「安坐」的典故与出处

安穩的靜坐，不必費神勞力。 《莊子．說劍》：「大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。」 《三國演義》第四回：「使君寬懷安坐，今晚便可下榻草舍。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷四十一　汉纪三十三茂、建復聚兵挑戰，霸堅臥不出，方饗士作倡樂；茂雨射營中，中霸前酒樽，霸安坐不動。

卷四十六　汉纪三十八今數遭變異，穀價數倍，憂惶晝夜，不安坐臥，而欲先營外家之封，違慈母之拳拳乎！

卷五十四　汉纪四十六奐安坐帷中，與弟子講誦自若，軍士稍安。

卷六十一　汉纪五十三陳留高柔謂鄉人曰：「曹操軍雖據兗州，本有四方之圖，未得安坐守也。

卷六十五　汉纪五十七乃令軍中：「其不反者安坐。

卷七十七　魏纪九而未及安坐，賞王基之功；種惠吳人，結異類之情；寵鴦葬欽，忘疇昔之隙；不咎誕衆，使揚土懷愧。

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杜甫丈人但安坐，休辨渭與涇。

白居易爾輩且安坐，從容聽我詞。

元稹歸來始安坐，富與王者勍。

韩愈此誠習戰非為劇，豈若安坐行良圖。

贾岛就涼安坐石，煮茗汲鄰泉。

储光羲靜言念終始，安坐看沈浮。

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卷五十雖然，當歲之旱也，聖王不忍安坐而視民之無告，故爲之雩。

卷七十曾安坐之未皇，已歡聲之布出。

卷八十六將薨，晨起如平時，幾侍側，公與之訣，詞色不亂，安坐而終。

卷九十九豈惟守土之臣所任以爲憂，亦非神之所當安坐而熟視也。

卷三 · 间隔匹配身微欲安適，坐待東方啓。

卷十二 · 间隔匹配【侄安節遠來夜坐三首】

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝帝曰：「邊城受敵而安坐廟堂，疆埸騷動，眾心疑惑，是社稷之大憂也。

晋书‧卷四十七 列传第十七今內外隔絕，不知國家所在，何得安坐！

晋书‧卷七十 列传第四十今釋必勝之策，安坐以待危亡，不可言知計矣。

晋书‧卷九十五 列传第六十五 艺术传每謂傉檀曰：「若能安坐無為，則天下可定，祚胤克昌。

晋书‧卷一百一十七 载记第十七 姚兴上尚既至長安，坐匿呂氏宮人，擅殺逃人薄禾等，禁止南臺。

晋书‧卷十三 志第三 天文下 · 间隔匹配安帝隆安四年二月己丑，有星孛于奎，長三丈，上至閣道、紫宮西蕃，入北斗魁，至三台，三月，遂經於太微帝坐端門。

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汉书卷二十二‧礼乐志第二〔六〕神安坐，鴹吉時，〔七〕共翊翊，合所思。

汉书卷二十二‧礼乐志第二言神安坐回翔，皆趣吉時也。」

汉书卷四十三‧郦陆朱刘叔孙传第十三云憑軾者，言但安坐乘車而游說，不用兵眾。」

汉书卷六十六‧公孙刘田王杨蔡陈郑传第三十六及北軍使者任安，坐受太子節，懷二心，司直田仁縱太子，皆要斬。

汉书卷七十六‧赵尹韩张两王传第四十六衡又使官大奴入殿中，問行起居，還言漏上十四刻行臨到，衡安坐，不變色改容。

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 间隔匹配其少女緹縈，自傷悲泣，〔二〕乃隨其父至長安，上書曰：「妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當刑。

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三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六將軍擁十萬之眾，安坐而觀望。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十于時韓、馬之徒尚狼顧關右，魏武不得安坐郢都以威懷吳會，亦已明矣。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一茂答曰：「比者海內大亂，社稷將傾，將軍擁十萬之眾，安坐而觀成敗，夫為人臣者，固若是邪！

