「良民」的典故与出处

安分守法的百姓。 《管子．明法解》：「盜賊弗誅，則傷良民。」 《三國演義》第一〇回：「聚眾數十萬，頭目不等，劫掠良民。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十九　汉纪十一臣恐邪人挾之而吏不能止，良民以自備而抵法禁，是擅賊威而奪民救也。

卷十九　汉纪十一今縱不能，渾邪率數萬之衆來降，虛府庫賞賜，發良民侍養，譬若奉驕子，愚民安知市買長安中物，而文吏繩以為闌出財物于邊關乎！

卷二十五　汉纪十七移書敕屬縣：「悉罷逐捕盜賊吏，諸持鉏、鉤、田器者皆為良民，吏毋得問；持兵者乃為賊。

卷九十一　晋纪十三五月，庚申，詔免中州良民遭難為揚州諸郡僮客者，以備征役。

卷一百０六　晋纪二十八農曰：「吾來速者，恐餘巖過山鈔盜，侵擾良民耳。

卷一二一　宋纪三今誅其元惡，收其良民，令復舊役，非無用也。

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汉书卷五十‧张冯汲郑传第二十〔六〕今縱不能，渾邪帥數萬之眾來，虛府庫賞賜，發良民侍養，若奉驕子。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六〔四〕及至後世，淫佚衰微，〔五〕不能統理群生，諸侯背畔，殘賊良民以爭壤土，廢德教而任刑罰。

汉书卷六十四上‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上臣恐邪人挾之而吏不能止，良民以自備而抵法禁，〔七〕是擅賊威而奪民救也。

汉书卷七十一‧隽疏于薛平彭传第四十一〔四〕上於是數以朝日引見丞相、御史〔五〕，入受詔，條責以職事，曰：「惡吏負賊，妄意良民，〔六〕至亡辜死。

汉书卷七十二‧王贡两龚鲍传第四十二〔一〕又諸官奴婢十萬餘人戲遊亡事，稅良民以給之，歲費五六鉅萬，宜免為庶人，廩食，〔二〕令代關東戍卒，乘北邊亭塞候望。

汉书卷七十六‧赵尹韩张两王传第四十六「往者南山盜賊阻山橫行，剽劫良民，殺奉法吏，道路不通，城門至以警戒。

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卷四十七連坐者常六七人，甚者至十餘人，此如盜賊質劫良民以求苟免耳。

卷四十七今夫良民之家，士大夫之族，亦未必無孝弟相親之心，而族無宗子，莫爲之糾率，其勢不得相親。

卷四十七昔三代之聖王，果斷而不疑，誅除擊去，無有遺類，所以擁護良民而使安其居。

卷四十七凡民之爲兵者，其類多非良民。

卷五十二但恐良民舉爲盜矣。

卷五十二所貴兇民稍有畏忌，而良民敢於捕告。

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四且官以其力竭而復鬻之，進退無謂，其悉遣為良民。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二今真奴婢祖先有罪，雖歷百世，猶有黥面供官，一以寬良民之命，二以宥并罪之辜。

三国志卷六十　吴书十五　贺全吕周钟离传第十五牧遣使慰譬，登皆首服，自改為良民。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配詔曰：「今海內擾攘，州郡起兵，征夫勞瘁，寇難未弭，或將吏不良，因緣討捕，侵侮黎民，離害者眾；風聲流聞，震蕩城邑，丘牆懼于橫暴，貞良化為群惡，此何異乎抱薪救焚，扇火止沸哉！

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配今遠方之寇未賓，兵戎之役未息，誠令復除足以懷遠人，良宰足以宣德澤，阡陌咸修，四民殷熾，必復過於曩時而富於平日矣。

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七 · 间隔匹配二年，昶奏：「孫權流放良臣，適庶分爭，可乘釁而制吳、蜀；白帝、夷陵之間，黔、巫、秭歸、房陵皆在江北，民夷與新城郡接，可襲取也。

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相刺今儒者釋耒耜而學不驗之語，曠日彌久，而無益於治，往來浮游，不耕而食，不蠶而衣，巧僞良民，以奪農妨政，此亦當世之所患也。

