「良能」的典故与出处

天生的本能。 《孟子．盡心上》：「人之所不學而能者，其良能也。」

賢良卓越的才德。 《後漢書．卷六四．吳延史盧趙列傳．盧植》：「簡其良能，隨用爵之。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十五　汉纪七九月，詔諸侯王、公卿、郡守舉賢良、能直言極諫者，上親策之。

卷三十三　汉纪二十五河間惠王良能脩獻王之行，母太后薨，服喪如禮；詔益封萬戶，以為宗室儀表。

卷八　秦纪三 · 间隔匹配趙王復使良略太原；至石邑，秦兵塞井陘，未能前。

卷九　汉纪一 · 间隔匹配沛公已去，間至軍中，張良入謝曰：「沛公不勝桮杓，不能辭，謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻將軍足下；玉斗一雙，再拜奉亞父足下。

卷十　汉纪二 · 间隔匹配張良、陳平躡漢王足，因附耳語曰：「漢方不利，寧能禁信之自王乎！

卷十三　汉纪五 · 间隔匹配及舉賢良、方正、能直言極諫者，以匡朕之不逮。

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后汉书・卷五十一・列传第四十一良能得百姓心，洛陽吏人守闕請代其罪者，日有數千萬人，詔乃原刑。

后汉书・卷六十四・列传第五十四宜依古禮，置諸子之官，徵王侯愛子，宗室賢才，外崇訓道之義，內息貪利之心，簡其良能，隨用爵之，彊幹弱枝之道也。

后汉书・卷七十六・循吏列传第六十六又王渙、任峻之爲洛陽令，明發姦伏，吏端禁止，然導德齊禮，有所未充，亦一時之良能也。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配其令太傅、三公、中二千石、二千石、郡國守相舉賢良方正、能直言極諫之士各一人。」

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配其令三公、中二千石、二千石、內郡守相舉賢良方正、能直言極諫之士各一人。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 间隔匹配詔公卿內外衆官、郡國守相，舉賢良方正、有道術之士，明政術、達古今、能直言極諫者，各一人。

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汉书卷四‧文帝纪第四九月，詔諸侯王公卿郡守舉賢良能直言極諫者，上親策之，傅納以言。

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配〔六〕及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮。

汉书卷十‧成帝纪第十 · 间隔匹配〔五〕丞相、御史與將軍、列侯、中二千石及內郡國舉賢良方正能直言極諫之士，詣公車，朕將覽焉。」

汉书卷十一‧哀帝纪第十一 · 间隔匹配其與將軍、列侯、中二千石舉賢良方正能直言者各一人。

汉书卷三十二‧张耳陈余传第二 · 间隔匹配秦將詐稱二世使使遺良書，不封，〔一〕曰：「良嘗事我，得顯幸，誠能反趙為秦，赦良罪，貴良。

汉书卷三十四‧韩彭英卢吴传第四 · 间隔匹配張良、陳平伏後躡漢王足，因附耳語曰：「漢方不利，寧能禁信之自王乎？

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晋书‧卷四十六 列传第十六今世士人決不悉良能也，又決不悉疲軟也。

晋书‧卷六十五 列传第三十五願深弘神慮，廣擇良能。

晋书‧卷八十七 列传第五十七於是寫諸葛亮訓誡以勖諸子曰：「吾負荷艱難，寧濟之勳未建，雖外總良能，憑股肱之力，而戎務孔殷，坐而待旦。

晋书‧卷九十 列传第六十 良吏传蒞職者為身擇利，銓綜者為人擇官，下僚多英俊之才，勢位必高門之胄，遂使良能之績僅有存焉。

晋书‧卷九十 列传第六十 良吏传若伯武之潔己克勤，顏遠之申冤緩獄，鄧攸贏糧以述職，吳隱酌水以厲精，晉代良能，此焉為最。

晋书‧卷六十九 列传第三十九 · 间隔匹配顗上疏讓曰：「臣退自循省，學不通一經，智不效一官，止足良難，未能守分，遂忝顯任，名位過量。

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卷五十一維爾良能，宜加報稱。

卷四十二 · 间隔匹配蓋人主無恭儉之德，無聰明睿智之才，無仁民愛物之意，則嬖倖諂諛、奸罔蔽欺、殘賊放恣之人，皆得志於時，而推其類以亂天下，雖有良法，不能成天下之才矣。