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二然融憑几安坐，讀書論議自若。

三国志卷十七　魏书十七　张乐于张徐传第十七乃令軍中，其不反者安坐。

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四曹將軍雖據兗州，本有四方之圖，未得安坐守也。

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后汉书・卷十上・皇后纪第十上今數遭變異，穀價數倍，憂惶晝夜，不安坐卧，而欲先營外封，違慈母之拳拳乎！

后汉书・卷二十・列传第十茂雨射營中，中霸前酒樽，霸安坐不動。

后汉书・卷六十五・列传第五十五奐安坐帷中，與弟子講誦自若，軍士稍安。

后汉书・卷八十二下・方术列传第七十二下方安坐飯，食畢，徐出以杖扣之，驢應聲奮起，行步如初，即復進道。

后汉书・卷二十五・列传第十五 · 间隔匹配還府，具以狀白安，是歲，嘉禾生恭便坐廷中，安因上書言狀，帝異之。

后汉书・卷三十四・列传第二十四 · 间隔匹配棠卒，子安國嗣，延光中爲侍中，有罪免官，諸梁爲郎吏者皆坐免。

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卷百〇五‧扁鹊仓公列传第四十五其人喜自靜，不躁，又久安坐，伏几而寐，故血下泄。

卷百〇五‧扁鹊仓公列传第四十五脈法曰『年二十脈氣當趨，年三十當疾步，年四十當安坐，年五十當安卧，年六十已上氣當大董』。

卷百二十七‧日者列传第六十七公且安坐。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配其少女緹縈自傷泣，乃隨其父至長安，上書曰：「妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當刑。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配嘗從武安侯飲，坐中有年九十餘老人，少君乃言與其大父游射處，老人為兒時從其大父行，識其處，一坐盡驚。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配嘗從武安侯飲，坐中有九十餘老人，少君乃言與其大父游射處，老人為兒時從其大父，識其處，一坐盡驚。

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卷一百世之人不知求其心而徒得其跡，則天下稱之而不衰，彌久而彌盛，使好名之俗成而比周黨起，安坐而觀，則莫知其志之所在。

卷十一 · 间隔匹配傾囊倒篋聊一報，安敢坐以秦爲雌。

附录 · 间隔匹配一日講席，羣臣退，帝留安石坐，曰：“有欲與卿從容議論者。

附录 · 间隔匹配一日講席，羣臣退，神宗留安石坐，曰：“有欲從容與卿論議者。

附录 · 间隔匹配御史劉琦、錢ダ、劉述又交論安石專肆胸臆，輕易憲度，殿中侍御史孫昌齡亦繼言，皆坐貶。

附录 · 间隔匹配據二人所言，則安石詩文本出門弟子排比，非所自定，故當時已議其舛錯，而葉夢得《石林詩話》又稱蔡天啓稱荊公嘗作詩，得“青山捫蝨坐，黃鳥挾書眠”，自謂不減杜詩，然不能舉全篇。

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小令一杯更買，麻姑蒼海，安坐看揚塵。

套数馬無草人無飯，立不安坐不寧。

小令 · 间隔匹配適意行，安心坐，渴時飲飢時餐醉時歌，困來時就向莎茵臥。

小令 · 间隔匹配安閒養此心，去住從吾意，尋一個穩便處閒坐地。

小令 · 间隔匹配畫堂不如安樂窩，盡了吾儕坐。

套数 · 间隔匹配嬉遊玩賞，對清風明月安然坐。

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崔敦诗神安坐、景氣澄虛。

史浩 · 间隔匹配正安穩坐移時。

关注 · 间隔匹配安眠飽館清坐，無事可思量。

程垓 · 间隔匹配已安排、珍簟小胡牀，待日長閒坐。

刘克庄 · 间隔匹配苦羨阿龍則甚，學取幼安亦可，坐穴幾藜牀。

苏轼 · 间隔匹配坐中安得弄琴牙。

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文学第四 · 第87则 · 间隔匹配桓公見謝安石作簡文謚議，看竟，擲與坐上諸客曰：「此是安石碎金。」

