「善书」的典故与出处

好書。 《漢書．卷五三．景十三王傳．河間獻王劉德傳》：「從民得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。」

工於文書計簿。 《漢書．卷七二．貢禹傳》：「欺謾而善書者尊於朝，誖逆而勇猛者貴於官。」

勸人為善的書。如陰騭文、太上感應篇等。

释义来源：《國語辭典》修訂本

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一初，邯鄲淳、衛覬及誕並善書，有名。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八魏末傳曰：淩少子字明山，最知名，善書，多技藝，人得其書，皆以為法。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二研精六經，尤善書札。

三国志卷六十三　吴书十八　吴范刘惇赵达传第十八甫恨逋，並恨峻，象斟酌其閒，甚得其妙，中國善書者不能及也。

三国志卷六十四　吴书十九　诸葛滕二孙濮阳传第十九丹楊太守聶友素與恪善，書諫恪曰：「大行皇帝本有遏東關之計，計未施行。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配張華博物志曰：漢世，安平崔瑗、瑗子寔、弘農張芝、芝弟昶並善草書，而太祖亞之。

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卷十八　汉纪十河間王德，脩學好古，實事求是，以金帛招求四方善書，得書多與漢朝等。

卷一六五　梁纪二十一謹子以褒善書，給之紙筆，褒乃書曰：「柱國常山公家奴王褒。

卷一七二　陈纪六初，齊高祖為魏丞相，以唐邕典外兵曹，太原白建典騎兵曹，皆以善書計、工簿帳受委任。

卷二二七　唐纪四十三初，翰林待詔王伾善書，山陰王叔文善棋，俱出入東宮，娛侍太子。

卷六　秦纪一 · 间隔匹配韓非者，韓之諸公子也，善刑名灋術之學，見韓之削弱，數以書干韓王，王不能用。

卷十二　汉纪四 · 间隔匹配每奏一篇，帝未嘗不稱善，左右呼萬歲；號其書曰新語。

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晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上后少聰慧，善書，姿質美麗，閑於女工。

晋书‧卷九十六 列传第六十六 列女传有才慧，善書史，能鼓琴。

晋书‧卷一百零四 载记第四 石勒上立太學，簡明經善書吏署為文學掾，選將佐子弟三百人教之。

晋书‧卷三十六 列传第六 · 间隔匹配漢末張芝亦善草書，論者謂瓘得伯英筋，靖得伯英肉。

晋书‧卷三十六 列传第六 · 间隔匹配恒善草隸書，為四體書勢曰：

晋书‧卷三十六 列传第六 · 间隔匹配始皇善之，出以為御史，使定書。

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汉书卷五十三‧景十三王传第二十三〔一〕從民得善書，必為好寫與之，留其真，〔二〕加金帛賜以招之。

汉书卷五十三‧景十三王传第二十三今流俗書本云求長長老，以是從人得善書，蓋妄加之耳。」

汉书卷五十九‧张汤传第二十九用善書給事尚書，〔一〕精力於職，休沐未嘗出。

汉书卷七十二‧王贡两龚鲍传第四十二〔五〕故亡義而有財者顯於世，欺謾而善書者尊於朝，〔六〕誖逆而勇猛者貴於官。

汉书卷九十二‧游侠传第六十二性善書，與人尺牘，主皆藏去以為榮。

汉书卷九十二‧游侠传第六十二〔一〕既至官，當遣從史西，召善書吏十人於前，治私書謝京師故人。

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后汉书・卷十上・皇后纪第十上后少聦慧，善書蓺。

后汉书・卷五十六・列传第四十六皓上疏諫曰：「臣聞堯舜立敢諫之鼓，三王樹誹謗之木，春秋採善書惡，聖主不罪芻蕘。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配能誦易，好讀春秋、楚辭，尤善周官、董仲舒書。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配若善政不述，細異輒書，是爲堯湯負洪水大旱之責，而無咸熙假天之美；高宗成王有雉雊迅風之變，而無中興康寧之功也。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下 · 间隔匹配少善女工，好史書，九歲能誦論語，治韓詩，大義略舉。

