「至治」的典故与出处

至善至美的政治。 《呂氏春秋．審分覽．知度》：「至治之世，其民不好空言虛辭。」 《漢書．卷五八．公孫弘傳》：「蓋聞上古至治，畫衣冠，異章服，而民不犯。」

元朝英宗的年號（西元1321～1323）。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷四【自昌化雙溪館下步尋溪源至治平寺二首】

卷四十五生民以來，所謂至治，必曰唐虞成周之時，詩書所稱，其跡可見。

卷四十五聖策曰“生民以來，稱至治者必曰唐虞成周之世，詩書所稱，其跡可見。

卷四十六居今之勢，而欲納天下於至治，非大有所矯拂於世俗，不可以有成也。

卷五十三所至治狀，人以爲笑。

卷六十四至治之極，至於小民，皆能自通。

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汉书卷二十一上‧律历志第一上〔一０〕至治之世，天地之氣合以生風；天地之風氣正，十二律定。

汉书卷二十三‧刑法志第三〔二〕唐虞之際，至治之極，猶流共工，放讙兜，竄三苗，殛鯀，然後天下服。

汉书卷二十三‧刑法志第三〔一〕　師古曰：「治古，謂上古至治之時也。

汉书卷五十八‧公孙弘卜式儿宽传第二十八制曰：蓋聞上古至治，畫衣冠，異章服，而民不犯；陰陽和，五穀登，六畜蕃，〔一〕甘露降，風雨時，嘉禾興，朱屮生，〔二〕山不童，澤不涸；〔三〕麟鳳在郊藪，龜龍游於沼，〔四〕河洛出圖書；父不喪子，兄不哭弟；北發渠搜，南撫交阯，〔五〕舟車所至，人跡所及，跂行喙息，咸得其宜。

汉书卷七十二‧王贡两龚鲍传第四十二今欲興至治，致太平，宜除贖罪之法。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一〔九〕此成湯所以建至治，保子孫，化異俗而懷鬼方也。

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卷三十三　汉纪二十五哀帝初立，躬行儉約，省減諸用，政事由己出，朝廷翕然望至治焉。

卷一二一　宋纪三南安太守翟承伯等據罕幵谷以應河西，幕末擊破之，進至治城。

卷一五九　梁纪十五自以蔬食之儉為盛德，日昃之勤為至治，君道已備，無復可加，羣臣箴規，舉不足聽。

卷一九三　唐纪九後魏之世，吏焚連理木，煮白雉而食之，豈足為至治乎！

卷二二七　唐纪四十三上嘗以太宗所撰金鏡授綯，使讀之，「至亂未嘗不任不肖，至治未嘗不任忠賢，」上止之曰：「凡求致太平，當以此言為首。

卷二二七　唐纪四十三陳敬瑄、田令孜聞韋昭度將至，治兵完城以拒之。

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卷五十九適丁至治之期，矧及履長之序。

卷七十二某嘗以謂古者至治之世，然後備禮而致刑。

卷七十五若夫操至治之成法，責備於叔世以自絕與以仁施其身以及其親，則皆聖人君子之所不爲。

附录古人自修身正家以至治國平天下，莫不有法，而懿德善道，實行於其間，未有舍法度而可以爲仁義者也。

卷五十九 · 间隔匹配臣某言：伏蒙聖慈特差中使傳宣撫問，並賜臣男湯藥，押衝靜處士張諤至本府醫治者。

卷六十二 · 间隔匹配朝廷必欲大修法度，甄序人材，則以至誠、惻怛、求治之心，博延天下論議之士，而與之反覆，必有至當之論，可施於當世。

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三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九今公侯命世作宰，追蹤上古，將隆至治，抑末正本，若制定於上，則化行於眾矣。

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五朗因曰：「明公以高世之德，遭陽九之會，清除群穢，廣舉賢士，此誠虛心垂慮，將興至治也。

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二陛下當盛魏之隆，荷二祖之業，天下想望至治，唯有以崇德布化，惠恤黎庶，則兆民幸甚。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五斯蓋至治之美事，不朽之貴業也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配遂至浚儀，治睢陽渠，遣使以太牢祀橋玄。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配十四年春三月，軍至譙，作輕舟，治水軍。

