「和氏」的典故与出处

楚人卞和，曾為獻璧而被刖去雙足。

和氏璧。借指寶玉。 《文選．司馬相如．上林賦》：「晁采琬琰，和氏出焉。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

贯休因嗟和氏淚，不是等閒垂。

韦应物荊璞非有求，和氏非有恩。

韦应物眾寶歸和氏，吹噓多俊人。

钱起獨收和氏玉，還採舊山薇。

温庭筠祀親和氏璧，香近博山鑪。

戴叔伦貞堅自有分，不亂和氏璧。

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卷四　周纪四趙王得楚和氏璧，秦昭王欲之，請易以十五城。

卷六　秦纪一 · 间隔匹配楊端和伐魏，取衍氏。

卷十三　汉纪五 · 间隔匹配乃留屯滎陽，使使諭齊王及諸侯與連和，以待呂氏變，共誅之。

卷五十　汉纪四十二 · 间隔匹配是歲，太后徵和帝弟濟北王壽、河間王開子男女年五歲以上四十餘人，及鄧氏近親子孫三十餘人，並為開邸第，敎學經書，躬自監試。

卷五十一　汉纪四十三 · 间隔匹配敬仕於和、安之間，當竇、鄧、閻氏之盛，無所屈橈；三家旣敗，士大夫多染汚者，獨無謗言及於敬，當世以此貴之。

卷五十六　汉纪四十八 · 间隔匹配孝和皇帝不絕竇氏之恩，前世以為美談。

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汉书卷十‧成帝纪第十羲氏、和氏世掌天地之官。」

汉书卷二十一上‧律历志第一上羲氏、和氏，重、黎之後，以其繼掌天地，故堯命之，使敬順昊天，曆象星辰之分節，敬記天時，以授下人也。

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一和氏之璧，即卞和所獻之玉耳。

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上〔一二〕磐石裖崖，〔一三〕嶔巖倚傾，〔一四〕嵯峨〈山集〉嶪，刻削崢嶸，〔一五〕玫瑰碧琳，珊瑚叢生，〔一六〕珉玉旁唐，玢豳文磷，〔一七〕赤瑕駁犖，雜臿其間，〔一八〕晁采琬琰，和氏出焉。

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上和氏之璧，卞和所得，亦美玉也。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二和，和氏璧。」

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晋书‧卷四十五 列传第十五和氏條暢，堪施大廈。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配明帝太和三年六月，又追尊高祖大長秋曰高皇，夫人吳氏曰高皇后，並在鄴廟。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配然後狄與晉和，故姬氏得迎叔隗而下之。

晋书‧卷三十二 列传第二 后妃下 · 间隔匹配咸和元年，有司奏請追贈后父及夫人毌丘氏，后陳讓不許，三請不從。

晋书‧卷三十六 列传第六 · 间隔匹配太和中，誕為武都太守，以能書，留補侍中，魏氏寶器銘題皆誕書也。

晋书‧卷四十八 列传第十八 · 间隔匹配故夏邦不安，伊尹歸殷；殷邦不和，呂氏入周。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二〔一〕　魏略曰：以侍中鄭稱為武德侯傅，令曰：「龍淵、太阿出昆吾之金，和氏之璧由井里之田；礱之以砥礪，錯之以他山，故能致連城之價，為命世之寶。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三在昔和氏，殷勤忠篤，而繇待命，是懷愧恥。」

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配太和中，誕為武都太守，以能書留補侍中，魏氏寶器銘題皆誕書云。