雅量第六 · 第26则 · 间隔匹配薈不自安，逡巡欲去；劭堅坐不動，待收信還，得不定迺出。

容止第十四 · 第15则 · 间隔匹配有人詣王太尉，遇安豐、大將軍、丞相在坐；往別屋見季胤、平子。

言语第二 · 第33则 · 间隔匹配顧思所以叩會之，因謂同坐曰：「昔每聞元公道公協贊中宗，保全江表，體小不安，令人喘息。

文学第四 · 第56则 · 间隔匹配一坐咸不安孫理，而辭不能屈。

卷二十·袪惑 · 间隔匹配昔淮南王劉安昇天見上帝，而箕坐大言，自稱寡人，遂見謫守天廚三年，吾何人哉！

卷二·论仙 · 间隔匹配蚊噆膚則坐不得安，蝨羣攻則臥不得寧。

卷五·至理 · 间隔匹配昔留侯張良，吐出奇策，一代無有，智慮所及，非淺近人也，而猶謂不死可得者也，其聰明智用，非皆不逮世人，而曰吾將棄人間之事，以從赤松遊耳，遂修道引，絕穀一年，規輕舉之道，坐呂后逼蹴，從求安太子之計，良不得已，爲畫致四皓之策，果如其言，呂后德之，而逼令強食之，故令其道不成耳。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

杂诗 · 间隔匹配安得恒逍遙，端坐守閨房。

解嘲 · 间隔匹配故當其有事也，非蕭曹子房平勃樊霍則不能安，當其無事也，章句之徒相與坐而守之，亦無所患。

西京赋一首 · 间隔匹配王閎爭於坐側，漢載安而不渝。

尊贤 · 间隔匹配魏文侯從中山奔命安邑，田子方從，夫子擊過之，下車而趨，子方坐乘如故，告太子曰：「為我請君，待我朝歌。

敬慎 · 间隔匹配機氾對曰：「君子好恭以成其名，小人學恭以除其刑，對君之坐，豈不安哉？

秦一夫徒處而致利，安坐而廣地，雖古五帝、三王、五伯，明主賢君，常欲坐而致之，其勢不能，故以戰續之。

魏一 · 间隔匹配因久坐安，從容談三國之相怨。

善谋下 · 间隔匹配臣聞善戰者，以飽待飢，安行定舍，以待其勞，整治施德，以待其亂，接兵奮衆，深入伐國墮城，故常坐而役敵國，此聖人之兵也。

正论篇 · 间隔匹配衣被則服五采，雜閒色，重文繡，加飾之以珠玉；食飲則重大牢而備珍怪，期臭味，曼而饋，伐睪而食，雍而徹乎五祀，執薦者百人侍西房；居則設張容，負依而坐，諸侯趨走乎堂下；出戶而巫覡有事，出門而宗祝有事，乘大路，趨越席以養安，側載睪芷以養鼻，前有錯衡以養目，和鸞之聲，步中武象，趨中韶護以養耳，三公奉軶持軜，諸侯持輪挾輿先馬，大侯編後，大夫次之，小侯元士次之，庶士介而夾道，庶人隱竄莫敢視望。

曲礼上 · 间隔匹配坐必安，執爾顏。

取下 · 间隔匹配坐旃茵之上、安圖籍之言，若易然，亦不知步涉者之難也。

附：颜氏家训序其末章雲：“丈人且安坐，調絃未遽央。

卷一故自早出，而卿不同憂戚，安坐船中，作鬼物態，敗吾部伍。

杂篇·说剑第三十莊子曰：「大王安坐定氣，劍事已畢奏矣！」