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卷十‧孝文本纪第十至治也。

卷百二十九‧货殖列传第六十九老子曰：「至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。

卷三十‧平准书第八 · 间隔匹配漢連兵三歲，誅羌，滅南越，番禺以西至蜀南者置初郡十七，且以其故俗治，毋賦稅。

卷四十二‧郑世家第十二 · 间隔匹配段至京，繕治甲兵，與其母武姜謀襲鄭。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配屠岸賈者，始有寵於靈公，及至於景公而賈為司寇，將作難，乃治靈公之賊以致趙盾，徧告諸將曰：「盾雖不知，猶為賊首。

卷四十四‧魏世家第十四 · 间隔匹配秦用商君，東地至河，而齊、趙數破我，安邑近秦，於是徙治大梁。

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奸劫弑臣至治之法術已明矣，而世學者弗知也。

用人故至治之國，有賞罰，而無喜怒，故聖人極；有刑法而死，無螫毒，故姦人服。

功名故曰：至治之國，君若桴，臣若鼓，技若車，事若馬。

心度是故夫至治之國，善以止姦為務，是何也？

十过 · 间隔匹配君至，而行其城郭及五官之藏，城郭不治，倉無積粟，府無儲錢，庫無甲兵，邑無守具，襄子懼，乃召張孟談曰：『寡人行城郭及五官之藏，皆不備具，吾將何以應敵？

难势 · 间隔匹配今廢勢背法而待堯、舜，堯、舜至乃治，是千世亂而一治也。

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主术训故得道之宗，應物無窮，任人之才，難以至治。

齐俗训禮儀節行，又何以窮至治之本哉？

泰族训大政不險，故民易道；至治寬裕，故下不相賊；至忠復素，故民無匿情。

原道训 · 间隔匹配是故至人之治也，掩其聰明，滅其文章，依道廢智，與民同出於公。

精神训 · 间隔匹配達至道者則不然，理情性，治心術，養以和，持以適，樂道而忘賤，安德而忘貧。

本经训 · 间隔匹配故至人之治也，心與神處，形與性調，靜而體德，動而理通。

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敬慎故妖孽不勝善政，惡夢不勝善行也；至治之極，禍反為福。

修文大聖至治之世，天地之氣，合以生風，日至則日行其風以生十二律，故仲冬短至則生黃鐘，季冬生大呂，孟春生太簇，仲春生夾鐘，季春生姑洗，孟夏生仲呂，仲夏生蕤賓，季夏生林鐘，孟秋生夷則，仲秋生南呂，季秋生無射，孟冬生應鐘。

复恩 · 间隔匹配至子趙朔，世益衰，屠岸賈者，始有寵於靈公，及至於晉景公，而賈為司寇，將作難，乃治靈公之賊以至，趙盾遍告諸將曰：「趙穿弒靈公，盾雖不知猶為首賊，臣殺君，子孫在朝，何以懲罪，請誅之！

政理 · 间隔匹配夫陽晝之所謂陽橋者至矣，於是至單父請其耆老尊賢者而與之共治單父。

君道 · 间隔匹配春致其時，萬物皆及生，君致其道，萬人皆及治，周公戴己而天下順之，其誠至矣。」

建本 · 间隔匹配是故古者君始聽治，大夫而一言，士而一見，庶人有謁必達，公族請問必語，四方至者勿距，可謂不壅蔽矣；分祿必及，用刑必中，君心必仁，思君之利，除民之害，可謂不失民眾矣；君身必正，近臣必選，大夫不兼官，執民柄者不在一族，可謂不權勢矣。

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非相篇凡說之難，以至高遇至卑，以至治接至亂。

正论篇今子宋子嚴然而好說，聚人徒，立師學，成文典，然而說不免於以至治為至亂也，豈不過甚矣哉！

成相篇凡成相，辨法方，至治之極復後王。

王制篇 · 间隔匹配賢不肖不雜，則英傑至，是非不亂，則國家治。

君道篇 · 间隔匹配至道大形：隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方，纂論公察則民不疑，賞克罰偷則民不怠，兼聽齊明則天下歸之；然後明分職，序事業，材技官能，莫不治理，則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣：如是，則德厚者進而佞說者止，貪利者退而廉節者起。