卷四十九 · 间隔匹配彼前世良吏，能紓其民而官事亦不耗廢者，豈有他哉？

卷五十七 · 间隔匹配隆寬盡下，故忠良有以輸心；公聽並觀，故讒慝不能肆志。

卷六十七 · 间隔匹配然則子賤之政無以正暴惡，子產之政無以周隱微，西門豹之政無以漸柔良，然而三人者能以治者，蓋足以治小具而高亂世耳，使當堯、舜之時所大治者，則豈足用哉？

卷七十 · 间隔匹配”曰：衆人之所謂尤良者，而隱之以吾心，其可也，夫能不相逮，不相爲謀，又相忌也，況愚智之相百者乎？

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三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八若股肱忠良，能效節立信以輔時君，反邪就正以建大功，福莫大焉。

三国志卷五十八　吴书十三　陆逊传第十三且世務日興，良能為先，自（不）〔非〕姦穢入身，難忍之過，乞復顯用，展其力效。

三国志卷六十五　吴书二十　王楼贺韦华传第二十覈前後陳便宜，及貢薦良能，解釋罪過，書百餘上，皆有補益，文多不悉載。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配漢自章、和之後，世多變故，稍以陵遲，洎乎孝靈，不恆其心，虐賢害仁，聚斂無度，政在嬖豎，視民如讎，遂令上天震怒，百姓從風如歸；當時則四海鼎沸，既沒則禍發宮庭，寵勢並竭，帝室遂卑，若在帝舜之末節，猶擇聖代而授之，荊人抱玉璞，猶思良工而刊之，況漢國既往，莫之能匡，推器移君，委之聖哲，固其宜也。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配韓眾藥雖良，或更不能治。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五 · 间隔匹配隆上疏曰：「夫拓跡垂統，必俟聖明，輔世匡治，亦須良佐，用能庶績其凝而品物康乂也。

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李白 · 间隔匹配良宵宜清談，皓月未能寢。

周昙 · 间隔匹配每沈良久方能語，及語還呼桀紂君。

苏颋 · 间隔匹配國朝良史載，能事日論思。

汪遵 · 间隔匹配踡跼鹽車萬里蹄，忽逢良鑒始能嘶。

邵谒 · 间隔匹配貧士無良疇，安能得稼穡。

司马扎 · 间隔匹配形役良可嗟，唯能徇天道。

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卷三十六故其子孫仕者皆有循吏良能之稱，處者皆有節士廉退之行。

卷七十不知滿溢之憂，復玷良能之舉。

卷一百七故縻好爵，用勸良能。

卷三十九 · 间隔匹配”曰：“吾自通微，預知子高良，故謾矜子以短而欲亂子言，子能詳微意，知所激刺，亦無患子矣。

卷四十五 · 间隔匹配他日雖有良法美政，陛下能復自信乎？

卷八十八 · 间隔匹配以賢良方正能直言極諫薦公，射策優等，遷著作佐郎，通判睦州。

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卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配當此之世，賢智並列，良將行其師，賢相通其謀，然困於阻險而不能進，秦乃延入戰而為之開關，百萬之徒逃北而遂壞。

卷七‧项羽本纪第七 · 间隔匹配沛公已去，間至軍中，張良入謝，曰：「沛公不勝桮杓，不能辭。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配寬而靜，柔而正者宜歌頌；廣大而靜，疏達而信者宜歌大雅；恭儉而好禮者宜歌小雅；正直清廉而謙者宜歌風；肆直而慈愛者宜歌商；溫良而能斷者宜歌齊。

