「大端」的典故与出处

大抵、大概。 《西遊記》第三七回：「滿朝官不能知，你年幼亦無分曉，禁你入宮，關了花園，大端怕漏了消息。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二二七　唐纪四十三禮、法二事，皆王敎之大端，有此異同，固資論辯，宜令都省集議聞奏。

卷三十　汉纪二十二 · 间隔匹配廷尉致其大逆罪，以為「比上夷狄，欲絕繼嗣之端；背畔天子，私為定陶王。

卷三十五　汉纪二十七 · 间隔匹配復徵何武、師丹、彭宣、傅喜，曠然使民易視，以應天心，建立大政，興太平之端。

卷四十三　汉纪三十五 · 间隔匹配帝聞之大驚，讓漢曰：「比敕公千條萬端，何意臨事勃亂！

卷五十　汉纪四十二 · 间隔匹配初，當煎種饑五同種大豪盧怱、忍良等千餘戶別留允街，而首施兩端。

卷七十一　魏纪三 · 间隔匹配若大軍致討，彼高當分裂其地以為後規，下當略民廣境，示武於內，非端坐者也。

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陆龟蒙 · 间隔匹配呼僮曉拂鞍，歸上大茅端。

钱起 · 间隔匹配大曆中，與韓翃、李端輩號十才子。

杜牧 · 间隔匹配△ 過大梁聞河亭方讌贈孫子端/杜牧

罗隐 · 间隔匹配他日親朋應大笑，始知書劍是無端。

方干 · 间隔匹配物外搜羅歸大雅，毫端剪削有餘功。

李端 · 间隔匹配△ 酬前大理寺評事張芬/李端

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卷七十一追尋策問之微意，實皆安危之大端。

卷四十三 · 间隔匹配天下治平，無故而發大難之端，吾發之，吾能收之，然後有以辭於天下。

卷六十六 · 间隔匹配自昔大盜之發，必有釁端。

卷九十 · 间隔匹配公復爭之，因論：“守忠大奸，陛下爲皇子，非守忠意，沮壞大策，離間百端，賴先帝不聽。

卷一百八 · 间隔匹配而大道中微，異端所汩。

卷一百九 · 间隔匹配【賜保寧軍節度使知大名府馮京進奉賀端午節馬詔（元二年十二月二十六日）】

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晋书‧卷五十二 列传第二十二此則損益之至務，安危之大端也。

晋书‧卷五十四 列传第二十四夫惡欲之大端，賢愚所共有，而遊子殉高位於生前，志士思垂名於身後，受生之分，惟此而已。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配毗翼前人，仍斷大政，克猒不端，維安社稷。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 间隔匹配九月癸亥，石勒襲陽夏，至於蒙縣，大將軍苟晞、豫章王端並沒于賊。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配有司奏，大行皇后陵所作凶門柏歷門，號顯陽端門。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上 · 间隔匹配后性妒，惟取潔白長大，其端正美麗者並不見留。

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三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配即位之後，褒禮大臣，料簡功能，真偽不得相貿，務絕浮華譖毀之端，行師動眾，論決大事，謀臣將相，咸服帝之大略。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配冬十二月，吳大將全端、全懌等率眾降。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配行年已長大，所懷萬端，時有所慮，至乃通夕不瞑。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配不為小惠，有所薦達及大有益於民事，皆隱其端跡，若不由己出。

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三 · 间隔匹配潛案誅郡中大吏與單于為表裏者郝溫、郭端等十餘人，北邊大震，百姓歸心。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八 · 间隔匹配〔三〕吳人大喜，遣將全懌、全端、唐咨、王祚等，率三萬眾，密與文欽俱來應誕。

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后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三今略舉大端，以喻吏民。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配漢法常因八月筭人，遣中大夫與掖庭丞及相工，於洛陽鄉中閱視良家童女，年十三以上，二十已下，姿色端麗，合法相者，載還後宮，擇視可否，乃用登御。

后汉书・卷十八・列传第八 · 间隔匹配帝聞大驚，讓漢曰：「比勑公千條萬端，何意臨事勃亂！

后汉书・卷四十九・列传第三十九 · 间隔匹配昔賈誼感絳侯之困辱，因陳大臣廉恥之分，開引自裁之端。

后汉书・卷六十三・列传第五十三 · 间隔匹配夏門亭長呵之曰：「李、杜二公爲大臣，不能安上納忠，而興造無端。

后汉书・卷八十七・西羌传第七十七 · 间隔匹配初，飢五同種大豪盧怱、忍良等千餘戶別留允街，而首施兩端。

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汉书卷五十二‧窦田灌韩传第二十二 · 间隔匹配蚡已罷朝，出止車門，召御史大夫安國載，〔一〕怒曰：「與長孺共一禿翁，何為首鼠兩端？

