「良人」的典故与出处

善良、賢良的人。 《詩經．秦風．黃鳥》：「彼蒼者天，殲我良人。」 《莊子．田子方》：「昔者寡人夢見良人，黑色而髯。」

婦人稱夫。 《孟子．離婁下》：「良人者，所仰望而終身也。」 《幼學瓊林．卷二．夫婦類》：「妻稱夫曰藳砧，又曰良人。」

漢代女官名。即帝王的侍妾。位八百石，爵比左庶長。 《漢書．卷九七．外戚傳．序》：「良人視八百石，比左庶長。」

近义词：丈夫

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白何日平胡虜，良人罷遠征。

杜甫有妹有妹在鍾離，良人早歿諸孤癡。

白居易良人近封候，出入鳴玉珂。

白居易父兄子弟始相保，從此得作良人身。

白居易昨日嫁娶畢，良人皆可依。

元稹良人在獄妻在閨，官家欲赦烏報妻。

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卷二十六　汉纪十八皇太子所幸司馬良娣病，且死，謂太子曰：「妾死非天命，乃諸娣妾、良人更祝詛殺我。

卷五十三　汉纪四十五又起別第於城西，以納姦亡；或取良人悉為奴婢，至數千口，名曰自賣人。

卷八十　晋纪二帝怒，乃自擇之，中選者以絳紗繫臂，公卿之女為三夫人、九嬪、二千石、將、校女補良人以下。

卷八十八　晋纪十初，氐王楊茂搜之子難敵，遣養子販易於梁州，私賣良人子一人，張光鞭殺之。

卷一四八　梁纪四魏江陽王繼，熙之曾孫也，先為青州刺史，坐以良人為婢奪爵。

卷一六九　陈纪三一夫受露田八十畝，婦人四十畝，奴婢依良人，牛受六十畝。

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汉书卷四‧文帝纪第四〔一九〕應劭曰：「夫人以下有美人、良人、八子、七子、長使、少使，皆遣歸家，重絕人類。」

汉书卷六十三‧武五子传第三十三臣敞前書言：『昌邑哀王歌舞者張修等十人，無子，又非姬，但良人，無官名，王薨當罷歸。

汉书卷六十八‧霍光金日䃅传第三十八〔一〕　師古曰：「免奴謂免放為良人者。」

汉书卷六十八‧霍光金日䃅传第三十八〔一〕起三山闕，築神道，北臨昭靈，南出承恩，〔二〕盛飾祠室，輦閣通屬永巷，而幽良人婢妾守之。

汉书卷六十九‧赵充国辛庆忌传第三十九主亡子，主教欽良人習詐有身，名它人子。

汉书卷七十二‧王贡两龚鲍传第四十二漢名奴為蒼頭，非純黑，以別於良人也。

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晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝庚申，詔曰：「昔漢二祖及魏武皆免良人，武帝時，涼州覆敗，諸為奴婢亦皆復籍，此累代成規也。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝其免中州良人遭難為揚州諸郡僮客者，以備征役。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上司、冀、兗、豫四州二千石將吏家，補良人以下。

晋书‧卷三十五 列传第五奧勸盾刑殺立威，大發良人為兵，有不奉法者罪便至死。

晋书‧卷三十五 列传第五越既薨，騎督滿衡便引所發良人東還。

晋书‧卷四十一 列传第十一以為拜三夫人宜使卿，九嬪使五官中郎將，美人、良人使謁者，於典制為弘。

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后汉书・卷三十下・列传第二十下天下莫不嘉朝廷有此良人，而復怪其不時還任。

后汉书・卷三十四・列传第二十四或取良人，悉爲奴婢，至數千人，名曰「自賣人」。

后汉书・卷四十一・列传第三十一吏殺良人，繼踵不絕。

后汉书・卷七十七・酷吏列传第六十七宣曰：「陛下聖德中興，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？

