「丈夫」的典故与出处

身高一丈的男子。周朝以八寸為尺，十尺為丈，成年男子高八尺左右，故以丈夫為男子的通稱。 《戰國策．趙策四》：「太后曰：『丈夫亦愛憐其少子乎？』對曰：『甚於婦人。』」 《文選．孔融．論盛孝章書》：「今孝章實丈夫之雄也。天下談士，依以揚聲。」

英武有志節的男子。 《文選．曹植．贈白馬王彪詩》：「丈夫志四海，萬里猶比鄰。」 《三國演義》第三回：「吾堂堂丈夫，安肯為汝子乎！」

稱謂。婦人稱與自己有婚姻關係的男子。 《西遊記》第一二回：「我的乳名喚做李翠蓮；我丈夫姓劉名全。」 《儒林外史．第二三回〉：「這是十兩銀子，你帶回去送與牛相公的夫人牛奶奶，說他的丈夫現在蕪湖甘露庵裡。」

近义词：男子　夫君　良人

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白相如作賦得黃金，丈夫好新多異心。

李白丈夫相見且為樂，槌牛撾鼓會眾賓。

李白丈夫立身有如此，一呼三軍皆披靡。

李白宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。

李白丈夫何事空嘯傲，不如燒卻頭上巾。

李白丈夫賭命報天子，當斬胡頭衣錦回。

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卷三　周纪三孟子論之曰：或謂：「公孫衍張儀豈不大丈夫哉；一怒而諸侯懼，安居而天下熄？

卷三　周纪三孟子曰：「是惡足為大丈夫哉！

卷三　周纪三君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能詘，是之謂大丈夫。」

卷五　周纪五太后曰：「丈夫亦愛少子乎？

卷九　汉纪一母怒曰：「大丈夫不能自食；吾哀王孫而進食，豈望報乎！

卷十　汉纪二漢王亦悟，因復罵曰：「大丈夫定諸侯，卽為真王耳，何以假為！

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卷一丈夫重出處，不退要當前。

卷六勸農使者古丈夫，不惜春衫踐泥塗。

卷十六丈夫恐不免，豈患莫己知。

卷十九今人不作古人事，今世有此古丈夫。

卷二十丈夫不妄語，未效此何疑。

卷二十丈夫自重貴難售，兩翁今與青山久。

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晋书‧卷十二 志第二 天文中其南丈夫、北女子喪。

晋书‧卷二十九 志第十九 五行下京房易傳曰：「女子化為丈夫，茲謂陰昌，賤人為王。

晋书‧卷二十九 志第十九 五行下光熙元年，會稽謝真生子，頭大而有髮，兩蹠反向上，有男女兩體，生便作丈夫聲，經一日死。

晋书‧卷二十九 志第十九 五行下孝武帝寧康初，南郡州陵女唐氏漸化為丈夫。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上自奉巾櫛以來，始知天下有丈夫耳。

晋书‧卷四十五 列传第十五奕省按畢，曰：「大丈夫豈當以老姊求名？

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三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六別駕從事田豐扶紹欲卻入空垣，紹以兜鍪撲地曰：「大丈夫當前鬥死，而入牆閒，豈可得活乎？

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二林曰：「大丈夫為有邂逅耳，即如卿諸人，良足貴乎！」

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三道遇一丈夫獨行，願得俱，皆哀欲許之。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三此丈夫中道墮井，皆欲棄之。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四此誠丈夫之至辱也。

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五遂歎息曰：「丈夫困厄，禍起婚姻乎！

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卷八‧高祖本纪第八高祖常繇咸陽，縱觀，觀秦皇帝，喟然太息曰：「嗟乎，大丈夫當如此也！」

卷二十七‧天官书第五其南為丈夫，北為女子喪。

卷三十‧平准书第八漢興，接秦之弊，丈夫從軍旅，老弱轉糧饟，作業劇而財匱，自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋。

卷四十三‧赵世家第十三太后曰：「丈夫亦愛憐少子乎？

卷四十四‧魏世家第十四魏有女子化為丈夫。

卷四十九‧外戚世家第十九褚先生曰：丈夫龍變。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上高祖常繇咸陽，〔一〕縱觀秦皇帝，〔二〕喟然大息，曰：「嗟乎，大丈夫當如此矣！