卷三十七‧衞康叔世家第七 · 间隔匹配太子與良夫言曰：「苟能入我國，報子以乘軒，免子三死，毋所與。

卷四十七‧孔子世家第十七 · 间隔匹配孔子曰：「賜，良農能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。

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原道训 · 间隔匹配末世之御，雖有輕車良馬，勁策利鍛，不能與之爭先。

主术训 · 间隔匹配是故輿馬不調，王良不足以取道；君臣不和，唐、虞不能以爲治。

主术训 · 间隔匹配雖有騏驥騄駬之良，臧獲御之，則馬反自恣，而人弗能制矣。

齐俗训 · 间隔匹配故剞劂銷鋸陳，非良工不能以制木；爐橐埵坊設，非巧冶不能以治金。

说林训 · 间隔匹配弓先調而後求勁，馬先馴而後求良，人先信而後求能。

人间训 · 间隔匹配及至良工執竿，投而擐脣吻者，能以其所欲而釣者也。

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非鞅 · 间隔匹配畚土之基，雖良匠不能成其高。

殊路 · 间隔匹配故良師不能飾戚施，香澤不能化嫫母也。

散不足 · 间隔匹配賢良曰：宮室輿馬，衣服器械，喪祭食飲，聲色玩好，人情之所不能已也。

箴石 · 间隔匹配縣官所招舉賢良文學，而及親民偉壯，亦未見其能用箴石而醫百姓之疾也。

除狭 · 间隔匹配賢良曰：古之進士也，鄉擇而裏選，論其才能，然後官之，勝職任然後爵而祿之。

后刑 · 间隔匹配良工不能無策而御，有策而勿用。

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立节 · 间隔匹配非良篤修激之君子，其誰能行之哉？

尊贤 · 间隔匹配夫弓矢和調而後求其中焉；馬愨愿順，然後求其良材焉；人必忠信重厚，然後求其知能焉。

尊贤 · 间隔匹配取夫良材而卑官之，安能無悲乎！

尊贤 · 间隔匹配今范中行氏之良臣也，不能匡相其君，使至於難；出在於外，又不能入。

尊贤 · 间隔匹配夫良將營其君，使復其位，死而後止，何曰以來，若未能，乃非良也。

建本 · 间隔匹配騏驥雖疾，不遇伯樂，不致千里；干將雖利，非人力不能自斷焉；烏號之弓雖良，不得排檠，不能自任；人才雖高，不務學問，不能致聖。

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耕柱第四十六 · 间隔匹配夏后殷周之相受也，數百歲矣，使聖人聚其良臣與其桀相而謀，豈能智數百歲之後哉？

尚贤上第八 · 间隔匹配子墨子言曰：「是在王公大人為政於國家者，不能以尚賢事能為政也，是故國有賢良之士衆，則國家之治厚，賢良之士寡，則國家之治薄。

尚贤中第九 · 间隔匹配今王公大人，有一衣裳不能制也，必藉良工，有一牛羊不能殺也，必藉良宰。

尚贤下第十 · 间隔匹配今王公大人，有一牛羊之財，不能殺，必索良宰，有一衣裳之財不能制，必索良工，當王公大人之於此也，雖有骨肉之親，無故富貴，面目美好者，實知其不能也，不使之也。

尚贤下第十 · 间隔匹配王公大人，有一罷馬不能治，必索良醫，有一危弓不能張，必索良工。

尚同上第十一 · 间隔匹配天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害，至有餘力，不能以相勞，腐朽餘財，不以相分，隱匿良道，不以相教，天下之亂，若禽獸然。」