礼论篇 · 间隔匹配本末相順，終始相應，至文以有別，至察以有說，天下從之者治，不從者亂，從之者安，不從者危，從之者存，不從者亡，小人不能測也。

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滕斌生卒年不詳，主要活動於元武宗至大至英宗至治年間（一三○八～一三二三）。

白贲先爲中書省郎官，延（一三一四～一三二○）中出任忻州（今屬山西省）太守，至治（一三二一～一三二三）間爲溫州路平陽州教授，歷常州路知事，後爲文林郎南安路總管府經歷。

刘时中至治二年（一三二二）劉致任太常博士，至順三年（一三三二），在翰林待制任內，最後調任江浙行省都事。

张雨至治間主茅山崇壽觀，晚居三茅觀，至元二年（一三三六）葬冠劍於南山而辭宮事，但飲酒賦詩，或焚香終日，坐密室，不以世事接目。

王元鼎王元鼎，至治、天曆年間（一三二一～一三三○）人。

鲜于必仁生卒年不詳，大約生活在元英宗至治（一三二一～一三二三）前後。

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卷十六·黄白而至治之世，皆投金於山，捐玉於谷，不審古人何用金銀爲貴而遺其方也？

卷五·至理 · 间隔匹配夫炁出於形，用之其效至此，何疑不可絕穀治病，延年養性乎？

卷十五·杂应 · 间隔匹配凡庸道士，不識此理，恃其所聞者，大至不關治病之方。

卷十六·黄白 · 间隔匹配以杼血朱草煮一丸，以拭目眥，即見鬼及地中物，能夜書；以白羊血塗一丸，投水中，魚龍立出，可以取也；以青羊血丹雞血塗一丸，懸都門上，一里不疫；以塗牛羊六畜額上，皆不疫病，虎豹不犯也；以虎膽蛇肪塗一丸，從月建上以擲敵人之軍，軍即便無故自亂，相傷殺而走矣；以牛血塗一丸以投井中，井中即沸，以投流水，流水則逆流百步；以白犬血塗一丸，投社廟舍中，其鬼神即見，可以役使；以兔血塗一丸，置六陰之地，行廚玉女立至，可俟六七十人也；以鯉魚膽塗一丸，持入水，水爲之開一丈，可得氣息水中以行，冒雨衣不霑也；以紫莧煮一丸，含咽其汁，可百日不飢；以慈石煮一丸，內髻中，以擊賊，白刃流矢不中之，有射之者，矢皆自向也；以六丁六壬上土並一丸，以蔽人中則隱形，含一丸，北向以噴火，火則滅；以庚辛日申酉時，向西地以一丸擲樹，樹木即日便枯；又以一丸，禹步擲虎狼蛇蝮，皆即死；研一丸以書石即入石，書金即入金，書木入木，所書皆徹其肌理，削治不可去也。

卷十七·登涉 · 间隔匹配蛇種雖多，唯有蝮蛇及青金蛇中人爲至急，不治之，一日則煞人。

卷十八·地真 · 间隔匹配是以至人消未起之患，治未病之疾，醫之於無事之前，不追之於既逝之後。

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晋书‧卷二十二 志第十二 乐上至治哉，樂無窮。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下唐虞至治，四凶滔天。

晋书‧卷十三 志第三 天文下 · 间隔匹配四月，石季龍略騎至歷陽，加司徒王導大司馬，治兵列戍衝要。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上 · 间隔匹配至向子歆治左氏傳，其言春秋及五行，又甚乖異。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法 · 间隔匹配至夫取威定霸，一匡九合，寓言成康，不由凝網，此所謂酌其遺美，而愛民治國者焉。

晋书‧卷三十七 列传第七 · 间隔匹配為政暴酷，至於治中別駕及州之豪右，言語忤意，即於坐梟斬之，或引弓自射。

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外篇·胠箧第十若此之時，則至治已。

内篇·人间世第四 · 间隔匹配且以巧鬭力者，始乎陽，常卒乎陰，泰至則多奇巧，以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，泰至則多奇樂。