后汉书・卷七十八・宦者列传第六十八多取良人美女以爲姬妾，皆珍飾華侈，擬則宮人。

后汉书・卷七十八・宦者列传第六十八虜奪良人，妻略婦子，及諸罪釁，請誅之。

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曾布說良人滑將張嬰。

郑仅良人少有平戎膽。

关注良人得意。

杨泽民良人貪逐利名遠。

柳永 · 间隔匹配良景對珍筵惱，佳人自有風流。

李处全 · 间隔匹配華節良辰人有分。

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四官奴婢六十已上，免為良人。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四〔一〕　臣松之案：帝初即位，有詔「官奴婢六十以上免為良人」。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五文帝增貴嬪、淑媛、脩容、順成、良人。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五自夫人以下爵凡十二等：貴嬪、夫人，位次皇后，爵無所視；淑妃位視相國，爵比諸侯王；淑媛位視御史大夫，爵比縣公；昭儀比縣侯；昭華比鄉侯；脩容比亭侯；脩儀比關內侯；婕妤視中二千石；容華視真二千石；美人視比二千石；良人視千石。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配冬十月，詔公卿近臣舉良將各一人。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配三月甲子，詔公卿舉賢良篤行之士各一人。

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卷五‧秦本纪第五 · 间隔匹配二十八年，大良造白起攻楚，取鄢、鄧，赦罪人遷之。

卷七‧项羽本纪第七 · 间隔匹配張良曰：「秦時與臣游，項伯殺人，臣活之。

卷四十九‧外戚世家第十九 · 间隔匹配平陽主求諸良家子女十餘人，飾置家。

卷五十五‧留侯世家第二十五 · 间隔匹配留侯張良者，其先韓人也。

卷五十五‧留侯世家第二十五 · 间隔匹配韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，以大父、父五世相韓故。

卷五十五‧留侯世家第二十五 · 间隔匹配後十年，陳涉等起兵，良亦聚少年百餘人。

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卷四十二十連爲鄉，鄉有鄉良人。

卷二十二 · 间隔匹配霧鬢風鬟木葉衣，山川良是昔人非。

卷五十二 · 间隔匹配今官以兩頃一頃良田，有稅無租，而人不應募，豈有此理？

卷五十七 · 间隔匹配若果如申明，即是善良畏事之人，不蒙優恤，元初恃頑狡獪與官爲競之民，卻被惠澤。

卷六十四 · 间隔匹配臣竊謂陝西、河東弓箭手，官給良田以備甲馬，今河朔沿邊弓箭社，皆是人戶祖業田產，官無絲毫之給，而捐軀捍邊，器甲鞍馬，與陝西、河東無異，苦樂相遼，未盡其用。

卷七十 · 间隔匹配恭惟先帝臨御以來四十二載，所擢賢良方正之士十有五人。

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卷三十七良人持戟明光裏，所慕靈妃媲簫史。

卷五十四 · 间隔匹配惟時聞孫，實朕良弼，登與政事，人無間言。

卷六十七 · 间隔匹配然則子賤之政無以正暴惡，子產之政無以周隱微，西門豹之政無以漸柔良，然而三人者能以治者，蓋足以治小具而高亂世耳，使當堯、舜之時所大治者，則豈足用哉？

卷七十 · 间隔匹配”曰：使其尤良者一人焉爾。

卷七十 · 间隔匹配故予曰：使其尤良者一人焉爾。

卷七十六 · 间隔匹配夫使良民鬻田以賞無賴告訐之人，非所以爲政也。

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套数人嬌，良人種，誤遭一難。

套数招一個莽莊家便是良人，嫁一個窮書生便是孺人，苫一個俊孤答便是夫人。

套数趁青春若得個良人配，怎做得張郎婦李郎妻？

小令 · 间隔匹配半欹單枕乞留乞良捱徹今宵，只被這一弄兒淒涼斷送的愁人登時間病了。

马彦良 · 间隔匹配馬彥良，名天驥，磁州（今河北磁縣）人。

小令 · 间隔匹配莫獨狂，禍難防，尋思樂毅非良將，直待齊邦掃地亡，火牛一戰幾乎喪，趕人休趕上。

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文公 · 间隔匹配周芮良夫之詩曰：『大風有隧，貪人敗類。