后汉书・卷十四・宗室四王三侯列传第四 · 间隔匹配又善史書，當世以爲楷則之。

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卷一吾雖不善書，曉書莫如我。

卷五擲簡搖毫無忤色，（汪善書，托寫諸人詩。

卷一百三龐安常爲醫，不志於利，得善書古畫，喜輒不自勝。

卷一百三”參寥子病，求醫於胡，自度無錢，且不善書畫，求予甚急。

卷一百三王君善書符，行天心正法，爲里人療疾驅邪。

补遗王君善書符，行天心正一法，爲里人療疾驅邪。

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权德舆方外留鴻寶，人間得善書。

其他作者作者簡介:陸堅，河南洛陽人，善書。

其他作者市一青衣於胡司馬，名春條，指使無不愜適，兼好學，善書錄，潛為小詩，往往於戶牖間題之。

李白 · 间隔匹配序:白隱居戴天大匡山，往來旁郡，依潼江趙徵君蕤，蕤亦節士，任俠有氣，善為縱橫學，著書號長短經，去遊成都，賦此詩，益州刺史蘇頲見而異之。

杜甫 · 间隔匹配往者吳人張旭，善草書帖，數常於鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進，豪蕩感激，即公孫可知矣。

杨巨源 · 间隔匹配芸香能護字，鉛槧善呈書。

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卷九十九工詩善書，強記博聞，明辨敏達，有過人者。

卷四十九 · 间隔匹配蓋夫討論一代之善惡，而撰次以法度之文章，非夫通儒達才，有識足以知先王，不欺足以信後世，則孰能托《尚書》、《春秋》之義，勒成大典，而稱吾屬任之指乎？

卷六十七 · 间隔匹配彼曰性善，無它，是嘗讀孟子之書，而未嘗求孟子之意耳。

卷六十八 · 间隔匹配後之讀莊子者，善其爲書之心，非其爲書之說，則可謂善讀矣，此亦莊子之所願於後世之讀其書者也。

卷七十六 · 间隔匹配將朝車通舉刺史事，又陳善策，得璽書召。

卷七十七 · 间隔匹配二帝、三王引而被之天下之民而善者也，孔子、孟子書之策而善者也，皆聖人也，易地則皆然。

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卷三十八‧宋微子世家第八 · 间隔匹配共公九年，華元善楚將子重，又善晉將欒書，兩盟晉楚。

卷六十三‧老子韩非列传第三 · 间隔匹配然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。

卷六十三‧老子韩非列传第三 · 间隔匹配非為人口吃，不能道說，而善著書。

卷六十九‧苏秦列传第九 · 间隔匹配燕昭王善其書，曰：「先人嘗有德蘇氏，子之之亂而蘇氏去燕。

卷九十七‧郦生陆贾列传第三十七 · 间隔匹配每奏一篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬歲，號其書曰「新語」。

卷百〇五‧扁鹊仓公列传第四十五 · 间隔匹配不脩家生，出行游國中，問善為方數者事之，久矣見事數師，悉受其要事，盡其方書，意及解論之。

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商挺商挺工詩善書，尤長隸書，嘗著詩千餘篇。

沈和其能詞曲、善書法、通音律，鍾嗣成極爲尊重，所作《凌波仙》弔詞稱：“五言嘗寫和陶詩，一曲能傳冠柳詞，半生書法欺顏字。

卫立中素以才幹稱，善書。

杜仁杰 · 间隔匹配現存者有清·顧嗣立輯《元詩選》卷三所收《善夫先生集》一卷，及《金文最》、《靈巖志》等書所收散文十餘篇。

范居中 · 间隔匹配善琴操，能書法。

虞集 · 间隔匹配虞集不僅在詩文方面造詣高深，還善精鑑書畫，工書法。

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前集卷二 · 间隔匹配邢和璞，偏得黃老之道，善心算，作《潁陽書疏》，有叩奇旋入空，或言有草，初未嘗睹。