汉书卷五‧景帝纪第五丈夫割勢，不能復生子，如腐木不生實。

汉书卷二十六‧天文志第六東行疾則兵聚于東方，西行疾則兵聚于西方；其南為丈夫喪，北為女子喪。

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上史記魏襄王十三年，魏有女子化為丈夫。

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上京房易傳曰：「女子化為丈夫，茲謂陰昌，賤人為王；丈夫化為女子，茲謂陰勝，厥咎亡。

汉书卷二十八下‧地理志第八下〔一〕丈夫相聚游戲，悲歌慷慨，起則椎剽掘冢，〔二〕作姦巧，多弄物，為倡優。

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后汉书・卷十四・宗室四王三侯列传第四論曰：大丈夫之鼓動拔起，其志致蓋遠矣。

后汉书・卷十五・列传第五丹、卬負其衆，皆曰：「大丈夫旣起，當各自爲主，何故受人制乎？

后汉书・卷十六・列传第六還過潁川，謂左右曰：「吾與寇恂並列將帥，而今爲其所陷，大丈夫豈有懷侵怨而不決之者乎？

后汉书・卷二十四・列传第十四轉游隴漢間，常謂賔客曰：「丈夫爲志，窮當益堅，老當益壯。

后汉书・卷二十七・列传第十七溫字子柔，初爲京兆郡丞，歎曰：「大丈夫當雄飛，安能雌伏！

后汉书・卷二十八上・列传第十八上是以大丈夫動則思禮，行則思義，未有背此而身名能全者也。

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苏舜钦丈夫志，當景盛，恥疏閒。

王安石丈夫運用堂堂。

苏轼帕首腰刀是丈夫。

刘一止丈夫功名事，未肯向、尊前輕傷別。

曹冠丈夫志業，當使列雲臺，擒頡利，斬樓蘭，雪恥殲狂虜。

刘过丈夫有此，便可談笑覓封侯。

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贵德管仲曰：「令國丈夫三十而室，女子十五而嫁。」

贵德康子曰：「鄭子產死，鄭人丈夫舍玦珮，婦人舍珠珥，夫婦巷哭，三月不聞竽琴之聲。

政理景公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之，公使吏禁之曰：「女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶。

杂言孔子觀於呂梁，懸水四十仞，環流九十里，魚鱉不能過，黿鼉不敢居；有一丈夫，方將涉之。

杂言丈夫不以錯意，遂渡而出。

杂言丈夫曰：「始吾入，先以忠信，吾之出也，又從以忠信；忠信錯吾軀於波流，而吾不敢用私。

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小令寧可少活十年，休得一日無權，大丈夫時乘命蹇。

套数說與當途：無毒不丈夫，不如如把平生誤。

套数巴不得登時事了乾回付，向庫中鑽刺真強盜，卻不財上分明大丈夫。

套数大丈夫崢嶗恁時候，扶湯佐周，光前耀後，直教萬古清名長不朽！

小令手自搓，劍頻磨，古來丈夫天下多。

套数【風入松】丈夫雙淚不輕彈，都付酒杯間。

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公孙丑下有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望而罔市利。

公孙丑下征商，自此賤丈夫始矣。」

公孙丑下予豈若是小丈夫然哉！

滕文公上成覵謂齊景公曰：『彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？

滕文公下景春曰：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？

滕文公下孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？

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节用上第二十昔者聖王為法，曰：「丈夫年二十，毋敢不處家；女子年十五，毋敢不事人。

天志下第二十八丈夫以為僕圉胥靡，婦人以為舂酋。

非乐上第三十二使丈夫為之，廢丈夫耕稼樹蓺之時；使婦人為之，廢婦人紡績織紝之事。

备城门第五十二守法：五十步丈夫十人、丁女二十人、老小十人，計之五十步四十人。

备城门第五十二廣五百步之隊，丈夫千人，丁女子二千人，老小千人，凡千人，而足以應之，此守術之數也。

备城门第五十二 · 间隔匹配城上七尺一渠，長丈五尺，貍三尺，去堞五寸，夫長丈二尺，臂長六尺。

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齐六乃使人聽於閭里，聞丈夫之相□與語，舉□□□□曰：「田單之愛人！