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公䜩诗 · 间隔匹配見眷良不翅，守分豈能違。

和王著作八公山 · 间隔匹配春秀良已凋，秋場庶能築。

求自试表 · 间隔匹配簡良授能，以方叔邵虎之臣，鎮衛四境，為國爪牙者，可謂當矣。

答东阿王书 · 间隔匹配今處此而求大功，猶絆良驥之足，而責以千里之任；檻猿猴之勢，而望其巧捷之能者也。

与嵇茂齐书 · 间隔匹配吾子植根芳苑，擢秀清流，布葉華崖，飛藻雲肆，俯據潛龍之淵，仰蔭棲鳳之林，榮曜眩其前，豔色餌其後，良儔交其左，聲名馳其右，翱翔倫黨之間，弄姿帷房之裏，從容顧眄，綽有餘裕，俯仰吟嘯，自以為得志矣，豈能與吾同大丈夫之憂樂者哉！

答宾戏 · 间隔匹配良樂軼能於相馭，烏獲抗力於千鈞；

难言 · 间隔匹配此十數人者，皆世之仁賢忠良有道術之士也，不幸而遇悖亂闇惑之主而死，然則雖賢聖不能逃死亡避戮辱者何也？

外储说右下 · 间隔匹配故王良、造父，天下之善御者也，然而使王良操左革而叱吒之，使造父操右革而鞭笞之，馬不能行十里，共故也。

外储说右下 · 间隔匹配夫以王良、造父之巧，共轡而御不能使馬，人主安能與其臣共權以為治？

难势 · 间隔匹配夫欲追速致遠，不知任王良；欲進利除害，不知任賢能；此則不知類之患也。

说疑 · 间隔匹配是以賢良遂進而姦邪并退，故一舉而能服諸侯。

显学 · 间隔匹配發齒吻形容，伯樂不能以必馬；授車就駕而觀其末塗，則臧獲不疑駑良。

卷七·塞难 · 间隔匹配或人難曰：“良工所作，皆由其手，天之神明，何所不爲，而云人生各有所值，非彼昊蒼所能匠成，愚甚惑焉，未之敢許也。

卷十三·极言 · 间隔匹配良匠能與人規矩，不能使人必巧也。

卷三·对俗 · 间隔匹配而後漢書又載魏尚能坐在立亡，張楷能興雲起霧，皆良史所記，信而有徵，而此術事，皆在神仙之部，其非妄作可知矣。

卷五·至理 · 间隔匹配漆葉青蓁，凡弊之草，樊阿服之，得壽二百歲，而耳目聰明，猶能持針以治病，此近代之實事，良史所記注者也。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配餘以庸陋，沈抑婆娑，用不合時，行舛於世，發音則響與俗乖，抗足則跡與衆迕，內無金張之援，外乏彈冠之友，循塗雖坦，而足無騏驎，六虛雖曠，而翼非大鵬，上不能鷹揚匡國，下無以顯親垂名，美不寄於良史，聲不附乎鍾鼎。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 间隔匹配簡選精良，兵械銛利，令能將將之，古者有以王者、有以霸者矣，湯、武、齊桓、晉文、吳闔廬是矣。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 间隔匹配齊桓公良車三百乘，教卒萬人，以爲兵首，橫行海內，天下莫之能禁，南至石樑，西至酆郭，北至令支。

义赏四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。 · 间隔匹配遇時雨，天地也，非良農所能爲也。

先识一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。 · 间隔匹配’又示以鄰國不服，賢良不舉曰：‘是何能害？

荡兵二曰：古圣王有义兵而无有偃兵。兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也。武者不能革，而工者不能移。兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之悟相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。 · 间隔匹配夫兵不可偃也，譬之若水火然，善用之則爲福，不能用之則爲禍；若用藥者然，得良藥則活人，得惡藥則殺人。

