「声问」的典故与出处

音信、消息。 《漢書．卷五四．蘇建傳》：「前發匈奴時，胡婦適產一子通國，有聲問來，願因使者致金帛贖之。」

名譽。 《荀子．大略》：「德至者色澤洽，行盡而聲問遠。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

白居易賢侯辟士禮從容，莫戀泉聲問所從。

韦应物群公共然諾，聲問邁時倫。

韩愈代工聲問遠，攝事敬恭加。

李贺書司曹佐走如牛，疊聲問佐官來不。

朱庆余妝罷低聲問夫壻，畫眉深淺入時無。

元结聞其呼怨聲，聞聲問其方。

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卷六十一　汉纪五十三舒人周瑜與策同年，亦英達夙成，聞策聲問，自舒來造焉，便推結分好，勸策徙居舒；策從之。

卷一三四　宋纪十六世隆曰：「東下之師，久承聲問。

卷一七七　隋纪一前後七百餘戰，轉鬬千餘里，寂無聲問者十旬，遠近皆以萬歲為沒。

卷一八八　唐纪四癸酉，王世充顯州總管田瓚以所部二十五州來降；自是襄陽聲問與世充絕。

卷二一一　唐纪二十七今置之河曲，此屬桀黠，實難制御，往往不受軍州約束，興兵剽掠；聞其逃者已多與虜聲問往來，通傳委曲。

卷二一八　唐纪三十四令狐潮圍張巡於雍丘，相守四十餘日，朝廷聲問不通。

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贺铸低聲問道幾時回。

叶梦得欲寄新聲問採菱，水闊煙波渺。

周邦彦低聲問向誰行宿，城上已三更。

欧阳修 · 间隔匹配半掩嬌羞，語聲低顫，問道有人知麼。

无名氏 · 间隔匹配歡聲雷動，問邦民，知道君候生日。

叶梦得 · 间隔匹配傳聲試問，垂虹千頃，蘭棹有誰重駐。

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三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八是以不顧妻孥之痛，即與毌丘鎮東舉義兵三萬餘人，西趨京師，欲扶持王室，掃除姦逆，企踵西望，不得聲問，魯望高子，不足喻急。

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八〔一〕　益州耆舊傳曰：商字文表，廣漢人，以才學稱，聲問著於州里。

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八道初開通，展敘舊情，以達聲問。

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八若險路未夷，子謀不從，則懼聲問或否，復面何由！

三国志卷五十五　吴书十　程黄韩蒋周陈董甘凌徐潘丁传第十寧厲聲問鼓吹何以不作，壯氣毅然，權尤嘉之。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二 · 间隔匹配未聞王師仁聲先路，存問風俗，救其塗炭，而校計甲兵，唯此為先，斯豈鄙州士女所望於明公哉！

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卷二因君寄聲問消息，莫對黃鷂矜爪觜。

卷九寄聲問道人，借禪以爲詼。

卷十一只怪高聲問不應，餘踏破蒼苔色。

卷八十七上甚喜，賜詔曰：“士大夫請老而去者，皆以聲問不至朝廷爲高。

卷七十二 · 间隔匹配及觀史，見孔子厄於陳、蔡之間，而絃歌之聲不絕，顏淵、仲由之徒相與問答。

卷五十四 · 间隔匹配今後每一試院，分兩頭項試官，問經義者則主虛浮之文，考詩賦者則貴聲病之學，紛紜爭競，理在不疑。

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套数 · 间隔匹配【尾聲】來明跪膝兒在牀前問，將那廝謊舌頭裙刀兒碎刎。

小令 · 间隔匹配砧聲耳畔來，月色簾前晃，問離人斷腸也不斷腸。

套数 · 间隔匹配【尾聲】清溪道士爲賓主，東里先生問起居，謝卻紅塵是非路。

小令 · 间隔匹配拂掉牙牀鋪開繡被，彩雲，我這裏低聲兒問你，你一頭睡兩頭睡？

小令 · 间隔匹配欲問承平，牛李賓朋，懷斷江聲。

套数 · 间隔匹配【初問口】雲雨行爲，雷霆聲價，怪名兒到處裏喧馳的大。

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卷四 · 间隔匹配寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。