成公 · 间隔匹配三月，晉伯宗、夏陽說、衛孫良夫、甯相、鄭人、伊雒之戎、陸渾、蠻氏侵宋，以其辭會也。

襄公 · 间隔匹配六月，公會晉趙武、宋向戌、鄭良霄、曹人于澶淵，以討衛，疆戚田。

襄公 · 间隔匹配夏，叔孫豹會晉趙武、楚屈建、蔡公孫歸生、衛石惡、陳孔奐、鄭良霄、許人、曹人于宋。

襄公 · 间隔匹配鄭良霄出奔許，自許入于鄭，鄭人殺良霄。

哀公 · 间隔匹配子良授大子綏，而乘之，曰：「婦人也。

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西征赋簡良人以自輔，謂斯忠而鞅賢。

寡妇赋榮華曄其始茂兮，良人忽以捐背。

寡妇赋夢良人兮來遊，若閶闔兮洞開。

秋胡诗燕居未及好，良人顧有違。

赠士孙文始良人在外，誰佐天官？

古诗一十九首良人惟古懽，枉駕惠前綏。

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尚同中第十二 · 间隔匹配明乎民之無正長，以一同天下之義，而天下亂也，是故選擇天下賢良聖知辯慧之人，立以為天子，使從事乎一同天下之義。

尚同中第十二 · 间隔匹配天子既以立矣，以為唯其耳目之請，不能獨一同天下之義，是故選擇天下贊閱賢良聖知辯慧之人，置以為三公，與從事乎一同天下之義。

尚同下第十三 · 间隔匹配故古之聖王治天下也，其所差論，以自左右羽翼者皆良，外為之人助之視聽者衆。

非命下第三十七 · 间隔匹配故昔者三代聖王禹湯文武，方為政乎天下之時，曰：「必務舉孝子，而勸之事親，尊賢良之人而教之為善。

非命下第三十七 · 间隔匹配今賢良之人，尊賢而好功道術，故上得其王公大人之賞，下得其萬民之譽，遂得光譽令問於天下。

耕柱第四十六 · 间隔匹配所為貴良寶者，可以利民也，而義可以利人，故曰，義天下之良寶也。」

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臣术對曰：「忌舉田居子為西河而秦梁弱，忌舉田解子為南城，而楚人抱羅綺而朝，忌舉黔涿子為冥州，而燕人給牲，趙人給盛，忌舉田種首子為即墨，而於齊足究，忌舉北郭刁勃子為大士，而九族益親，民益富，舉此數良人者，王枕而臥耳，何患國之貧哉？」

