「良马」的典故与出处

好馬。 《詩經．鄘風．干旄》：「素絲紕之，良馬四之。」 三國魏．嵇康〈贈秀才入軍〉詩五首之一：「良馬既閑，麗服有暉。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十四　汉纪六以天之福，吏卒良，馬力強，以夷滅月氏，盡斬殺、降下，定之；樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國，皆已為匈奴，諸引弓之民幷為一家，北州以定。

卷一百０七　晋纪二十九魏王珪遣其弟觚獻見於燕，燕主垂衰老，子弟用事，留觚以求良馬。

卷一一四　晋纪三十六秦王興請歸賀狄干，仍送良馬千匹以贖狄伯支，珪許之。

卷一四六　梁纪二淵藻入城，恨之；又求其良馬，元起曰：「年少郎子，何用馬為！

卷一五九　梁纪十五賜暹良馬。

卷一六一　梁纪十七奴乘良馬，衣錦袍，於城下仰詬异曰：「汝五十年仕宦，方得中領軍；我始事侯王，已為儀同矣！

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杜甫騄驥皆良馬，騏驎帶好兒。

白居易散蹄良馬穩，炙背野人宜。

元稹序:良馬無世無之，然而終不得與八駿並名。

韦应物令姿何昂昂，良馬遠遊冠。

张籍良馬不念秣，烈士不苟營。

韩愈車輕御良馬力優，咄哉識路行勿休，往取將相酬恩讐。

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三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七布有良馬曰赤兔。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七建得書，即遣主簿齎牋上禮，貢良馬五匹。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二對曰：「良馬者，可以形容筋骨相也。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二臣之子皆下才也，可告以良馬而不可告以天下之馬。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配二月，紹遣郭圖、淳于瓊、顏良攻東郡太守劉延于白馬，紹引兵至黎陽，將渡河。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配建安十年，始定冀州，濊、貊貢良弓，燕、代獻名馬。

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后汉书・卷五十二・列传第四十二夫廣厦成而茂木暢，遠求存而良馬縶，陰事終而水宿臧，場功畢而大火入。

后汉书・卷七十五・列传第六十五布常御良馬，號曰赤菟，能馳城飛塹，與其健將成廉、魏越等數十騎馳突燕陣，一日或至三四，皆斬首而出。

后汉书・卷八十一・独行列传第七十一及之官，時人謂其必當脫素從儉，而栩更乘鮮車，御良馬，世疑其始偽。

后汉书・卷十一・列传第一 · 间隔匹配悉拜置諸將，以族父良爲國三老，王匡爲定國上公，王鳳成國上公，朱鮪大司馬，伯升大司徒，陳牧大司空，餘皆九卿、將軍。

后汉书・卷二十四・列传第十四 · 间隔匹配季良名保，京兆人，時爲越騎司馬。

后汉书・卷三十三・列传第二十三 · 间隔匹配南至良鄉，其兵長反遮之，浮恐不得脫，乃下馬刺殺其妻，僅以身免，城降於寵。

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原道训末世之御，雖有輕車良馬，勁策利鍛，不能與之爭先。

道应训”對曰：“良馬者，可以形容筋骨相也。

道应训臣之子皆下材也，可告以良馬，而不可告以天下之馬。

说山训曰：“殺疲牛可以贖良馬之死，莫之爲也。

说山训撰良馬者，非以逐狐狸，將以射麋鹿；砥利劍者，非以斬縞衣，將以斷兕犀。

说山训有相馬而失馬者，然良馬猶在相之中。

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奸劫弑臣託於犀車良馬之上，則可以陸犯阪阻之患；乘舟之安，持楫之利，則可以水絕江河之難；操法術之數，行重罰嚴誅，則可以致霸王之功。

奸劫弑臣治國之有法術賞罰，猶若陸行之有犀車良馬也，水行之有輕舟便楫也，乘之者遂得其成。

外储说右上今釋車輿之利，捐六馬之足與王良之御，而下走逐獸，則雖樓季之足無時及獸矣，託良馬固車則臧獲有餘。

外储说右上告廩獻千石之粟，告府獻五百金，告騶私廄獻良馬固車二乘，因令奄將宮人之美妾二十人並遺季也。

难势夫良馬固車，使臧獲御之則為人笑，王良御之而日取千里，車馬非異也，或至乎千里，或為人笑，則巧拙相去遠矣。

难势夫曰良馬固車，臧獲御之則為人笑，王良御之則日取乎千里，吾不以為然。

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汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上經曰『良馬逐』。

汉书卷六十四下‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下〔一一〕孟康曰：「良馬低頭，口至膝，故曰齧膝。