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六 · 间隔匹配今子大夫既已著大道之極，陳治亂之端矣，其悉之究之，孰之復之。

汉书卷七十二‧王贡两龚鲍传第四十二 · 间隔匹配〔一〕復徵何武、師丹、彭宣、傅喜，曠然使民易視，以應天心，〔二〕建立大政，以興太平之端。

汉书卷八十三‧薛宣朱博传第五十三 · 间隔匹配況知咸給事中，恐為司隸舉奏宣，而公令明等迫切宮闕，要遮創戮近臣於大道人眾中，欲以鬲塞聰明，杜絕論議之端。

汉书卷九十八‧元后传第六十八 · 间隔匹配廷尉致其大逆罪，以為「比上夷狄，欲絕繼嗣之端；背畔天子，私為定陶王。

汉书卷九十九中‧王莽传第六十九中 · 间隔匹配夫不用命者，亂之原也；大姦猾者，賊之本也；鑄偽金錢者，妨寶貨之道也；驕奢踰制者，兇害之端也；漏泄省中及尚書事者，『機事不密則害成』也；〔一〕拜爵王庭，謝恩私門者，祿去公室，政從亡矣：凡此六條，國之綱紀。

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礼运故欲惡者，心之大端也。

礼运故禮義也者，人之大端也，所以講信脩睦而固人之肌膚之會，筋骸之束也。

礼运所以養生送死事鬼神之大端也。

礼器二者居天下之大端矣。

丧大记 · 间隔匹配君將大斂，子弁絰，即位于序端，卿大夫即位于堂廉楹西，北面東上，父兄堂下北面，夫人命婦尸西東面，外宗房中南面。

玉藻 · 间隔匹配諸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以聽朔於大廟，朝服以日視朝於內朝。

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卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配十八年，大興兵攻趙，王翦將上地，下井陘，端和將河內，羌瘣伐趙，端和圍邯鄲城。

卷五十八‧梁孝王世家第二十八 · 间隔匹配獨梁王所欲殺大臣十餘人，文吏窮本之，謀反端頗見。

卷百〇七‧魏其武安侯列传第四十七 · 间隔匹配武安已罷朝，出止車門，召韓御史大夫載，怒曰：「與長孺共一老禿翁，何為首鼠兩端？

卷二十六‧历书第四 · 间隔匹配端蒙大荒落甘露元年。

卷百一十六‧西南夷列传第五十六 · 间隔匹配然南夷之端，見枸醬番禺，大夏杖、卭竹。

卷百一十八‧淮南衡山列传第五十八 · 间隔匹配臣端所見其書節印圖及他逆無道事驗明白，甚大逆無道，當伏其法。

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前集卷三 · 间隔匹配大象百頭，頭有十牙，牙端有百浴池，頂有山，名曰界莊嚴。

前集卷十八 · 间隔匹配捺祗，出拂林國，苗長三四尺，根大如鴨卵，葉似蒜葉，中心抽條甚長，莖端有花六出，紅白色，花心黃赤，不結子。

前集卷十九 · 间隔匹配大和中，嘗過蔡州北，路側有草如蒿，莖大如指，其端聚葉，似鷦鷯巢在顛，折視之，葉中有小鼠數十，才若皂莢子，目猶未開，啾啾有聲。

续集卷九 · 间隔匹配牡桂，葉大如苦竹葉，葉中一脈如筆跡，花蒂葉三瓣，瓣端分爲兩歧，其表色淺黃，近歧淺紅色。

前集卷十三 · 间隔匹配邈怪問，悉曰：“某作端公莊客二三年矣，久爲盜，近開一古冢，冢西去莊十里，極高大，入松林二百步方至墓。

续集卷九 · 间隔匹配貞桐，枝端抽赤黃條，條復旁對，分三層，花大如落蘇，花作黃色，一莖上有五六十朵。

卷五十九考觀新度，遠存堯象之明；推步大端，猶得夏時之正。

卷一百 · 间隔匹配鎮定大事，妥如九鼎之安；承靈諸候，端若元龜之信。

卷六十六 · 间隔匹配是故天至高也，日月、星辰、陰陽之氣，可端策而數也；地至大也，山川、丘陵、萬物之形、人之常產，可指籍而定也。

卷九十八 · 间隔匹配王父某，官咸平、端拱間，至大理寺丞。

卷九十九 · 间隔匹配安喜縣君李氏，連州刺史、贈太師、中書令、尚書令繼昌之曾孫，鎮國軍節度使、駙馬都尉、贈太師、中書尚書令、秦國文和公遵勉之孫，供備庫使、贈安武軍節度使端憲之子，是爲皇族右武衛大將軍、黎州刺史世嶽之妻。