外篇·马蹄第九 · 间隔匹配及至伯樂，曰：「我善治馬。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配廣成子南首而臥，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問曰：「聞吾子達於至道，敢問，治身奈何而可以長久？

外篇·天地第十二 · 间隔匹配手撓顧指，四方之民莫不俱至，此之謂聖治。」

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配自而治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道！」

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后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝深惟至治之本，道化在前，刑罰在後。

后汉书・志第二・律历中 · 间隔匹配孝武皇帝攄發聖思，因元封七年十一月甲子朔旦冬至，乃詔太史令司馬遷、治曆鄧平等更建太初，改元易朔，行夏之正，乾鑿度八十一分之四十三爲日法。

后汉书・志第二・律历中 · 间隔匹配從太初至永平十一年，百七十一歲，進退餘分六十三，治曆者不知處之。

后汉书・志第二十八・百官五 · 间隔匹配至成帝省內史治民，更令相治民，太傅但曰傅。

后汉书・卷二十・列传第十 · 间隔匹配詔霸將㢮刑徒六千餘人，與杜茂治飛狐道，堆石布土，築起亭障，自代至平城三百餘里。

后汉书・卷二十二・列传第十二 · 间隔匹配又代驃騎大將軍杜茂繕治障塞，自西河至渭橋，河上至安邑，太原至井陘，中山至鄴，皆築保壁，起烽燧，十里一候。

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尚贤中第九 · 间隔匹配逮至其國家之亂，社稷之危，則不知尚賢使能以治之。

尚贤下第十 · 间隔匹配而今天下之士君子，居處言語皆尚賢，逮至其臨衆發政而治民，莫知尚賢而使能，我以此知天下之士君子，明於小而不明於大也。

尚贤中第九 · 间隔匹配夫治之法，將日至者也，日以治之，日不什脩，知以治之，知不什益，而予官什倍，則此治一而棄其九矣。

尚同中第十二 · 间隔匹配昔者聖王制為五刑，以治天下，逮至有苗之制五刑，以亂天下，則此豈刑不善哉？

节用中第二十一 · 间隔匹配古者堯治天下，南撫交趾，北降幽都，東西至日所出入，莫不賓服。

非儒下第三十九 · 间隔匹配畢治數喪，足以至矣。

其他作者政教弘闡，至治隆平。

元结 · 间隔匹配△ 二風詩治風詩五篇·至仁/元結

元结 · 间隔匹配△ 二風詩治風詩五篇·至慈/元結

元结 · 间隔匹配△ 二風詩治風詩五篇·至勞/元結

元结 · 间隔匹配△ 二風詩治風詩五篇·至正/元結

元结 · 间隔匹配△ 二風詩治風詩五篇·至理/元結

力耕夫上古至治，民樸而貴本，安愉而寡求。

国疾其後邪臣各以伎藝，虧亂至治。

论灾故法令者，治惡之具也，而非至治之風也。

能言 · 间隔匹配公卿誠能自強自忍，食文學之至言，去權詭，罷利官，一歸之於民，親以周公之首，則天下治而頌聲作。

忧边 · 间隔匹配夫治亂之端在於本末而已，不至勞其心而道可得也。

审分一曰：凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。故至治之務，在於正名。

圜道五曰：天道圜，地道方。圣王法之，所以立上下。何以说天道之圜也？精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圜。何以说地道之方也？万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。主执圜，臣处方，方圜不易，其国乃昌。 · 间隔匹配百官各處其職、治其事以待主，主無不安矣；以此治國，國無不利矣；以此備患，患無由至矣。

大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。 · 间隔匹配故能以一聽政者，樂君臣，和遠近，說黔首，合宗親；能以一治其身者，免於災，終其壽，全其天；能以一治其國者，奸邪去，賢者至，成大化；能以一治天下者，寒暑適，風雨時，爲聖人。