汉书卷九十四上‧匈奴传第六十四上以天之福，吏卒良，馬力強，以滅夷月氏，〔五〕盡斬殺降下定之。

汉书卷四十‧张陈王周传第十 · 间隔匹配良從上擊代，出奇計下馬邑，及立蕭相國，〔一〕所與從容言天下事甚眾，〔二〕非天下所以存亡，故不著。

汉书卷七十四‧魏相丙吉传第四十四 · 间隔匹配〔四〕竊伏觀先帝聖德仁恩之厚，勤勞天下，垂意黎庶，憂水旱之災，為民貧窮發倉廩，賑乏餧；〔五〕遣諫大夫博士巡行天下，〔六〕察風俗，舉賢良，平冤獄，冠蓋交道；〔七〕省諸用，寬租賦，弛山澤波池，〔八〕禁秣馬酤酒貯積：〔九〕所以周急繼困，慰安元元，便利百姓之道甚備。

汉书卷九十四下‧匈奴传第六十四下 · 间隔匹配時戊己校尉史陳良、終帶、司馬丞韓玄、右曲候任商等見西域頗背叛，聞匈奴欲大侵，恐并死，即謀劫略吏卒數百人，共殺戊己校尉刀護，〔一〕遣人與匈奴南犁汗王南將軍相聞。

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晋书‧卷六十二 列传第三十二臣伏思此州雖云邊朔，實邇皇畿，南通河內，東連司冀，北捍殊俗，西禦強虜，是勁弓良馬勇士精銳之所出也。

晋书‧卷七十 列传第四十壼司馬任台勸壼宜畜良馬，以備不虞。

晋书‧卷七十二 列传第四十二抵將軍趙固，會固所乘良馬死，固惜之，不接賓客。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配其四星曰天駟，旁一星曰王良，亦曰天馬。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配若移在王良前，居馬後，是謂策馬，則車騎滿野。

晋书‧卷七十三 列传第四十三 · 间隔匹配侍臣雖非俊士，皆時之良也，知今古顧問，豈與殿中將軍、司馬督同年而語哉！

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论儒”故軺車良馬，無以馳之；聖德仁義，無所施之。

利议 · 间隔匹配故御之良者善調馬，相之賢者善使土。

散不足 · 间隔匹配賢良曰：宮室輿馬，衣服器械，喪祭食飲，聲色玩好，人情之所不能已也。

疾贪 · 间隔匹配賢良曰：駟馬不馴，御者之過也。

崇礼 · 间隔匹配故喻德示威，惟賢臣良相，不在犬馬珍怪。

备胡 · 间隔匹配賢良曰：匈奴之地廣大，而戎馬之足輕利，其勢易騷動也。

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卷十七督郵有良馬，不爲君所奇。

卷九十四明年，羌溫溪心有良馬，不敢進，請於邊吏，願以饋太師潞國公，詔許之。

卷九十七”公既歸洛，西羌首領有溫溪心者，請於邊吏，願獻良馬於公。

卷三十 · 间隔匹配乘渺茫良未果兮，僕伕悲餘馬懷。

卷三十二 · 间隔匹配歷玉階兮帝迎勞，君良苦兮馬う頹。

卷三十四 · 间隔匹配曹子桓雲：建安十年始定冀州，AA52貊貢良弓，燕代獻名馬。

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附：颜氏家训序”餘答曰：“案：《毛傳》雲：‘駉駉，良馬腹幹肥張也。

附：颜氏家训序’其下又云：‘諸侯六閒四種：有良馬，戎馬，田馬，駑馬。

附：颜氏家训序’若作牧放之意，通於牝牡，則不容限在良馬獨得駉駉之稱。

附：颜氏家训序良馬，天子以駕玉輅，諸侯以充朝聘郊祀，必無騲也。

附：颜氏家训序《周禮·圉人職》：‘良馬，匹一人。

附：颜氏家训序《易》曰：‘良馬逐逐。

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楚一趙、代良馬橐他，必實於外廄。

楚二 · 间隔匹配發子良之明日，遣昭常為大司馬，令往守東地。

楚二 · 间隔匹配遣子良之明日，立昭常為大司馬，使守東地。

韩三 · 间隔匹配段干越人謂新城君曰：「王良之弟子駕，云取千里馬，遇造父之弟子。

韩三 · 间隔匹配王良弟子曰：『馬，千里之馬也；服，千里之服也。

魏四 · 间隔匹配曰：『吾馬良。

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贵因七曰：三代所宝莫如因，因则无敌。禹通三江五湖，决伊阙，沟回陆，注之东海，因水之力也。舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，而尧授之禅位，因人之心也。汤、武以千乘制夏、商，因民之欲也。如秦者立而至，有车也；适越者坐而至，有舟也。秦、越，远途也，竫立安坐而至者，因其械也。故曰良劍期乎斷，不期乎鏌琊；良馬期乎千里，不期乎驥驁。

用民四曰：凡用民，太上以义，其次以赏罚。其义则不足死，赏罚则不足去就，若是而能用其民者，古今无有。民无常用也，无常不用也，唯得其道为可。阖庐之用兵也，不过三万。吴起之用兵也，不过五万。万乘之国，其为三万五万尚多，今外之则不可以拒敌，内之则不可以守国，其民非不可用也，不得所以用之也。○適威五曰：先王之使其民，若御良馬，輕任新節，欲走不得，故致千里。