前集卷六 · 间隔匹配南朝有姥善作筆，蕭子云常書用，筆心用胎髮。

前集卷十 · 间隔匹配鐵鏡，荀諷者，善藥性，好讀道書，能言名理，樊晃嘗給其絮帛。

续集卷三 · 间隔匹配斌兄陟，早以文學識度著名於時，善屬文，攻草隸書。

续集卷五 · 间隔匹配武宗癸亥三年夏，予與張君希復善繼，同官祕書，鄭君符夢復，連職仙署。

前集卷八 · 间隔匹配祕書郎韓泉善解夢。

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甘泉赋一首 · 间隔匹配-〔善曰〕雄答劉歆書曰：雄作成都城四隅銘，蜀人有楊莊者，爲郎，誦之於成帝，以爲似相如，雄遂以此得見。

春秋左氏传序 · 间隔匹配五曰懲惡而勸善，求名而亡，欲蓋而章，書齊豹盜、三叛人名之類是也。

运命论 · 间隔匹配則善惡書于史冊，毀譽流於千載；

祭颜光禄文 · 间隔匹配文選以李善本為勝，尤公博極群書，今親為讎校有補云云。

齐故安陆昭王碑文 · 间隔匹配學遍書部，特善玄言。

卷三 · 间隔匹配善易，臨終，書板授其妻曰：「吾亡後，當大荒。

卷三 · 间隔匹配知吾善易，故書板以寄意耳。

卷三 · 间隔匹配少為書生，能易筮，善厭勝之術。

卷十七 · 间隔匹配士是書生，君明通五經，善《禮記》，與士論禮，士不如也。

应言七曰：白圭谓魏王曰：“市丘之鼎以烹鸡，多洎之则淡而不可食，少洎之则焦而不熟，然而视之蝺焉美，无所可用。惠子之言，有似于此。”惠子闻之，曰：“不然。使三军饥而居鼎旁，适为之甑。则莫宜之此鼎矣。”白圭闻之，曰：“无所可用者，意者徒加其甑邪？”白圭之论自悖，其少魏王大甚。以惠子之言蝺焉美，无所可用，是魏王以言无所可用者为仲父也，是以言无所用者为美也。 · 间隔匹配以絳、汾、安邑令負牛書與秦，猶乃善牛也。

具备八曰：今有羿、蜂蒙、繁弱于此，而无弦，则必不能中也。中非独弦也，而弦为弓中之具也。夫立功名亦有具，不得其具，贤虽过汤、武。则劳而无功矣。 · 间隔匹配吏方將書，宓子賤從旁時掣搖其肘，吏書之不善，則宓子賤爲之怒。

具备八曰：今有羿、蜂蒙、繁弱于此，而无弦，则必不能中也。中非独弦也，而弦为弓中之具也。夫立功名亦有具，不得其具，贤虽过汤、武。则劳而无功矣。 · 间隔匹配宓子賤曰：“子之書甚不善，子勉歸矣！

用民四曰：凡用民，太上以义，其次以赏罚。其义则不足死，赏罚则不足去就，若是而能用其民者，古今无有。民无常用也，无常不用也，唯得其道为可。阖庐之用兵也，不过三万。吴起之用兵也，不过五万。万乘之国，其为三万五万尚多，今外之则不可以拒敌，内之则不可以守国，其民非不可用也，不得所以用之也。 · 间隔匹配《周書》曰：“民，善之則畜也，不善則讎也。