修身篇 · 间隔匹配治氣養心之術：血氣剛強，則柔之以調和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑溼重遲，則抗之以高志；庸衆駑散，則刦之以師友；怠慢僄弃，則炤之以禍災；愚款端慤，則合之以禮樂，通之以思索。

不苟篇 · 间隔匹配君子小人之反也，君子大心則敬天而道，小心則畏義而節，知則明通而類，愚則端慤而法，見由則恭而止，見閉則敬而齊，喜則和而治，憂則靜而理，通則文而明，窮則約而詳。

君道篇 · 间隔匹配脩飭端正，尊法敬分，而無傾側之心，守職循業，不敢損益，可傳世也，而不可使侵奪，是士大夫官師之材也。

子道篇 · 间隔匹配明於從不從之義，而能致恭敬忠信，端愨以慎行之，則可謂大孝矣。

豪士赋序夫惡欲之大端，賢愚所共有，

与吴质书 · 间隔匹配年行已長大，所懷萬端。

后汉书皇后纪论 · 间隔匹配漢法常因八月筭民，遣中大夫與掖庭丞及相工，於洛陽鄉中閱視良家童女，年十三以上，二十以下，恣色端麗，合法相者，載還後宮，擇視可否，乃用登御。

西京赋一首 · 间隔匹配於是采少君之端信，庶欒大之貞固。

惠洪 · 间隔匹配大千捏在豪端聚。

李弥逊 · 间隔匹配天涯傷老大，萬斛新愁，一笑端須問花借。

吴潜 · 间隔匹配恰就得端陽，艾人當戶，硃筆書符大吉。

主术训 · 间隔匹配所以心欲小者，慮患未生，備禍未發，戒過慎微，不敢縱其欲也；志欲大者，兼包萬國，一齊殊俗，並覆百姓，若合一族，是非輻湊而爲之轂；智欲員者，環復轉運，終始無端，旁流四達，淵泉而不竭，萬物並興，莫不回應也；行欲方者，直立而不撓，素白而不污，窮不易操，通不肆志；能欲多者，文武備具，動靜中儀，舉動廢置，曲得其宜，無所擊戾，無不畢宜也；事欲鮮者，執柄持術，得要以應衆，執約以治廣，處靜持中，運於璇樞，以一合萬，若合符者也。

齐俗训 · 间隔匹配譬若芻狗土龍之始成，文以青黃，絹以綺繡，纏以朱絲，尸祝袀袨，大夫端冕，以送迎之。

览冥训 · 间隔匹配輔佐有能，黜讒佞之端，息巧辯之說，除刻削之法，去煩苛之事，屏流言之跡，塞朋黨之門，消知能，修太常，隳肢體，絀聰明，大通混冥，解意釋神，漠然若無魂魄，使萬物各復歸其根，則是所修伏犧氏之跡，而反五帝之道也。

亡征 · 间隔匹配見大利而不趨，聞禍端而不備，淺薄於爭守之事，而務以仁義自飾者，可亡也。

解老 · 间隔匹配書之所謂大道也者，端道也。

八经 · 间隔匹配說大而誇則窮端，故姦得而怒。

卷二·论仙故三五丘旦之聖，棄疾良平之智，端嬰隨酈之辯，賁育五丁之勇，而鹹死者，人理之常然，必至之大端也。

卷十七·登涉 · 间隔匹配其大如毛髮之端，初著人，便入其皮裏，其所在如芒刺之狀，小犯大痛，可以針挑取之，正赤如丹，著爪上行動也。

卷十五·杂应 · 间隔匹配又一法，思其發散以被身，一發端，輒有一大星綴之。

非儒下第三十九 · 间隔匹配因人之家以為翠，恃人之野以為尊，富人有喪，乃大說喜曰：「此衣食之端也。」

备蛾傅第六十三 · 间隔匹配為纍，荅廣從丈各二尺，以木為上衡，以麻索大編之，染其索塗中，為鐵璅，鉤其兩端之縣。

套数 · 间隔匹配【步步嬌】微露金蓮唐裙下，端的是些娘大，剛半札。

建本 · 间隔匹配夫君臣之與百姓，轉相為本，如循環無端，夫子亦云，人之行莫大於孝；孝行成於內而嘉號布於外，是謂建之於本而榮華自茂矣。

情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。 · 间隔匹配巧佞之近，端直之遠，國家大危，悔前之過，猶不可反。

卷十一 · 间隔匹配宿昔之間，便有大梓木，生於二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交于下，枝錯于上。

哀公 · 间隔匹配大伯端委以治周禮，仲雍嗣之，斷髮文身，臝以為飾，豈禮也哉？