「太素」的典故与出处

物質的起始。 《列子．天瑞》：「太素者，質之始也。」

質樸、樸素。 三國魏．何晏〈景福殿賦〉：「絕流遁之繁禮，反民情於太素。」

指天地。 唐．李白〈古風〉詩五九首之四一：「呼我遊太素，玉杯賜瓊漿。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷十四 志第四 地理上昔者元胎無象，太素流形，對越在天，以為元首，則記所謂冬居營窟，夏居橧巢，飲血茹毛，未有麻絲者也。

晋书‧卷二十 志第十 礼中大晉紹承漢魏，有革有因，期於足以興化而已，故未得皆返太素，同規上古也。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传惟自然之初載兮，道虛無而玄清，太素紛以溷淆兮，始有物而混成，何元一之芒昧兮，廓開闢而著形。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传悠悠太素，存亡一指，道來斯通，世往斯圮。

晋书‧卷九十四 列传第六十四 隐逸传其一曰：「乾道剛簡，坤體敦密，茫茫太素，是則是述。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配太子素與帝善，每相全佑，故免。

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卷十二　汉纪四 · 间隔匹配時趙王年十歲，上憂萬歲之後不全也；符璽御史趙堯請為趙王置貴強相，及呂后、太子、羣臣素所敬憚者。

卷十六　汉纪八 · 间隔匹配朕親耕，后親桑，以奉宗廟粢盛、祭服，為天下先；不受獻，減太官，省繇賦，欲天下務農蠶，素有蓄積，以備災害。

卷二十一 　汉纪十三 · 间隔匹配羣臣皆罪陵，上以問太史令司馬遷，遷盛言：「陵事親孝，與士信，常奮不顧身以徇國家之急，其素所畜積也，有國士之風。

卷二十二　汉纪十四 · 间隔匹配太子聞之，使人謝充曰：「非愛車馬，誠不欲令上聞之，以敎敕亡素者；唯江君寬之！

卷二十四　汉纪十六 · 间隔匹配光與羣臣連名奏王，尚書令讀奏曰：「丞相臣敞等昧死言皇太后陛下：孝昭皇帝早棄天下，遣使徵昌邑王典喪，服斬衰，無悲哀之心，廢禮誼，居道上不素食，使從官略女子載衣車，內所居傳舍。

卷二十四　汉纪十六 · 间隔匹配年九十卒，太后賜錢二百萬，為勝素服五日，以報師傅之恩。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二乃作誄曰：皓皓太素，兩儀始分，中和產物，肇有人倫，爰暨三皇，實秉道真，降逮五帝，繼以懿純，三代制作，踵武立勳。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配及魏之初興也，張掖之柳谷，有開石焉，始見於建安，形成於黃初，文備於太和，周圍七尋，中高一仞，蒼質素章，龍馬、麟鹿、鳳皇、仙人之象，粲然咸著，此一事者，魏、晉代興之符也。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配卓以太后見廢，故公卿以下不布服，會葬，素衣而已。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配故太尉張溫時為衛尉，素不善卓，卓心怨之，因天有變，欲以塞咎，使人言溫與袁術交關，遂笞殺之。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配彧勸太祖曰：「昔〔晉文納周襄王而諸侯景從〕，高祖東伐為義帝縞素而天下歸心。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配太祖素聞攸名，與語大悅，謂荀彧，鍾繇曰：「公達，非常人也，吾得與之計事，天下當何憂哉！

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李白呼我遊太素，玉杯賜瓊漿。

李白歸根復太素，群動熙元和。

王维自有還丹術，時論太素初。

顾况中和方作聖，太素忽收神。

储光羲深沈復清淨，偃仰視太素。

李咸用應是羲和倦曉昏，暫反元元歸太素。

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汉书卷六十二‧司马迁传第三十二晉灼曰：「嚴君平曰『黜聰棄明，倚依太素，反本歸真，則理得而海內鈞也。

汉书卷一百上‧叙传第七十上〔五〕昊爾太素，

汉书卷一百上‧叙传第七十上〔六〕　服虔曰：「守死善道，不染流俗，是為浩爾太素，何有變渝者哉？

汉书卷五‧景帝纪第五 · 间隔匹配朕親耕，后親桑，以奉宗廟粢盛祭服，為天下先；不受獻，減太官，省繇賦，〔二〕欲天下務農蠶，素有畜積，以備災害。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配太后素好黃老術，非薄五經。

汉书卷三十五‧荆燕吴传第五 · 间隔匹配吳太子師傅皆楚人，輕悍，又素驕。

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后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配以爲外親見之，當傷心自勑，但笑言太后素好儉。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下 · 间隔匹配太后素忌忍，積怒田聖等，桓帝梓宮尚在前殿，遂殺田聖。

后汉书・卷三十九・列传第二十九 · 间隔匹配永平中，辟太尉府，顯宗素聞其行，詔拜諫議大夫，遷侍中，又遷長樂衞尉。

后汉书・卷四十八・列传第三十八 · 间隔匹配興平元年，前太尉曹嵩及子德從琅邪入太山，劭遣兵迎之，未到，而徐州牧陶謙素怨嵩子操數擊之，乃使輕騎追嵩、德，並殺之於郡界。