赵四太后曰：「丈夫亦愛憐其少子乎？

燕一其丈夫官三年不歸，其妻愛人。

燕一其所愛者曰：『子之丈夫來，則且柰何乎？

燕一已而其丈夫果來，於是因令其妾酌藥酒而進之。

燕一其丈夫不知，縛其妾而笞之。

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咏史行人為隕涕，賢哉此丈夫！

赠白马王彪丈夫志四海，萬里猶比鄰。

论盛孝章书今孝章實丈夫之雄也，天下談士，依以揚聲，而身不免於幽縶，命不期於旦夕。

为曹公作书与孙权示之以禍難，激之以恥辱，大丈夫雄心，能無憤發。

与吴季重书其樂固難量，豈非大丈夫之樂哉！

与嵇茂齐书吾子植根芳苑，擢秀清流，布葉華崖，飛藻雲肆，俯據潛龍之淵，仰蔭棲鳳之林，榮曜眩其前，豔色餌其後，良儔交其左，聲名馳其右，翱翔倫黨之間，弄姿帷房之裏，從容顧眄，綽有餘裕，俯仰吟嘯，自以為得志矣，豈能與吾同大丈夫之憂樂者哉！

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卷三堂堂大丈夫，莫認物爲己。

卷十丈夫許國當如此，男子辭親亦可憐。

卷三十丈夫出處非無意，猿鶴從來不自知。

卷三十五心期自與衆人殊，骨相知非淺丈夫。

卷三十六丈夫意有在，吾徒且加餐。

卷三十六可惜昂藏一丈夫，生來不讀半行書。

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言语第二 · 第9则至，遇德操采桑，士元從車中謂曰：「吾聞丈夫處世，當帶金佩紫，焉有屈洪流之量而執絲婦之事？

文学第四 · 第82则退答曰：「故當是丈夫之德，表於事行；婦人之美，非誄不顯。」

方正第五 · 第43则庾既下牀，孔慨然曰：「大丈夫將終，不問安國寧家之術，迺作兒女子相問！

识鉴第七 · 第23则玄聞之甚忿，常於眾中厲色曰：「丈夫提千兵，入死地，以事君親，故發，不得復云為名。」

贤媛第十九 · 第9则婦曰：「大丈夫不能仿佛彥雲，而令婦人比蹤英傑！」

排调第二十五 · 第27则劉夫人戲謂安曰：「大丈夫不當如此乎？

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原道训是故大丈夫恬然無思，澹然無慮，以天爲蓋，以地爲輿，四時爲馬，陰陽爲御，乘雲陵霄，與造化者俱。

坠形训凡海外三十五國，自西北至西南方，有修股民、天民、肅慎民、白民、沃民、女子民、丈夫民、奇股民、一臂民、三身民；自西南至東南方，結胸民、羽民、歡頭國民、裸國民、三苗民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、鑿齒民、三頭民、修臂民；自東南至東北方，有大人國、君子國、黑齒民、玄股民、毛民、勞民；自東北至西北方，有跂踵民、句嬰民、深目民、無腸民、柔利民、一目民、無繼民。

齐俗训故神農之法曰：“丈夫丁壯而不耕，天下有受其飢者；婦人當年而不織，天下有受其寒者。

道应训臣有道於此，使天下丈夫、女子，莫不歡然皆欲愛利之心。

道应训天下丈夫、女子，莫不延頸舉踵，而願安利之者。

泛论训丁壯丈夫，西至臨洮、狄道，東至會稽、浮石；南至豫章、桂林，北至飛狐、陽原，道路死人以溝量。

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黄帝篇孔子觀於呂梁，懸水三十仞，流沫三十里，黿鼉魚鱉之所不能游也，見一丈夫游之。

黄帝篇臣有道於此，使天下丈夫女子莫不驩然皆欲愛利之。

黄帝篇孔丘墨翟無地而為君，無官而為長；天下丈夫女子莫不延頸舉踵而願安利之。

说符篇有懸水三十仞，圜流九十里，魚鱉弗能游，黿鼉弗能居，有一丈夫方將厲之。

说符篇丈夫不以錯意，遂度而出。

说符篇丈夫對曰：「始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又從以忠信。

卷二閩中有徐登者，女子化為丈夫，與東陽趙昞並善方術。

卷六魏襄王十三年，有女子化為丈夫，與妻生子。

卷六《京房易傳》曰：「女子化為丈夫，茲謂陰昌，賤人為王。

卷六丈夫化為女子，茲謂陰勝陽，厥咎亡。

卷十五是夕，王夢一丈夫，鬚眉盡白，來謂王曰：「何故傷吾左足？

卷十六丈夫安在？

慎人六曰：功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。其遇時也，登爲天子，賢士歸之，萬民譽之，丈夫女子，振振殷殷，無不戴說。