佚文子產相鄭死，婦人捨簪珥，良人弛琴瑟。

政理 · 间隔匹配吾聞良吏居之三月而溝渠修，十月而津梁成，六畜且不濡足，而況人乎？」

尊贤 · 间隔匹配夫弓矢和調而後求其中焉；馬愨愿順，然後求其良材焉；人必忠信重厚，然後求其知能焉。

尊贤 · 间隔匹配簡子曰：「良臣，人所願也，又何問焉？

谈丛 · 间隔匹配貞良而亡，先人餘殃；猖獗而活，先人餘烈；權取重，澤取長。

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箴石語曰：“五盜執一良人，枉木惡直繩。

刺复 · 间隔匹配今賢良、文學臻者六十餘人懷六藝之術，騁意極論，宜若開光發矇；信任而乖於今，道古而不合於世務，意者不足以知士也？

国疾 · 间隔匹配賢良、文學皆離席曰：鄙人固陋，希涉大庭，狂言多不稱，以逆執事。

散不足 · 间隔匹配賢良曰：宮室輿馬，衣服器械，喪祭食飲，聲色玩好，人情之所不能已也。

疾贪 · 间隔匹配賢良曰：古之制爵祿也，卿大夫足以潤賢厚士，士足以優身及黨；庶人爲官者，足以代其耕而食其祿。

授时 · 间隔匹配賢良曰：周公之相成王也，百姓饒樂，國無窮人，非代之耕織也。

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备内 · 间隔匹配故王良愛馬，越王勾踐愛人，為戰與馳。

解老 · 间隔匹配可欲之類，進則教良民為姦，退則令善人有禍。

外储说右上 · 间隔匹配告廩獻千石之粟，告府獻五百金，告騶私廄獻良馬固車二乘，因令奄將宮人之美妾二十人並遺季也。

外储说右下 · 间隔匹配夫以王良、造父之巧，共轡而御不能使馬，人主安能與其臣共權以為治？

外储说右下 · 间隔匹配令王良、造父共車，人操一邊轡而入門閭，駕必敗而道不至也。

难势 · 间隔匹配夫良馬固車，使臧獲御之則為人笑，王良御之而日取千里，車馬非異也，或至乎千里，或為人笑，則巧拙相去遠矣。

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国风·唐风·绸缪今夕何夕，見此良人。

国风·唐风·绸缪子兮子兮，如此良人何。

国风·秦风·小戎厭厭良人，秩秩德音。

国风·秦风·黄鸟彼蒼者天，殲我良人。

国风·秦风·黄鸟彼蒼者天，殲我良人。

国风·秦风·黄鸟彼蒼者天，殲我良人。

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说林训弓先調而後求勁，馬先馴而後求良，人先信而後求能。

主术训 · 间隔匹配雖有騏驥騄駬之良，臧獲御之，則馬反自恣，而人弗能制矣。

主术训 · 间隔匹配故伯樂相之，王良御之，明主乘之，無御相之勞而致千里者，乘於人資以爲羽翼也。

缪称训 · 间隔匹配物莫無所不用，天雄烏喙，藥之兇毒也，良醫以活人；侏儒鼓師，人之困慰者也，人主以備樂。

兵略训 · 间隔匹配權勢必形，吏卒專精，選良用才，官得其人，計定謀決，明於死生，舉錯得失，莫不振驚，故攻不待衝隆雲梯而城拔，戰不至交兵接刃而敵破，明於必勝之攻也。

说山训 · 间隔匹配良醫者，常治無病之病，故無病；聖人者，常治無患之患，故無患也。

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离娄下齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而後反。

离娄下其妻告其妾曰：「良人出，則必饜酒肉而後。

离娄下吾將瞷良人之所之也。」

离娄下蚤起，施從良人之所之。

离娄下其妻歸，告其妾曰：「良人者，所仰望而終身也。

离娄下與其妾訕其良人而相泣於中庭。

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卷九·道意曩者有張角柳根王歆李申之徒，或稱千歲，假託小術，坐在立亡，變形易貌，誑眩黎庶，糾合羣愚，進不以延年益壽爲務，退不以消災治病爲業，遂以招集奸黨，稱合逆亂，不純自伏其辜，或至殘滅良人，或欺誘百姓，以規財利，錢帛山積，富逾王公，縱肆奢淫，侈服玉食，妓妾盈室，管絃成列，刺客死士，爲其致用，威傾邦君，勢凌有司，亡命逋逃，因爲窟藪。

卷二·论仙 · 间隔匹配故三五丘旦之聖，棄疾良平之智，端嬰隨酈之辯，賁育五丁之勇，而鹹死者，人理之常然，必至之大端也。

卷四·金丹 · 间隔匹配餘一十二斤，以好韋囊盛之，良日於都市中市盛之時，嘿聲放棄之於多人處，徑去無復顧。

卷五·至理 · 间隔匹配昔留侯張良，吐出奇策，一代無有，智慮所及，非淺近人也，而猶謂不死可得者也，其聰明智用，非皆不逮世人，而曰吾將棄人間之事，以從赤松遊耳，遂修道引，絕穀一年，規輕舉之道，坐呂后逼蹴，從求安太子之計，良不得已，爲畫致四皓之策，果如其言，呂后德之，而逼令強食之，故令其道不成耳。

卷五·至理 · 间隔匹配又云，良本師四皓，甪里先生綺裏季之徒，皆仙人也，良悉從受其神方，雖爲呂后所強飲食，尋復修行仙道，密自度世，但世人不知，故云其死耳。

卷十一·仙药 · 间隔匹配當以王相之日，作之神良，勿傳人，傳人，藥不成不神也。

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儒效篇詩曰：「維此良人，弗求弗迪；維彼忍心，是顧是復。

致士篇 · 间隔匹配衡聽、顯幽、重明、退姦、進良之術：朋黨比周之譽，君子不聽；殘賊加累之譖，君子不用；隱忌雍蔽之人，君子不近；貨財禽犢之請，君子不許。

致士篇 · 间隔匹配故有良法而亂者有之矣，有君子而亂者，自古及今，未嘗聞也，傳曰：「治生乎君子，亂生乎小人。

性恶篇 · 间隔匹配繁弱鉅黍，古之良弓也，然而不得排檠則不能自正；桓公之蔥，大公之闕，文王之錄，莊君之曶，闔閭之干將、莫邪、鉅闕、辟閭，此皆古之良劍也，然而不加砥厲則不能利，不得人力則不能斷；驊騮、騹驥、纖離、綠耳，此皆古之良馬也，然而前必有銜轡之制，後有鞭策之威，加之以造父之馭，然後一日而致千里也。