昭公孟縶之足不良能行。

襄公 · 间隔匹配九月，諸侯悉師以復伐鄭，鄭人使良霄、大宰石㚟如楚，告將服于晉，曰：「孤以社稷之故，不能懷君。

哀公 · 间隔匹配郵良曰：「我兩靷將絕，吾能止之，我、御之上也。

成公 · 间隔匹配對曰：「能與忠良，吉孰大焉？

昭公 · 间隔匹配匹夫匹婦強死，其魂魄猶能馮依於人，以為淫厲，況良霄，我先君穆公之冑，子良之孫，子耳之子，敝邑之卿，從政三世矣。

黄裳 · 间隔匹配信美景良辰、自古難並，既不遇多才，豈能歡聚。

陈德武 · 间隔匹配遙想人生百歲，三萬六千良夜，能得幾時圓。

苏轼 · 间隔匹配一點香檀，誰能借箸，無復似張良。

赵必 · 间隔匹配人生能幾歡娛，趁良辰美景，綠嬌紅小。

蔡声子论楚材晋用 · 间隔匹配蔡聲子將如晉，遇之於鄭，饗之以璧侑，曰：「子尚良食，二先子其皆相子，尚能事晉君以為諸侯主。

句践灭吴夫差自杀 · 间隔匹配王固問焉，乃對曰：「夫吳、良國也，能博取於諸侯。

刘文公与苌弘欲城周 · 间隔匹配夫周，高山、廣川、大藪也，故能生是良材，而幽王蕩以為魁陵、糞土、溝瀆，其有悛乎？」

史黯论良臣 · 间隔匹配今范、中行氏之臣不能匡相其君，使至於難；君出在外，又不能定，而棄之，則何良之為？

尽心上孟子曰：「人之所不學而能者，其良能也。

滕文公上 · 间隔匹配陳良，楚產也；悅周公、仲尼之道，北學於中國，北方之學者，未能或之先也。

离娄上 · 间隔匹配孟子曰：「存乎人者，莫良於眸子，眸子不能掩其惡。

小令 · 间隔匹配孤幃獨臥，良宵空過，付能有夢還驚破。

小令 · 间隔匹配那裏也能言陸賈，那裏也良謀子牙，那裏也豪氣張華？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而梲豎也；問其爲田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優閒，材增迂誕，軍國經綸，略無施用：故爲武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！

附：颜氏家训序 · 间隔匹配吾幼承門業，加性愛重，所見法書亦多，而玩習功夫頗至，遂不能佳者，良由無分故也。

性恶篇 · 间隔匹配繁弱鉅黍，古之良弓也，然而不得排檠則不能自正；桓公之蔥，大公之闕，文王之錄，莊君之曶，闔閭之干將、莫邪、鉅闕、辟閭，此皆古之良劍也，然而不加砥厲則不能利，不得人力則不能斷；驊騮、騹驥、纖離、綠耳，此皆古之良馬也，然而前必有銜轡之制，後有鞭策之威，加之以造父之馭，然後一日而致千里也。

哀公篇 · 间隔匹配故弓調而後求勁焉，馬服而後求良焉，士信愨而後求知能焉。

乐记 · 间隔匹配請誦其所聞，而吾子自執焉：愛者，宜歌商；溫良而能斷者，宜歌齊。

儒行 · 间隔匹配溫良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；寬裕者，仁之作也；孫接者，仁之能也；禮節者，仁之貌也；言談者，仁之文也；歌樂者，仁之和也；分散者，仁之施也。

前集卷七 · 间隔匹配將軍曲良翰，能爲驢鬃駝峯炙。

秦三 · 间隔匹配良醫知病人之死生，聖主明於成敗之事，利則行之，害則舍之，疑則少嘗之，雖堯、舜、禹、湯復生，弗能改已！

杂事 · 间隔匹配"宋玉曰："昔者，齊有良兔曰東郭㕙，蓋一旦而走五百里，於是齊有良狗曰韓盧，亦一旦而走五百里，使之遙見而指屬，則雖韓盧不及衆兔之塵，若躡跡而縱緤，則雖東郭㕙亦不能離。

卷二 · 间隔匹配良久，聞鼓聲，恨恨不能得住，當出戶時，忽掩其衣裾戶間，掣絕而去。

天问 · 间隔匹配安得夫良藥，不能固臧？