后汉书・卷五十四・列传第四十四 · 间隔匹配時連有灾異，帝感震之枉，乃下詔策曰：「故太尉震，正直是與，俾匡時政，而青蠅點素，同茲在藩。

后汉书・卷六十二・列传第五十二 · 间隔匹配太守素知韶名德，竟無所坐。

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卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配或曰：「太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。

卷九十三‧韩信卢绾列传第三十三 · 间隔匹配太史公曰：韓信、盧綰非素積德累善之世，徼一時權變，以詐力成功，遭漢初定，故得列地，南面稱孤。

卷九十五‧樊郦滕灌列传第三十五 · 间隔匹配太史公曰：吾適豐沛，問其遺老，觀故蕭、曹、樊噲、滕公之家，及其素，異哉所聞！

卷九十六‧张丞相列传第三十六 · 间隔匹配堯曰：「陛下獨宜為趙王置貴彊相，及呂后、太子、羣臣素所敬憚乃可。

卷九十六‧张丞相列传第三十六 · 间隔匹配堯曰：「御史大夫周昌，其人有堅忍質直，且自呂后、太子及大臣皆素敬憚之。

卷百〇六‧吴王濞列传第四十六 · 间隔匹配吳太子師傅皆楚人，輕悍，又素驕，博，爭道，不恭，皇太子引博局提吳太子，殺之。

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班孟坚两都赋二首乃申舊章，下明詔，命有司，班憲度，昭節儉，示太素，去後宮之麗飾，損乘輿之服御，抑工商之淫業，興農桑之盛務。

景福殿赋絕流遁之繁禮，反民情於太素。

幽通赋皓爾太素，曷渝色兮。

杂诗流詠太素，俯讚玄虛。

杂体诗三十首太素既已分，吹萬著形兆。

祭颜光禄文秋露未凝，歸神太素。

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黄裳忽破黃昏還太素。

葛长庚太素真人乘此景，到薌城、即嗣胡忠簡。

陈德武令姿潘岳，太素何郎，爭似一叢紅玉。

吴潜天然皓質，想當年此種，來從太素。

曹勋 · 间隔匹配斜斜整整，純白入素，應同太始。

曹勋 · 间隔匹配駕青鸞素鶴朝太微。

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卷三十六自天聖元年，縣令太常博士張君太素，實始改作。

卷八十九 · 间隔匹配蘇氏既大家，而姑王夫人太尉文正公之息女也，嚴重有識，素賢其子，自爲擇婦，甚難之，久乃得夫人。

卷九十三 · 间隔匹配太宗皇帝以武功定禍亂，以文德致太平，天縱之能，溢於筆墨，ゼ藻尺素之上，弄翰團扇之中，散流人間者幾何矣。

卷一百二 · 间隔匹配善屬文，不仕，晚用太守王素薦，賜號衝退處士。

补遗 · 间隔匹配今太白集中，有《歸來乎》、《笑矣乎》及《贈懷素草書》數詩，決非太白作。

补遗 · 间隔匹配近見曾子固編《太白集》，自謂頗獲遺亡，而有《贈懷素草書歌》及《笑矣乎》數首，皆貫休以下詞格。

俶真训若然者，偃其聰明，而抱其太素，以利害爲塵垢，以死生爲晝夜。

精神训明白太素，無爲復樸，體本抱神，以遊於天地之樊。

精神训棄聰明而反太素，休精神而棄知故，覺而若昧，以生而若死，終則反本未生之時，而與化爲一體。

本经训 · 间隔匹配太清之始也，和順以寂漠，質真而素樸，閒靜而不躁，推移而無故，在內而合乎道，出外而調於義，發動而成於文，行快而便於物。

精神训 · 间隔匹配若此人者，抱素守精，蟬蛻蛇解，遊於太清，輕舉獨往，忽然入冥。

卷九十 · 间隔匹配又爲之素服，發哀苑中，而以太尉、中書令告其第。

卷九十九 · 间隔匹配尚書屯田員外郎、通判河南府、西京留守司事陳君諱見素之夫人樂氏，太常博士諱黃裳之子，尚書職方員外郎、直史館、贈尚書兵部侍郎諱史之孫，而贈尚書刑部郎中諱璋之曾孫也。

卷一百 · 间隔匹配商州團練使守素者，當太祖時親信任事，族人因多爲武吏，而皇考獨好文學，舉進士中第，負材任氣，不肯有所屈，以終不得意。

卷十九·遐览道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

抱朴子内篇佚文案此條齋戒方得下復引三元品經靈寶赤書太素玉籙經云云，疑非抱朴子文，未敢錄之。

卷九·道意 · 间隔匹配俗人不能識其太初之本，而修其流淫之末，人能淡默恬愉，不染不移，養其心以無慾，頤其神以粹素，掃滌誘慕，收之以正，除難求之思，遣害真之累，薄喜怒之邪，滅愛惡之端，則不請福而福來，不禳禍而禍去矣。

天瑞篇故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。

天瑞篇太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。

德行第一 · 第46则 · 间隔匹配烈宗山陵，孔時為太常，形素羸瘦，著重服，竟日涕泗流漣，見者以為真孝子。

卷七 · 间隔匹配始見於建安，形成於黃初，文備於太和，周圍七尋，中高一仞，蒼質素章，龍、馬、麟、鹿、鳳皇、仙人之象，粲然咸著。

迎敌祠第六十八 · 间隔匹配公素服誓于太廟，曰：「其人為不道，不脩義詳，唯乃是王，曰：予必懷亡爾社稷，滅爾百姓。