成相篇 · 间隔匹配世無王，窮賢良，暴人芻豢，仁人糟糠；禮樂息滅，聖人隱伏，墨術行。

法行篇 · 间隔匹配且夫良醫之門多病人，檃栝之側多枉木，是以雜也。

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荡兵二曰：古圣王有义兵而无有偃兵。兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也。武者不能革，而工者不能移。兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之悟相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。 · 间隔匹配夫兵不可偃也，譬之若水火然，善用之則爲福，不能用之則爲禍；若用藥者然，得良藥則活人，得惡藥則殺人。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 间隔匹配殷湯良車七十乘，必死六千人，以戊子戰於郕，遂禽推移、大犠，登自鳴條，乃入巢門，遂有夏。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 间隔匹配齊桓公良車三百乘，教卒萬人，以爲兵首，橫行海內，天下莫之能禁，南至石樑，西至酆郭，北至令支。

贵当六曰：名号大显，不可强求，必繇其道。治物者，不于物于人。治人者，不于事于君。治君者，不于君于天子。治天子者，不于天子于欲。治欲者，不于欲于性。性者，万物之本也，不可长，不可短，因其固然而然之，此天地之数也。 · 间隔匹配疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗良則數得獸矣，田獵之獲常過人矣。

观表八曰：凡论人心，观事传，不可不熟，不可不深。天为高矣，而日月星辰云气雨露未尝休矣；地为大矣，而水泉草木毛羽裸鳞未尝息也。凡居于天地之间、六合之内者，其务为相安利也，夫为相害危者，不可胜数。人事皆然。事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。人之心隐匿难见，渊深难测。故圣人于事志焉。圣人之所以过人以先知，先知必审征表。无征表而欲先知，尧、舜与众人同等。征虽易，表虽难，圣人则不可以飘矣。众人则无道至焉。无道至则以为神，以为幸。非神非幸，其数不得不然。郈成子、吴起近之矣。 · 间隔匹配凡此十人者，皆天下之良工也。

不苟一曰：贤者之事也，虽贵不苟为，虽听不自阿，必中理然后动，必当义然后举，此忠臣之行也。贤主之所说，而不肖主虽不肖其说，非恶其声也。人主虽不肖，其说忠臣之声与贤主同，行其实则与贤主有异。异，故其功名祸福亦异。异，故子胥见说于阖闾，而恶乎夫差；比干生而恶于商，死而见说乎周。 · 间隔匹配”繆公以女樂二八人與良宰遺之。

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卷六 · 间隔匹配成帝河平元年，長安男子石良、劉音相與同居，有如人狀，在其室中，擊之，為狗，走出。

卷十 · 间隔匹配良久，二人曰：「汝縣有同姓名人否？

卷二 · 间隔匹配戚夫人侍兒賈佩蘭，後出為扶風人段儒妻，說：「在宮內時，嘗以弦管歌舞相歡娛，競為妖服以趨良時。

卷二 · 间隔匹配久時，二人俱白見一女人，年可三十餘，上著青錦束頭，紫白袷裳，丹綈絲履，從石子岡上半岡，而以手抑膝長太息，小住須臾，更進一冢上，便止，徘徊良久，奄然不見。

卷六 · 间隔匹配去後，有數人披甲，持弓弩至良家。

卷六 · 间隔匹配靈帝熹平二年六月，雒陽民訛言：虎賁寺東壁中，有黃人，形容鬚眉良是。

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秦三 · 间隔匹配良醫知病人之死生，聖主明於成敗之事，利則行之，害則舍之，疑則少嘗之，雖堯、舜、禹、湯復生，弗能改已！

楚二 · 间隔匹配景鯉出，慎子入，王以三大夫計告慎子曰：「子良見寡人曰：『不可不與也，與而復攻之。

楚二 · 间隔匹配子良至齊，齊使人以甲受東地。

赵三 · 间隔匹配夫良商不與人爭買賣之賈，而謹司時。

魏一 · 间隔匹配夫鄉邑老者而先受坐之士，子入而問其賢良之士而師事之，求其好掩人之美而揚人之醜者而參驗之。

韩三 · 间隔匹配段干越人謂新城君曰：「王良之弟子駕，云取千里馬，遇造父之弟子。

礼运 · 间隔匹配父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者，謂之人義。

内则 · 间隔匹配異為孺子室於宮中，擇於諸母與可者，必求其寛裕慈惠溫良恭敬慎而寡言者，使為子師，其次為慈母，其次為保母，皆居子室，他人無事不往。

祭义 · 间隔匹配及良日，夫人繅，三盆手，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅；遂朱綠之，玄黃之，以為黼黻文章。