三国志卷四十八　吴书三　三嗣主传第三 · 间隔匹配赤烏十三年，和廢，權遂立亮為太子，以全氏為妃。

三国志卷五十　吴书五　妃嫔传第五 · 间隔匹配〔一〕夫人以選入宮，黃武中得幸，生（孫）和，寵次步氏。

三国志卷五十　吴书五　妃嫔传第五 · 间隔匹配及潘夫人母子有寵，全主自以與孫和母有隙，乃勸權為潘氏男亮納夫人，亮遂為嗣。

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卷二十一道合由來不易謀，豈無和氏識荊ギ。

卷二十二荊山和氏方三獻，太學何生且一歸。

卷三十 · 间隔匹配【送和甫至龍安微雨因寄吳氏女子】

卷三十三 · 间隔匹配【和文淑（張氏女弟）】

卷八十九 · 间隔匹配君諱抗，字和叔，姓孫氏，得姓於衛，得望於富春。

卷九十四 · 间隔匹配而君弟以嘉五年正月十六日葬君山陽上鄉仁和之原，於是夫人王氏亦卒矣，遂舉其喪以。

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套数堪嗟和氏冤，莫訝相如亻贊。

套数 · 间隔匹配【天仙子】一扇兒畫着雙通叔，和蘇氏到豫章城；一扇兒是司馬文君；一扇兒是王魁桂英。

套数 · 间隔匹配盡亞仙嫁了元和，由蘇氏放番雙漸。

周文质 · 间隔匹配《太和正音譜》評判周氏之曲，說他如“平原孤隼”。

套数 · 间隔匹配【梁州】常則是金斗郡雙生和小卿，幾曾見麗春園蘇氏和都剛？

童童学士 · 间隔匹配童童學士，據《蒙兀兒史記·阿術傳》和《新元史·卜憐吉歹傳》，童童乃河南王阿術之孫，河南王卜憐吉歹之子，蒙古族，兀歹兀良孩氏。

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卷八十一‧廉颇蔺相如列传第二十一趙惠文王時，得楚和氏璧。

卷八十一‧廉颇蔺相如列传第二十一相如度秦王特以詐佯為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：「和氏璧，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七槃石裖崖，嶔巖倚傾，嵳峩磼礏，刻削崢嶸，玫瑰碧琳，珊瑚叢生，瑉玉旁唐，璸斒文鱗，赤瑕駁犖，雜臿其間，垂綏琬琰，和氏出焉。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配楊端和攻衍氏。

卷九‧吕后本纪第九 · 间隔匹配迺留屯滎陽，使使諭齊王及諸侯，與連和，以待呂氏變，共誅之。

卷五十二‧齐悼惠王世家第二十二 · 间隔匹配乃留兵屯滎陽，使使喻齊王及諸侯，與連和，以待呂氏之變而共誅之。

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后汉书・卷四十上・列传第三十上昔卞和獻寶，以離斷趾，靈均納忠，終於沈身，而和氏之璧，千載垂光，屈子之篇，萬世歸善。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配六年，太后詔徵和帝弟濟北、河閒王子男女年五歲以上四十餘人，又鄧氏近親子孫三十餘人，並爲開邸第，敎學經書，躬自監試。

后汉书・卷三十四・列传第二十四 · 间隔匹配宮省事密，莫有知和帝梁氏生者。

后汉书・卷五十五・列传第四十五 · 间隔匹配孝章皇帝八子：宋貴人生清河孝王慶，梁貴人生和帝，申貴人生濟北惠王壽，河閒孝王開，四王不載母氏。

后汉书・卷七十九上・儒林列传第六十九上 · 间隔匹配元和二年春，帝東巡狩，還過魯，幸闕里，以太牢祠孔子及七十二弟子，作六代之樂，大會孔氏男子二十以上者六十三人，命儒者講論語。

后汉书・志第二・律历中 · 间隔匹配太史令玄等候元和二年至永元元年，五歲中課日行及冬至斗二十一度四分一，合古曆建星考靈曜日所起，其星間距度皆如石氏故事。

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甘泉赋一首前殿崔巍兮，和氏瓏玲。

上林赋一首晁采琬琰，和氏出焉。

羽猎赋一首隨珠和氏，焯爍其陂。

赠徐干和氏有其愆。

答卢谌诗并书和氏之璧，焉得獨曜於郢握？

杂诗予非荊山璞，謬登和氏場。

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和氏楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王，厲王使玉人相之，玉人曰：『石也。

