛花雨。

黄机 · 间隔匹配隱君問、短牆修竹，故園何處。

仇远 · 间隔匹配映帶短莎修竹。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六〔八〕　師古曰：「長言身形之脩短，自幼及壯也。」

汉书卷八十五‧谷永杜邺传第五十五加以功德有厚薄，期質有修短，時世有中季，天道有盛衰。

汉书卷三十‧艺文志第十 · 间隔匹配〔九〕若能修六藝之術，而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣。

汤问篇有修短乎？

汤问篇何以識其修短？

前集卷二”因說秀才修短窮達之數，且言萬物無不化者，唯淤泥中朱漆箸及發，藥力不能化。

续集卷七”便放回，復令昭往一司曰生祿，檢其修短。

后汉书・卷八十下・文苑列传第七十下舞無常態，鼓無定節，尋聲響應，修短靡跌。

后汉书・卷四十五・列传第三十五 · 间隔匹配郎朱濟、丁盛立行不脩，俊欲舉奏之，二人聞，恐，因郎陳重、雷義徃請俊，俊不聽，因共私賂侍史，使求俊短，得其私書與敞子，遂封上之，皆下獄，當死。

三国志卷五十四　吴书九　周瑜鲁肃吕蒙传第九人生有死，修短命矣，誠不足惜，但恨微志未展，不復奉教命耳。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配袁譚在青州，辟脩為治中從事，別駕劉獻數毀短脩。

君道 · 间隔匹配昔先君桓公，身體墮懈，辭會不給，則隰朋侍；左右多過，刑罰不中，則弦章侍；居處肆縱，左右懾畏，則東郭牙侍；田野不修，人民不安，則甯戚侍；軍吏怠，戎士偷，則王子成父侍；德義不中，信行衰微，則筦子侍；先君能以人之長續其短，以人之厚補其薄；是以辭令窮遠而不逆，兵加於有罪而不頓；是故諸侯朝其德而天子致其胙。

大论 · 间隔匹配當此之時，不任斤斧，折之以武，而乃始設禮修文，有似窮醫，欲以短針而攻疽，孔丘以禮說蹠也。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配故其與萬物接也，至無而供其求，時騁而要其宿，大小、長短、修遠。」

附：颜氏家训序凡避諱者，皆須得其同訓以代換之：桓公名白，博有五皓之稱；厲王名長，琴有修短之目。

言语第二 · 第59则引超入曰：「天命脩短，故非所計，政當無復近日事不？

卷八十七公曰：“婚姻易以生隙，人命修短不可知，不若歲幣之堅久也。