「法律」的典故与出处

泛指適用於所有人的規範。《爾雅．釋詁》：「法，常也」，指規範整齊及治罪處罰之作用；《說文解字．彳部》：「律，均布也」，有一體適用之意義。現指國家機關依一定的程序制定，使人民遵循的規範。《史記．卷八七．李斯列傳》：「二世然高之言，乃更為法律。」《三國演義》第三八回：「侵求吏民，人民皆怨；戰具不修，軍無法律。」今泛指法令與法規。

近义词：法令　國法　公法　司法

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷六‧武帝纪第六理，法也，言以法律處正其罪。

汉书卷十一‧哀帝纪第十一年三歲嗣立為王，長好文辭法律。

汉书卷二十四上‧食货志第四上今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農夫，農夫已貧賤矣。

汉书卷二十七上‧五行志第七上傳曰：「棄法律，逐功臣，殺太子，以妾為妻，則火不炎上。」

汉书卷二十七上‧五行志第七上故火星出，與五行之火爭明為災，其象然也，又棄法律之占也。

汉书卷三十一‧陈胜项籍传第一其銘曰：『皇帝二十六年，初兼天下，改諸侯為郡縣，一法律，同度量。

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晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝秋七月，帝奏司空荀顗定禮儀，中護軍賈充正法律，尚書僕射裴秀議官制，太保鄭沖總而裁焉。

晋书‧卷十一 志第一 天文上一曰連索，一曰連營，一曰天牢，主法律，禁暴彊也。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上傳曰：「棄法律，逐功臣，殺太子，以妾為妻，則火不炎上。」

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上棄法律逐功臣之罰也。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上夫百揆王化之本，王者棄法律之應也。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法高帝受命，制約令，定法律，傳之後世，可常施行。

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卷七　秦纪二乃更為法律，務益刻深，大臣、諸公子有罪，輒下高鞠治之。

卷二十六　汉纪十八時上方用刑法，任中書官，寬饒奏封事曰：「方今聖道浸微，儒術不行，以刑餘為周、召，以法律為詩、書。

卷二十六　汉纪十八淮陽憲王好法律，聰達有材；王母張倢伃尤幸。

卷四十三　汉纪三十五帝曰：「吏奉法律，不可枉也。

卷七十八　魏纪十晉王奏使司空荀顗定禮儀，中護軍賈充正法律，尚書僕射裴秀議官制，太保鄭沖總而裁焉。

卷一四五　梁纪一捨豫機密二十餘年，未嘗離左右，國史、詔誥、儀體、法律、軍旅謀謨皆掌之。

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后汉书・卷十五・列传第五龔調據法律明之，以爲男、吉犯罪，皇太子不當坐。

后汉书・卷二十六・列传第十六帝曰：「吏奉法，律不可枉也，更道它所欲。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上今可令通義理明習法律者，校定科比，一其法度，班下郡國，蠲除故條。

后汉书・卷三十二・列传第二十二文吏則去法律而學詆欺，銳錐刀之鋒，斷刑辟之重，德陋俗薄，以致苛刻。

后汉书・卷三十四・列传第二十四統性剛毅而好法律。

后汉书・卷四十四・列传第三十四臣伏見孔子垂經典，皐陶造法律，原其本意，皆欲禁民爲非也。

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卷一掃除詩書誦法律，投棄俎豆陳鞭醜。

卷三十四其爲人篤學強記，恭儉孝友，而貫穿法律，敏於吏事。

卷五十三亦使人人務學，文臣知經術時務，武臣閒弓馬法律，皆有益於事。

卷七十遊庠校者忘朝廷，讀法律者捐詩賦。

卷七十二故雖賢者所爲，要以如法而止，不敢於法律之外，有所措意。

卷七十二惟天下之無私，則能於法律之外，有以效其智。

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主术训事不在法律中，而可以便國佐治，必參五行之,陰考以觀其歸，並用周聽，以察其化。

主术训故法律度量者，人主之所以執下，釋之而不用，是猶無轡銜而馳也，羣君百姓反弄其上。

说山训以非義爲義，以非禮爲禮，譬猶倮走而追狂人，盜財而予乞者，竊簡而寫法律，蹲踞而誦《詩》、《書》。

本经训 · 间隔匹配帝者，體太一；王者，法陰陽；霸者，則四時，君者，用六律。

本经训 · 间隔匹配帝者體陰陽則侵，王者法四時則削，霸者節六律則辱，君者失準繩則廢。

泰族训 · 间隔匹配三代之法不亡，而世不治者，無三代之智也；六律具存，而莫能聽者，無師曠之耳也。

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卷四十六‧田敬仲完世家第十六騶忌子曰：「謹受令，請謹脩法律而督姦吏。

卷五十九‧五宗世家第二十九好法律，持詭辯以中人。

卷八十七‧李斯列传第二十七二世然高之言，乃更為法律。

卷二十五‧律书第三 · 间隔匹配王者制事立法，物度軌則，壹稟於六律，六律為萬事根本焉。

卷八十七‧李斯列传第二十七 · 间隔匹配明法度，定律令，皆以始皇起。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配趙高故嘗教胡亥書及獄律令法事，胡亥私幸之。