经解 · 间隔匹配其為人也，溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。

经解 · 间隔匹配其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深於詩者也；疏通知遠而不誣，則深於書者也；廣博易良而不奢，則深於樂者也；絜靜精微而不賊，則深於易者也；恭儉莊敬而不煩，則深於禮者也；屬辭比事而不亂，則深於春秋者也。

表记 · 间隔匹配詩曰：「鵲之姜姜，鶉之賁賁；人之無良，我以為君。」

前集卷七 · 间隔匹配良久，水成酒，味醉人，更互貯水，以供其宴。

前集卷八 · 间隔匹配”良久，有人應曰：“大王傳語，霹靂車正忙，不及借。

前集卷十四 · 间隔匹配良久，一人自外白曰：“境內並無此國。

前集卷十二 · 间隔匹配”君房曰：“詞人自是好相採取，一字不異，良是後人莫辨。

前集卷十五 · 间隔匹配又玄見其肘，老人言偶有良藥可封之，十日不開必愈。

术解第二十 · 第11则 · 间隔匹配詰問良久，乃云：「小人母年垂百歲，抱疾來久，若蒙官一脈，便有活理。

轻诋第二十六 · 第29则 · 间隔匹配子猷直孰視良久，回語太傅云：「亦復竟不異人！

伤逝第十七 · 第11则 · 间隔匹配常謂人曰：「昔匠石廢斤於郢人，牙生輟絃於鍾子，推己外求，良不虛也！

排调第二十五 · 第29则 · 间隔匹配二人嘗詣蔡，語良久，乃問蔡曰：「公自言何如夷甫？

太甲下 · 间隔匹配「一人元良，萬邦以貞。

说命下 · 间隔匹配股肱惟人，良臣惟聖。

君陈 · 间隔匹配臣人咸若時，惟良顯哉。

冏命 · 间隔匹配「惟予一人無良」，實賴左右前後有位之士，匡其不及，繩愆糾謬，格其非心，俾克紹先烈。

管仲对桓公以霸术管子於是制國：「五家為軌，軌為之長；十軌為里，里有司；四里為連，連為之長；十連為鄉，鄉有良人焉。

管仲对桓公以霸术以為軍令：五家為軌，故五人為伍，軌長帥之；十軌為里，故五十人為小戎，里有司帥之；四里為連，故二百人為卒，連長帥之；十連為鄉，故二千人為旅，鄉良人帥之；五鄉一帥，故萬人為一軍，五鄉之帥帥之。

史黯论良臣 · 间隔匹配𥳑子曰：「良臣、人之所願也，又何問焉？

越王句践命诸稽郢行成于吴 · 间隔匹配今句踐申禍無良，草鄙之人，敢忘天王之大德，而思邊垂之小怨，以重得罪於下執事？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而梲豎也；問其爲田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優閒，材增迂誕，軍國經綸，略無施用：故爲武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！

附：颜氏家训序 · 间隔匹配常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十頃，堂室才蔽風雨，車馬僅代杖策，蓄財數萬，以擬吉凶急速，不啻此者，以義散之；不至此者，勿非道求之。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配《周禮·圉人職》：‘良馬，匹一人。

外篇·田子方第二十一於是旦而屬之大夫曰：「昔者寡人夢見良人，黑色而，乘駁馬而偏朱蹄，號曰：『寓而政於臧丈人，庶幾乎民有瘳乎！』」

杂篇·徐无鬼第二十四狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎！

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配俠人之勇力而以為威強，秉人之知謀以為明察，因人之德以為賢良，非享國而嚴若君父。

杂事 · 间隔匹配曰："寡人無良邊陲之臣，以幹天下之禍。

刺奢 · 间隔匹配"公曰："寡人無良，左右淫琨寡人，以至於此，請殺之。

汤问篇 · 间隔匹配隰朋諫曰：「君舍齊國之廣，人民之衆，山川之觀，殖物之阜，禮義之盛，章服之美；妖靡盈庭，忠良滿朝。