国疾殘吏萌起，擾亂良民。

申韩明理正法，奸邪之所惡而良民之福也。

周秦故良民內解怠，輟耕而隕心。

复古 · 间隔匹配而吏或不良，禁令不行，故民煩苦之。

未通 · 间隔匹配孝武皇帝平百越以爲囿圃，卻羌、胡以爲苑囿，是以珍怪異物，充於後宮，騊駼、駃騠，實於外廄，匹夫莫不乘堅良，而民間厭橘柚。

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后汉书・卷四十一・列传第三十一均乃下書曰：「自今以後，爲山娶者皆娶巫家，勿擾良民。

后汉书・卷四十九・列传第三十九今日賊良民之甚者，莫大於數赦贖。

后汉书・卷四十九・列传第三十九夫養稂莠者傷禾稼，惠姦軌者賊良民。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配詔曰：「元首不明，化流無良，政失於民，讁見于天。

后汉书・卷十六・列传第六 · 间隔匹配更始旣未有所挫，而不自聽斷，諸將皆庸人屈起，志在財幣，爭用威力，朝夕自快而已，非有忠良明智，深慮遠圖，欲尊主安民者也。

后汉书・卷六十七・党锢列传第五十七 · 间隔匹配時中常侍蘇康、管霸用事於內，遂固天下良田美業山林湖澤，民庶窮困，州郡累氣。

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卷四十九敕某：付之千里之地，能禁暴去悍，拊循鰥寡，使良民有以休息，而吏不敢爲侵冤，豈非所謂能者哉？

卷五十二至於強不忌死，而傷吾良民，則去之亦不可以不急。

卷七十六夫使良民鬻田以賞無賴告訐之人，非所以爲政也。

卷四十二 · 间隔匹配若陝西興置監牧，漸成次第，即河北諸監有可存者，悉以陝西良馬易其惡種；有可廢者，悉以肥饒之地賦民。

卷四十九 · 间隔匹配今吾於諸道置使者，使得察吏之良否而視民之疾苦，輒具以言。

卷四十九 · 间隔匹配彼前世良吏，能紓其民而官事亦不耗廢者，豈有他哉？

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解老可欲之類，進則教良民為姦，退則令善人有禍。

难二夫惜草茅者耗禾穗，惠盜賊者傷良民。

六反重罰者，盜賊也；而悼懼者，良民也；欲治者奚疑於重刑！

显学 · 间隔匹配夫上所以陳良田大宅、設爵祿，所以易民死命也，今上尊貴輕物重生之士、而索民之出死而重殉上事，不可得也。

难势 · 间隔匹配夫堯、舜亦治民之王良也。

永明九年策秀才文五首 · 间隔匹配良以食惟民天，農為政本。

三都赋序 · 间隔匹配家自以為我土樂，人自以為我民良，皆非通方之論也。

后汉书皇后纪论 · 间隔匹配漢法常因八月筭民，遣中大夫與掖庭丞及相工，於洛陽鄉中閱視良家童女，年十三以上，二十以下，恣色端麗，合法相者，載還後宮，擇視可否，乃用登御。

五等论 · 间隔匹配修己安民，良士所希及。

非命下第三十七 · 间隔匹配今賢良之人，尊賢而好功道術，故上得其王公大人之賞，下得其萬民之譽，遂得光譽令問於天下。

耕柱第四十六 · 间隔匹配所為貴良寶者，可以利民也，而義可以利人，故曰，義天下之良寶也。」

七患第五 · 间隔匹配故時年歲善，則民仁且良；時年歲凶，則民吝且惡。

尚同中第十二 · 间隔匹配明乎民之無正長，以一同天下之義，而天下亂也，是故選擇天下賢良聖知辯慧之人，立以為天子，使從事乎一同天下之義。

卷百一十九‧循吏列传第五十九文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。

卷百二十‧汲郑列传第六十今縱不能，渾邪率數萬之衆來降，虛府庫賞賜，發良民侍養，譬若奉驕子。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配國有賢相良將，民之師表也。

卷五‧秦本纪第五 · 间隔匹配死而弃民，收其良臣而從死。

议兵篇 · 间隔匹配若是，則必發夫掌窌之粟以食之，委之財貨以富之，立良有司以接之，已朞三年，然後民可信也。

儒效篇 · 间隔匹配詩曰：「民之無良，相怨一方，受爵不讓，至于已斯亡。

富国篇 · 间隔匹配故知節用裕民，則必有仁聖賢良之名，而且有富厚丘山之積矣。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 间隔匹配桀既奔走，於是行大仁慈，以恤黔首，反桀之事，遂其賢良，順民所喜，遠近歸之，故王天下。