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韩愈先生事業不可量，惟用法律自繩己。

其他作者及池炎火上，刀圭依法律。

其他作者法律刑名重，不許浪推人。

其他作者法律存，道德在，白旗天子出東海。

李益 · 间隔匹配漢章雖約法，秦律已除名。

宝志 · 间隔匹配非法非律自制，翛然真入圓成。

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三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二有統御之才，不親小事，不讀法律而得廷尉之稱，優於司馬岐等，精練文理。

三国志卷三十六　蜀书六　关张马黄赵传第六蘭是雲鄉里人，少小相知，雲白先主活之，薦蘭明於法律，以為軍正。

三国志卷四十六　吴书一　孙破虏讨逆传弟一諸將復連名通白事陳乞之，策曰：「昔南陽張津為交州刺史，舍前聖典訓，廢漢家法律，嘗著絳帕頭，鼓琴燒香，讀邪俗道書，云以助化，卒為南夷所殺。

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四 · 间隔匹配漢祖除秦苛法，蕭何定律。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配夫五刑之屬，著在科律，自有減死一等之法，不死即為減。

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二 · 间隔匹配毓上論古今科律之意，以為法宜一正，不宜有兩端，使姦吏得容情。

小令韓信埋伏，蕭何法律，張良見世途。

沈和 · 间隔匹配其能詞曲、善書法、通音律，鍾嗣成極爲尊重，所作《凌波仙》弔詞稱：“五言嘗寫和陶詩，一曲能傳冠柳詞，半生書法欺顏字。

周德清 · 间隔匹配其作詞十法，又從音韻、曲律、俊語、曲意諸方面，進行了創造性的研究。

套数 · 间隔匹配七數明指法輕清，六律諧音品和平。

周德清 · 间隔匹配他發現了北方語言體系的特質、結構、演變及其規律，同時，又總結了作詞十法，撰成理論著作《中原音韻》。

卷一百 · 间隔匹配今法寺、刑部乃以法得首免之謀殺與法不得首免之已傷合爲一罪，其失律意明甚。

卷一百 · 间隔匹配然竊原法寺、刑部所以自來用例斷謀殺已傷秒許首免者，蓋爲律疏但言假有因盜殺傷，盜罪得免，故殺傷罪，仍科遂引爲所因之罪，止謂因盜殺傷之類。

卷三十九 · 间隔匹配婚喪、祭養、燕享之事，服食、器用之物，皆以命數爲之節，而齊之以律度量衡之法。

卷八十八 · 间隔匹配又修律令五家爲保之法，故盜往往逃去之它境。

杂篇·徐无鬼第二十四招世之士興朝，中民之士榮官，筋力之士矜難，勇敢之士奮患，兵革之士樂戰，枯槁之士宿名，法律之士廣治，禮教之士敬容，仁義之士貴際。

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配故絕聖棄知，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不爭；殫殘天下之聖法，而民始可與論議；擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣。

杂篇·寓言第二十七 · 间隔匹配鳴而當律，言而當法。

前集卷八 · 间隔匹配釋僧祗律涅槃印者，比丘作梵王法，破肉以孔雀膽、銅青等畫身、作字及鳥獸形，名爲印黥。

前集卷十四 · 间隔匹配或遇忠直孝養，釋道守戒律、法籙者，吾誤犯之，當爲天戮。

诏圣 · 间隔匹配湯、武全肌膚而殷、周治，秦國用之，法弊而犯，二尺四寸之律，古今一也，或以治，或以亂。

轻重 · 间隔匹配張廷尉論定律令，明法以繩天下，誅奸猾，絕併兼之徒。

成相篇 · 间隔匹配以治天下，後世法之，成律貫。

大略篇 · 间隔匹配三王既已定法度，制禮樂而傳之，有不用而改自作，何以異於變易牙之和，更師曠之律？

文公 · 间隔匹配古之王者知命之不長，是以並建聖哲，樹之風聲，分之采物，著之話言，為之律度，陳之藝極，引之表儀，予之法制，告之訓典，教之防利，委之常秩，道之以禮則，使毋失其土宜，眾隸賴之，而後即命。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

卷十六 · 间隔匹配敞表壽，常律，殺人不至族誅，然壽為惡首，隱密數年，王法自所不免。

离谓四曰：言者以谕意也。言意相离，凶也。乱国之俗，甚多流言，而不顾其实，务以相毁，务以相誉，毁誉成党，众口熏天，贤不肖不分。以此治国，贤主犹惑之也，又况乎不肖者乎？惑者之患，不自以为惑，故惑惑之中有晓焉，冥冥之中有昭焉。亡国之主，不自以为惑，故与桀、纣、幽、厉皆也。然有亡者国，无二道矣。子產患之，於是殺鄧析而戮之，民心乃服，是非乃定，法律乃行。

饰邪舍法律而言先王明君之功者，上任之以國，臣故曰：是願古之功，以古之賞賞今之人也，主以是過予，而臣以此徒取矣。

石阙铭乃正六樂，治五禮，改章程，創法律。