察贤二曰：今有良医于此，治十人而起九人。所以求之万也。故贤者之致功名也，必乎良医，而君人者不知疾求，岂不过哉！今夫塞者，勇力时日卜筮祷祠无事焉，善者必胜。立功名亦然，要在得贤。魏文侯师卜子夏，友田子方，礼段干木，国治身逸。天下之贤主，岂必苦形愁虑哉！执其要而已矣。雪霜雨露时，则万物育矣，人民修矣，疾病妖厉去矣。故曰尧之容若委衣裘，以言少事也。 · 间隔匹配巫馬期則不然，弊生事精，勞手足，煩教詔，雖治猶未至也。

分职四曰：先王用非其有如己有之，通乎君道者也。夫君也者，处虚素服而无智，故能使众智也。智反无能，故能使众能也。能执无为，故能使众为也。无智无能无为，此君之所执也。人主之所惑者则不然。以其智强智，以其能强能，以其为强为。此处人臣之职也。处人臣之职，而欲无壅塞，虽舜不能为。 · 间隔匹配此治之至也。

前集卷二 · 间隔匹配”後房自袁州除漢州，及罷，歸至閬州，舍紫極宮，適僱工治木，房怪其木理成形，問之，道士稱數月前有賈客施數段龜茲板，今治爲屠蘇也。

前集卷十八 · 间隔匹配仙桃，出郴州蘇耽仙壇，有人至心祈之，輒落壇上，或至五六顆，形似石塊，赤黃色，破之，如有核三重，研飲之，愈衆疾，尤治邪氣。

续集卷一 · 间隔匹配言始夢至一處，城壁臺殿如王者居，見一人臥，召前袒視，左髆有腫大如杯，令超治之，即爲針，出膿升餘。

续集卷一 · 间隔匹配公敏才至，劉忽起，曰：“我暫出，不假爾治。

秦一 · 间隔匹配今之嗣主，忽於至道，皆惽於教，亂於治，迷於言，惑於語，沈於辯，溺於辭。

秦一 · 间隔匹配商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。

楚一 · 间隔匹配臣聞治之其未亂，為之其未有也；患至而後憂之，則無及已。

赵一 · 间隔匹配張孟談曰：「臣聞董子之治晉陽也，公宮之垣，皆以狄蒿苫楚廧之，其高至丈餘，君發而用之。

景福殿赋歷列辟而論功，無今日之至治。

上书秦始皇 · 间隔匹配獲楚魏之師，舉地千里，至今治彊。

尙书序 · 间隔匹配至魯共王好治宮室，壞孔子舊宅，以廣其居，於壁中得先人所藏古文虞夏商周之書，及傳論語孝經，皆科斗文字。

启萧太傅固辞夺礼 · 间隔匹配是知孝治所被，爰至無心；

政事第三 · 第2则 · 间隔匹配未至發所，道聞民有在草不起子者，回車往治之。

文学第四 · 第73则 · 间隔匹配每至公坐，廣談，仲治不能對。

赏誉第八 · 第68则 · 间隔匹配庾公顧謂諸客曰：「弘治至羸，不可以致哀。

无名氏至治播歡聲。

王之道飽餐歌至治，天垂。

无名氏 · 间隔匹配治平天子，景至肇嚴。

卷二十 · 间隔匹配噲參養母至孝，曾有玄鶴為弋人所射，窮而歸參，參收養，療治其瘡，愈而放之。

卷十 · 间隔匹配於是夫婦戮力，晝夜治生，所為輒得，貲至千萬。

大学 · 间隔匹配物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

哀公问 · 间隔匹配孔子對曰：「古之為政，愛人為大；所以治愛人，禮為大；所以治禮，敬為大；敬之至矣，大昬為大。

大学 · 间隔匹配物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

杨朱篇 · 间隔匹配子產日夜以為戚，密造鄧析而謀之，曰：「僑聞治身以及家，治家以及國，此言自於近至於遠也。

梁惠王下 · 间隔匹配今有璞玉於此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之；至於治國家，則曰『姑舍女所學而從我』，則何以異於教玉人雕琢玉哉？」

节士 · 间隔匹配"伯成子高曰："昔堯之治天下，舉天下而傳之他人，至無慾也，擇賢而與之其位，至公也。

赵宣子请师伐宋 · 间隔匹配乃使旁告於諸侯，治兵振旅，鳴鍾鼓以至于宋。

君陈我聞曰：至治馨香，感于神明。