用民四曰：凡用民，太上以义，其次以赏罚。其义则不足死，赏罚则不足去就，若是而能用其民者，古今无有。民无常用也，无常不用也，唯得其道为可。阖庐之用兵也，不过三万。吴起之用兵也，不过五万。万乘之国，其为三万五万尚多，今外之则不可以拒敌，内之则不可以守国，其民非不可用也，不得所以用之也。 · 间隔匹配○適威五曰：先王之使其民，若御良馬，輕任新節，欲走不得，故致千里。

任地四曰：后稷曰：子能以窐为突乎？子能藏其恶而揖之以阴乎？子能使吾士靖而甽浴士乎？子能使保湿安地而处乎？子能使雚夷毋淫乎？子能使子之野尽为泠风乎？子能使藁数节而茎坚乎？子能使穗大而坚均乎？子能使粟圜而薄糠乎？子能使米多沃而食之强乎？无之若何？凡耕之大方：力者欲柔，柔者欲力；息者欲劳，劳者欲息；棘者欲肥，肥者欲棘；急者欲缓，缓者欲急；湿者欲燥，燥者欲湿。 · 间隔匹配民既郄，乃以良時慕，此從事之下也。

臣术 · 间隔匹配對曰：「忌舉田居子為西河而秦梁弱，忌舉田解子為南城，而楚人抱羅綺而朝，忌舉黔涿子為冥州，而燕人給牲，趙人給盛，忌舉田種首子為即墨，而於齊足究，忌舉北郭刁勃子為大士，而九族益親，民益富，舉此數良人者，王枕而臥耳，何患國之貧哉？」

指武 · 间隔匹配故語曰：「文王不能使不附之民；先軫不能戰不教之卒；造父王良不能以弊車不作之馬，趨疾而致遠；羿逄蒙不能以枉矢弱弓，射遠中微；故強弱成敗之要，在乎附士卒，教習之而已。」

襄公 · 间隔匹配良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地；民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？

襄公 · 间隔匹配子展廢良而立大叔，曰：「國卿、君之貳也，民之主也，不可以苟。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配治家者欲一家之慶，治國者欲一國之良，僕妾臣民，與身竟何親也，而爲勤苦修德乎？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而梲豎也；問其爲田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優閒，材增迂誕，軍國經綸，略無施用：故爲武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！

学记 · 间隔匹配發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動衆；就賢體遠，足以動衆，未足以化民。

坊记 · 间隔匹配詩云：民之無良，相怨一方；受爵不讓，至于已斯亡。

告子下 · 间隔匹配今之所謂良臣，古之所謂民賊也。

告子下 · 间隔匹配今之所謂良臣，古之所謂民賊也。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货魏武於是乃募良民屯田許下，又於州郡列置田官，歲有數千萬斛，以充兵戎之用。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货魏武於是乃募良民屯田許下，又於州郡列置田官，歲有數千萬斛，以充兵戎之用。

唐彦谦良民懼官府，聽之肝膽碎。

皮日休 · 间隔匹配方知聖人教，於民良在斯。

无名氏 · 间隔匹配良宵永，爲民廣洽，龐褫奏、行漏昭庭燎，鐃吹鼓曾。

杂事 · 间隔匹配良君將賞善而除民患，愛民如子，蓋之如天，容之若地。

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配於是旦而屬之大夫曰：「昔者寡人夢見良人，黑色而，乘駁馬而偏朱蹄，號曰：『寓而政於臧丈人，庶幾乎民有瘳乎！』」

前集卷十二 · 间隔匹配信都民蘇氏有二女，擇良婿，張文成往相。

小雅·鱼藻之什·角弓 · 间隔匹配民之無良，相怨一方。

汤问篇 · 间隔匹配隰朋諫曰：「君舍齊國之廣，人民之衆，山川之觀，殖物之阜，禮義之盛，章服之美；妖靡盈庭，忠良滿朝。

卷六 · 间隔匹配靈帝熹平二年六月，雒陽民訛言：虎賁寺東壁中，有黃人，形容鬚眉良是。