「移风易俗」的典故与出处

轉移風氣，改良習俗。《孝經．廣要道章〉：「移風易俗，莫善於樂。」《荀子．樂論》：「耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。」也作「風移俗變」、「風移俗改」、「風移俗易」、「易俗移風」。

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷五‧景帝纪第五至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業，五六十載之間，至於移風易俗，黎民醇厚。

汉书卷六‧武帝纪第六今詔書昭先帝聖緒，令二千石舉孝廉，所以化元元，移風易俗也。

汉书卷二十一上‧律历志第一上所以作樂者，諧八音，蕩（降）〔滌〕人之邪意，全其正性，移風易俗也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二故孔子曰：「安上治民，莫譱於禮；移風易俗，莫譱於樂。

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔三〕夫移風易俗，使天下回心而鄉道，〔四〕類非俗吏之所能為也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二其感人深，其移風易俗易，〔一〕故先王著其教焉。

另有 6 句，在典出中查看全部

晋书‧卷二十 志第十 礼中此乃聖制移風易俗之本，高宗所以致雍熙，豈惟衰裳而已哉！

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上其有辟雍之樂者，則所謂「移風易俗，莫善於樂」者也。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下故通神至化，有率舞之感，移風易俗，致和樂之極。

晋书‧卷三十九 列传第九於是九郡之士，咸悅道教，移風易俗。

晋书‧卷五十二 列传第二十二夫昔人之為政，革亂亡之弊，建不刊之統，移風易俗，刑措不用，豈非化之盛歟？

晋书‧卷五十二 列传第二十二策曰：「建不刊之統，移風易俗，使天下洽和，何修而嚮茲？

另有 3 句，在典出中查看全部

原道训夫能理三苗，朝羽民，徒裸國，納肅慎，未發號施令而移風易俗者，其唯心行者乎？

主术训動諸琴瑟，形諸音聲，而能使人爲之哀樂，縣法設賞而不能移風易俗者，其誠心弗施也。

主术训由此觀之，權勢之柄，其以移風易俗矣。

道应训夫聖人之舉事也，可以移風易俗，而受教順可施後世，非獨以適身之行也。

要略成王既壯，能從政事，周公受封於魯，以此移風易俗。

卷十四　汉纪六夫移風易俗，使天下回心而鄉道，類非俗吏之所能為也。

卷十六　汉纪八五六十載之間，至於移風易俗，黎民醇厚。

卷一三八　齐纪四今將移風易俗，其道誠難，朕欲因此遷宅中原，卿以為何如？

卷一三九　齐纪五朕脩百官，興禮樂，其志固欲移風易俗。

卷一九二　唐纪八苟無其本而徒有其末，一日行之而百日捨之，求以移風易俗，誠亦難矣。

政理魯國之法，魯人有贖臣妾於諸侯者，取金於府；子貢贖人於諸侯而還其金，孔子聞之曰：「賜失之矣，聖人之舉事也，可以移風易俗，而教導可施於百姓，非獨適其身之行也。

修文孔子曰：「移風易俗，莫善於樂；安上治民，莫善於禮。

修文樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王著其教焉。

修文小大相成，終始相生，唱和清濁，代相為經，故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧，故曰樂者樂也。

卷二十四‧乐书第二故樂行而倫清，耳目聦明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。

卷八十七‧李斯列传第二十七孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富彊，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治彊。

卷百三十‧太史公自序第七十樂者，所以移風易俗也。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二移風易俗，莫善於樂。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五夫移風易俗，宣明道化，使四表同風，回首面內，德教光熙，九服慕義，固非俗吏之所能也。

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八夫能制禮造樂，移風易俗，非禮所秩有益於世者乎！

乐论篇樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗。

乐论篇耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧，美善相樂。

乐记其感人深，其移風易俗，故先王著其教焉。

乐记故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。

附：颜氏家训序但知承上接下，積財聚谷，便雲我能爲相；不知敬鬼事神，移風易俗，調節陰陽，薦舉賢聖之至也。

卷七·塞难所以貴儒者，以其移風易俗，不唯揖讓與盤旋也。

上书秦始皇孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富彊，百姓樂用，諸侯親服，

萨都剌爲官清正，曾有發廩賑災、救助難民、禁止巫蠱、移風易俗等政績。

后汉书・卷三十五・列传第二十五孔子曰：『安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂。

卷一百十方詔學士大夫論其法，工師有司考其聲，上追先帝移風易俗之心，下慰老臣愛君憂國之志。