和氏王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：『和氏之璧。』

解老和氏之璧，不飾以五采，隋侯之珠，不飾以銀黃，其質至美，物不足以飾之。

初见秦 · 间隔匹配而謀臣不為，引軍而退，復與魏氏為和，令魏氏反收亡國，聚散民，立社稷，主置宗廟，令，此固以失霸王之道二矣。

初见秦 · 间隔匹配而謀臣不為，引軍而退，復與趙氏為和。

十过 · 间隔匹配昔者秦之攻宜陽，韓氏急，公仲朋謂韓君曰：『與國不可恃也，豈如因張儀為和於秦哉？

卷十八 · 间隔匹配【遊寶雲寺得唐彥猷爲杭州日送客舟中手書一絕句雲山雨霏微不滿空畫船來往疾輕鴻誰知獨臥朱簾裏一榻無塵四面風明日送彥猷之子赴鄂州舟中遇微雨感嘆前事因和其韻作兩首送之且歸其書唐氏】

卷三十一 · 间隔匹配【和乙酉歲三月爲建威參軍使都經錢溪（和遊城北謝氏廢園作）】

卷六 · 间隔匹配【回先生過湖州東林沈氏飲醉以石榴皮書其家東老庵之壁雲西鄰已富憂不足東老雖貧樂有餘白酒釀來因好客黃金散盡爲收書西蜀和仲聞而次其韻三首東老沈氏之老自謂也湖人因以名之其子偕作詩有可觀者】

卷十九 · 间隔匹配舊說，房開元中嘗宰盧氏，與道士邢和璞出遊，過夏口村，入廢佛寺，坐古松下。

附录 · 间隔匹配公諱軾，姓蘇氏，字子瞻，一字和仲。

杂事秦欲伐楚，使使者往觀楚之寶器，楚王聞之，召令尹子西而問焉："秦欲觀楚之寶器，吾和氏之璧，隨侯之珠，可以示諸？

杂事故名之曰和氏之璧。

杂事夫欲使奸臣進其讎於不合意之君，其難萬倍於和氏之璧，又無斷兩足之臣以推其難，猶拔山也，千歲一合，若繼踵，然後霸王之君興焉。

节士今以白金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣，以和氏之璧與道德之至言，以示賢者，賢者必取至言矣。

览冥训譬如隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者貧，得失之度，深微窈冥，難以知論，不可以辯說也。

说山训故和氏之璧，隨侯之珠，出於山淵之精，君子服之，順祥以安寧，侯王寶之，爲天下正。

修务训此和氏之所以泣血於荊山之下。

俶真训 · 间隔匹配及世之衰也，至伏羲氏，其道昧昧芒芒然，吟德懷和，被施頗烈，而知乃始昧昧[林][林]，皆欲離其童蒙之心，而覺視於天地之間。

文公 · 间隔匹配高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠、肅、共、懿、宣、慈、惠、和，天下之民謂之『八元』。

襄公 · 间隔匹配中行氏以伐秦之役怨欒氏，而固與范氏和親。

襄公 · 间隔匹配子晳怒，將伐伯有氏，大夫和之。

赵一李兌送蘇秦明月之珠，和氏之璧，黑貂之裘，黃金百鎰。

秦一 · 间隔匹配而謀臣不為，引軍而退，與魏氏和，令魏氏收亡國，聚散民，立社主，置宗廟，此固已無伯王之道二矣。

秦一 · 间隔匹配而謀臣不為，引軍而退，與趙氏為和。

招魂悲楚人之和氏兮，獻寶玉以為石。

招魂晉申生之離殃兮，荊和氏之泣血。

耕柱第四十六子墨子曰：「和氏之璧，隋侯之珠，三棘六異，此諸侯之所謂良寶也。

耕柱第四十六而和氏之璧，隋侯之珠，三棘六異，不可以利人，是非天下之良寶也。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配度於天地而順於時動，和於民神而儀於物則，故高朗令終，顯融昭明，命姓受氏，而附之以令名。

续集卷二 · 间隔匹配元和中，光宅坊百姓失名氏，其家有病者將困，迎僧持念，妻兒環守之。

无名氏 · 间隔匹配有青天白日，和風甘雨，公如父、氏如子。

殊路和氏之璞，天下之美寶也，待礛諸之工而後明。

异宝四曰：古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙敖叔之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。”今以百金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。

卷七·塞难夫見玉而指之曰石，非玉之不真也，待和氏而後識焉。

杂言子獨不聞和氏之璧乎？