卷五 · 间隔匹配寄聲冶城人，爲我問一丘。

卷十八 · 间隔匹配寄聲三足阿環鴉，問訊青腰小駐車。

卷二十四 · 间隔匹配他日寄聲能問我，應從錦水至江皋。

卷六十九 · 间隔匹配然其策進士，則但以章句聲病，苟尚文辭，類皆小能者爲之；策經學者，徒以記問爲能，不責大義，類皆蒙鄙者能之。

卷九十九 · 间隔匹配以才自致兮名聲之揚，慶暨諸孫兮學問文章。

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汉书卷五十四‧李广苏建传第二十四武因平恩侯自白：「前發匈奴時，胡婦適產一子通國，有聲問來，願因使者致金帛贖之。

汉书卷九十四下‧匈奴传第六十四下〔一〕　師古曰：「於甌脫得聲問，云殺之。」

汉书卷五十八‧公孙弘卜式儿宽传第二十八 · 间隔匹配〔七〕子大夫修先聖之術，明君臣之義，講論洽聞，有聲乎當世，〔敢〕問子大夫：天人之道，何所本始？

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五 · 间隔匹配舍人所問，朔應聲輒對，變詐鋒出，莫能窮者，左右大驚。

汉书卷七十六‧赵尹韩张两王传第四十六 · 间隔匹配〔二〕亭長既至，廣漢與語，問事畢，謂曰：「界上亭長寄聲謝我，〔三〕何以不為致問？

汉书卷八十八‧儒林传第五十八 · 间隔匹配〔一四〕師古曰：「論語云顏回問為邦，子曰：『行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞，放鄭聲。

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晋书‧卷四十一 列传第十一 · 间隔匹配舒嘗詣野王，主人妻夜產，俄而聞車馬之聲，相問曰：「男也，女也？

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传 · 间隔匹配會宏在舫中諷詠，聲既清會，辭又藻拔，遂駐聽久之，遣問焉。

晋书‧卷九十三 列传第六十三 外戚传 · 间隔匹配及至京口，聞哭聲甚眾，裒問：「何哭之多？

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配問協律中郎將列和，辭：「昔魏明帝時，令和承受一笛聲以作此律，欲使學者別居一坊，歌詠講習，依此律調。

晋书‧卷三十五 列传第五 · 间隔匹配與山濤、和嶠並以盛德居位，帝嘗問曰：「朕應天順時，海內更始，天下風聲，何得何失？

晋书‧卷八十六 列传第五十六 张轨 · 间隔匹配會稽王道子嘗問其西土所出，天錫應聲曰：「桑葚甜甘，鴟鴞革響，乳酪養性，人無妒心。

附：颜氏家训序那得都無聲問？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配沛國劉璡，嘗與兄瓛連棟隔壁，瓛呼之數聲不應，良久方答；瓛怪問之，乃曰：“向來未着衣帽故也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”今無教者，辰日有喪，不問輕重，舉家清謐，不敢發聲，以辭弔客。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配或問曰：“夫神滅形消，遺聲餘價，亦猶蟬殼蛇皮，獸<辶亢>鳥跡耳，何預於死者，而聖人以爲名教乎？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配近有學士，名問甚高，遂雲：“王莽非直鳶髆虎視，而復紫色蛙聲。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三隔於盜賊，聲問不數。

后汉书・卷六十五・列传第五十五羌悉衆攻之，厲聲問曰：「田晏、夏育在此不？

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配襃在射聲，營舍有停棺不葬者百餘所，襃親自履行，問其意故。