顺说五曰：善说者若巧士，因人之力以自为力，因其来而与来，因其往而与往，不设形象，与生与长，而言之与响，与盛与衰，以之所归。力虽多，材虽劲，以制其命。顺风而呼，声不加疾也；际高而望，目不加明也。所因便也。臣有道於此：使天下丈夫女子莫不歡然皆欲愛利之。

顺说五曰：善说者若巧士，因人之力以自为力，因其来而与来，因其往而与往，不设形象，与生与长，而言之与响，与盛与衰，以之所归。力虽多，材虽劲，以制其命。顺风而呼，声不加疾也；际高而望，目不加明也。所因便也。天下丈夫女子莫不延頸舉踵，而願安利之。

达郁五曰：凡人三百六十节，九窍、五藏、六府。肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也。若此则病无所居，而恶无由生矣。”列精子高因步而窺於井，粲然惡丈夫之狀也。

上农三曰：古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。是故丈夫不織而衣，婦人不耕而食，男女貿功以長生，此聖人之制也。

无义二曰：先王之于论也极之矣。故义者，百事之始也，万利之本也，中智之所不及也。不及则不知，不知趋利。趋利固不可必也。公孙鞅、郑平、续经、公孙竭是已。以义动则无旷事矣，人臣与人臣谋为奸，犹或与之，又况乎人主与其臣谋为义，其孰不与者？非独其臣也，天下皆且与之。 · 间隔匹配夫惑於似士者而失於真士，此黎丘丈人之智也。

备内丈夫年五十而好色未解也，婦人年三十而美色衰矣。

备内以衰美之婦人事好色之丈夫，則身死見疏賤，而子疑不為後，此后妃、夫人之所以冀其君之死者也。

解老所謂大丈夫者，謂其智之大也。

外储说右下乃論宮中有婦人而嫁之，下令於民曰：『丈夫二十而室，婦人十五而嫁。』

难二不以小功妨大務，不以私欲害人事，丈夫盡於耕農，婦人力於織紝，則入多。

五蠹古者丈夫不耕，草木之實足食也；婦人不織，禽獸之皮足衣也。

内篇·德充符第五丈夫與之處者，思而不能去也。

外篇·达生第十九見一丈夫游之，以為有苦而欲死也。

外篇·田子方第二十一獨有一丈夫儒服而立乎公門。

外篇·田子方第二十一文王觀於臧，見一丈夫釣，而其釣莫釣。

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配於是旦而屬之大夫曰：「昔者寡人夢見良人，黑色而，乘駁馬而偏朱蹄，號曰：『寓而政於臧丈人，庶幾乎民有瘳乎！』」

前集卷四丈夫、婦人俱佩帶。

前集卷十四丈夫衣之，手印當背；婦人衣之，手印當乳。

前集卷十四見美丈夫謂曰：“我天人，分合得汝爲妻，自有年限，勿生疑懼。

前集卷十五 · 间隔匹配士人即率數夫發之，深數丈，有守宮十餘石，大者色赤，長尺許，蓋其王也。

襄公宣子出，曰：「吾淺之為丈夫也。」

定公王將嫁季羋，季羋辭曰：「所以為女子，遠丈夫也。

哀公武叔曰：「是謂我不成丈夫也。

哀公王欲伐宋，殺其丈夫而囚其婦人。

随第十七六二：係小子，失丈夫。

随第十七六三：係丈夫，失小子，隨有求、得。

随第十七《象》曰：「係丈夫」、志舍下也。

句践灭吴女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。

句践灭吴生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配夫目之察度也，不過步武尺寸之閒；其察色也，不過墨丈尋常之閒。

附：颜氏家训序凡庸之性，後夫多寵前夫之孤，後妻必虐前妻之子；非唯婦人懷嫉妒之情，丈夫有沈惑之僻，亦事勢使之然也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配中外丈人之婦，猥俗呼爲丈母，士大夫謂之王母、謝母雲。

丧服小记丈夫冠而不為殤，婦人笄而不為殤。

奔丧丈夫婦人之待之也，皆如朝夕哭位，無變也。

王霸篇 · 间隔匹配若夫貫日而治平，權物而稱用，使衣服有制，宮室有度，人徒有數，喪祭械用皆有等宜，以是用挾於萬物，尺寸尋丈，莫得不循乎制度數量然後行，則是官人使吏之事也，不足數於大君子之前。

微子篇第十八 · 间隔匹配丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子？

相刺大夫曰：古者經井田，制廛裏，丈夫治其田疇，女子治其麻枲，無曠地，無遊人。