卷八·释滞 · 间隔匹配雖欲博涉，然宜詳擇其善者，而後留意，至於不要之道書，不足尋繹也。

卷十二·辨问 · 间隔匹配善史書之絕時者，則謂之書聖，故皇象胡昭於今有書聖之名焉。

卷二十·袪惑 · 间隔匹配餘恐古強、蔡誕、項●都、白和之不絕於世閒，好事者省餘此書，可以少加沙汰其善否矣。

曹勋 · 间隔匹配爲善先知最樂，詠詩書、存存成性。

刘克庄 · 间隔匹配幸有善和書堪讀，何必然藜芸省。

卢炳 · 间隔匹配製錦才高書善最，鳴琴化洽人歡懌。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配梁孝元前在荊州，有丁覘者，洪亭民耳，頗善屬文，殊工草隸；孝元書記，一皆使之。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配梁簡文《雁門太守行》乃雲：“鵝軍攻日逐，燕騎蕩康居，大宛歸善馬，小月送降書。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配江南輕重，各有謂號，具諸《書儀》；北人多稱名者，乃古之遺風，吾善其稱名焉。

燕一 · 间隔匹配燕昭王善其書，曰：「先人嘗有德蘇氏，子之之亂，而蘇氏去燕。

燕二 · 间隔匹配蘇代自齊獻書於燕王曰：「臣之行也，固知將有口事，故獻御書而行，曰：『臣貴於齊，燕大夫將不信臣；臣賤，將輕臣；臣用，將多望於臣；齊有不善，將歸罪於臣；天下不攻齊，將曰善為齊謀；天下攻齊，將與齊兼鄮臣。

燕二 · 间隔匹配或獻書燕王：「王而不能自恃，不惡卑名以事強，事強可以令國安長久，萬世之善計。

巧艺第二十一 · 第4则會善書，學荀手跡，作書與母取劍，仍竊去不還。

栖逸第十八 · 第17则 · 间隔匹配郗尚書與謝居士善。

巧艺第二十一 · 第5则 · 间隔匹配羊長和博學工書，能騎射，善圍棊。

贵德 · 间隔匹配書奏，皇帝善之，後卒於臨淮太守。

谈丛 · 间隔匹配賢師良友在其側，詩書禮樂陳於前，棄而為不善者，鮮矣。

宣公 · 间隔匹配書曰「歸父還自晉」，善之也。

昭公 · 间隔匹配是以《春秋》書齊豹曰『盜』，三叛人名，以懲不義，數惡無禮，其善志也。

丧服四制 · 间隔匹配善之，故載之書中而高之，故謂之高宗。

大学 · 间隔匹配楚書曰：「楚國無以為寶，惟善以為寶。

修务训 · 间隔匹配若夫堯眉八彩，九竅通洞，而公正無私，一言而萬民齊；舜二瞳子，是謂重明，作事成法，出言成章；禹耳參漏，是謂大通，興利除害，疏河決江；文王四乳，是謂大仁，天下所歸，百姓所親；皋陶馬喙，是謂至信，決獄明白，察於人情；禹生於石；契生於卵；史皇產而能書；羿左臂修而善射。

内储说下 · 间隔匹配兩國搆難，二子皆將，宋石遺衛君書曰：『二軍相當，兩旗相望，唯毋一戰，戰必不兩存，此乃兩主之事也，與子無有私怨，善者相避也。』

管仲佐桓公为政 · 间隔匹配桓公令官長期而書伐，以告且選，選其官之賢者而復（用）之，曰：「有人居我官，有功休德，惟慎端愨以待時，使民以勸，綏謗言，足以補官之不善政。

号令第七十 · 间隔匹配客、主人無得相與言及相藉，客射以書，無得譽，外示內以善，無得應，不從令者，皆斷。

仲尼篇 · 间隔匹配有善治土木者，有善治金革者，有善治聲樂者，有善治書數者，有善治軍旅者，有善治宗廟者，群才備也。

大学 · 间隔匹配《楚書》曰：“楚國無以爲寶，惟善以爲寶。

杂事魯君使宓子賤爲單父宰，子賤辭去，因請借善書者二人，使書憲爲教品；魯君予之。