后汉书・卷六十八・列传第五十八 · 间隔匹配洛中士大夫好事者，承其聲名，坐門問疾，猶不得見。

后汉书・卷七十七・酷吏列传第六十七 · 间隔匹配䊸厲聲怒曰：「本問貴戚若馬、竇等輩，豈能知此賣菜傭乎？

内则以適父母舅姑之所，及所，下氣怡聲，問衣燠寒，疾痛苛癢，而敬抑搔之。

学记 · 间隔匹配善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然後盡其聲；不善荅問者，反此。

乐记 · 间隔匹配子贛見師乙而問焉，曰：賜聞聲歌各有宜也。

杂记下 · 间隔匹配曾申問於曾子曰：哭父母有常聲乎？

十过 · 间隔匹配昔者衛靈公將之晉，至濮水之上，稅車而放馬，設舍以宿，夜分，而聞鼓新聲者而說之，使人問左右，盡報弗聞。

十过 · 间隔匹配乃召師涓而告之，曰：『有鼓新聲者，使人問左右，盡報弗聞，其狀似鬼神，子為我聽而寫之。

十过 · 间隔匹配平公問師曠曰：『此所謂何聲也？

前集卷十三 · 间隔匹配後魏俗競厚葬，棺厚高大，多用柏木，兩邊作大銅環鈕，不問公私貴賤，悉白油絡幰輀車，迾素矟仗，打虜鼓，哭聲欲似南朝。

续集卷三 · 间隔匹配永寧王相涯三怪，淅米匠人蘇潤，本是王家炊人，至荊州方知，因問王家咎徵，言宅南有一井，每夜常沸湧有聲，晝窺之，或見銅廝（一作叵）羅，或見銀熨斗者，水腐不可飲。

续集卷四 · 间隔匹配吏以爲神，吏問晉公，晉公雲：“吾察其哭聲疾而不悼，若強而懼者。

卷十四·勤求 · 间隔匹配抱朴子曰：“諸虛名之道士，既善爲誑詐，以欺學者；又多護短匿愚，恥於不知，陽若以博涉已足，終不肯行求請問於勝己者，蠢爾守窮，面牆而立；又不但拱默而已，乃復憎忌於實有道者而謗毀之，恐彼聲名之過己也。

卷二十·袪惑 · 间隔匹配其洛中有道士，已博涉衆事，洽煉術數者，以諸疑難諮問和，和皆尋聲爲論釋，皆無疑礙，故爲遠識。

道应训 · 间隔匹配光耀不得問，而就視其狀貌，冥然、忽然，視之不見其形，聽之不聞其聲，搏之不可得，望之不可極也。

泛论训 · 间隔匹配周公繼文王之業，履天子之籍，聽天下之政，平夷狄之亂，誅管、蔡之罪，負扆而朝諸侯，誅賞制斷，無所顧問，威動天地，聲懾四海，可謂能武矣。

卷四 · 间隔匹配諸祈禱者，持一百錢，一雙筆，一丸墨，置石室中，前請乞，先聞石室中有聲，須臾，問：「來人何欲？

卷九 · 间隔匹配少孤，嘗詣野王，主人妻夜產，俄而聞車馬之聲，相問曰：「男也？

方正第五 · 第32则 · 间隔匹配敦聲色並厲，欲以威力使從己，乃重問溫：「太子何以稱佳？

言语第二 · 第104则 · 间隔匹配桓玄問羊孚：「何以共重吳聲？

敬慎弔死問疾，七年不飲酒，不食肉，外金石絲竹之聲，遠婦女之色，出會與盟，卑下諸侯，國家內得行義，聲問震乎諸侯，所亡之地弗求而自為來，尊寵不武而得之，可謂能詘免變化以致之，故福生於隱約，而禍生於得意，此得失之效也。

辨物 · 间隔匹配柏常騫夜用事，明日問公曰：「今昔聞梟聲乎？

卷二十四‧乐书第二夜半時聞鼓琴聲，問左右，皆對曰「不聞」。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配子貢見師乙而問焉，曰：「賜聞聲歌各有宜也，如賜者宜何歌也？」

明鬼下第三十一 · 间隔匹配若是，何不嘗入一鄉一里而問之，自古以及今，生民以來者，亦有嘗見鬼神之物，聞鬼神之聲，則鬼神何謂無乎？

大略篇雨小漢故潛，夫盡小者大，積微者箸，德至者色澤洽，行盡而聲問遠，小人不誠於內而求之於外。

赞能二曰：贤者善人以人，中人以事，不肖者以财。得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。舜得皋陶而舜授之，汤得伊尹而有夏民，文王得吕望而服殷商。夫得圣人，岂有里数哉？管子束缚在鲁，桓公欲相鲍叔。鲍叔曰：“吾君欲霸王，则管夷吾在彼。臣弗若也。”桓公曰：“夷吾，寡人之贼也，射我者也，不可。”鲍叔曰：“夷吾，为其君射人者也。君若得而臣之，则彼亦将为君射人。”桓公不听，强相鲍叔。叔敖遊於郢三年，聲問不知，修行不聞。