骄恣七曰：亡国之主，必自骄，必自智，必轻物。自骄则简士，自智则专独，轻物则无备。无备召祸，专独位危，简士壅塞。欲无壅塞，必礼士；欲位无危，必得众；欲无召祸，必完备。三者，人君之大经也。趙簡子沈鸞徼於河，曰：“吾嘗好聲色矣，而鸞徼致之；吾嘗好宮室臺榭矣，而鸞徼爲之；吾嘗好良馬善御矣，而鸞徼來之。

博志五曰：先王有大务，去其害之者，故所欲以必得，所恶以必除，此功名之所以立也。俗主则不然，有大务而不能去其害之者，此所以无能成也。夫去害务与不能去害务，此贤不肖之所以分也。使獐疾走，马弗及至，己而得者，其时顾也。今有寶劍良馬於此，玩之不厭，視之無倦；寶行良道，一而弗復。

顺民二曰：先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说。取民之所说而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之要也。 · 间隔匹配良工之與馬也，相得則然後成，譬之若枹與鼓。

审分一曰：凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。 · 间隔匹配王良之所以使馬者，約審之以控其轡，而四馬莫敢不盡力。

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套数 · 间隔匹配流盡年光的是兀良響潺潺碧澄澄皺玻璃楚江如練，斷送行人的是忄乞登登鞭羸馬行色悽然。

马彦良 · 间隔匹配馬彥良，名天驥，磁州（今河北磁縣）人。

马彦良 · 间隔匹配生卒年不詳，元·鍾嗣成《錄鬼簿》“前輩名公”中錄“馬彥良都事”。

马彦良 · 间隔匹配據元·王惲《中堂事記》載，世祖中統元年（一二六○），其與胡祗、李謙同爲到省聽任人員，結果“胡等俱仕顯”，唯馬彥良仕跡不著（孫楷第《元曲家考略》）。

套数 · 间隔匹配你縱寶馬，跳金鞍，玩玉京，迷戀着良辰媚景。

亲士第一良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。

辞过第六當是之時，堅車良馬不知貴也，刻鏤文采不知喜也，何則？

鲁问第四十九今有固車良馬於此，又有奴馬四隅之輪於此，使子擇焉，子將何乘？

鲁问第四十九對曰：「乘良馬固車，可以速至。

尚贤下第十 · 间隔匹配王公大人，有一罷馬不能治，必索良醫，有一危弓不能張，必索良工。

君道趙簡子與欒激遊，將沈於河，曰：「吾嘗好聲色矣，而欒激致之；吾嘗好宮室臺榭矣，而欒激為之；吾嘗好良馬善御矣，而欒激求之。

政理齊人甚好轂擊相犯以為樂，禁之不止，晏子患之，乃為新車良馬出與人相犯也，曰：「轂擊者不祥，臣其察祀不順，居處不敬乎？

指武 · 间隔匹配故語曰：「文王不能使不附之民；先軫不能戰不教之卒；造父王良不能以弊車不作之馬，趨疾而致遠；羿逄蒙不能以枉矢弱弓，射遠中微；故強弱成敗之要，在乎附士卒，教習之而已。」

尊贤 · 间隔匹配夫弓矢和調而後求其中焉；馬愨愿順，然後求其良材焉；人必忠信重厚，然後求其知能焉。

佚文 · 间隔匹配家富馬良，其子好騎，墮而折髀，人皆吊之。

卷六十九‧苏秦列传第九大王誠能用臣之愚計，則韓、魏、齊、燕、趙、衞之妙音美人必充後宮，燕、代橐駝良馬必實外廐。

卷百一十‧匈奴列传第五十以天之福，吏卒良，馬彊力，以夷滅月氏，盡斬殺降下之。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配王良策馬，車騎滿野。

卷七十‧张仪列传第十 · 间隔匹配秦馬之良，戎兵之衆，探前趹後蹄間三尋騰者，不可勝數。

卷九十五‧樊郦滕灌列传第三十五 · 间隔匹配旣出，沛公留車騎，獨騎一馬，與樊噲等四人步從，從間道山下歸走霸上軍，而使張良謝項羽。

宣公趙旃以其良馬二濟其兄與叔父，以他馬反。

昭公不獲命，以其良馬見，為未致使故也。

宣公 · 间隔匹配初，楚司馬子良生子越椒。

昭公 · 间隔匹配公曰：「司馬以吾故，亡其良子。

赠秀才入军五首良馬既閑，麗服有暉。

北使洛隱閔徒御悲，威遲良馬煩。

乐府二首策我良馬，被我輕裘。

闲居赋 · 间隔匹配岳嘗讀汲黯傳，至司馬安四至九卿，而良史書之，題以巧宦之目，未嘗不慨然廢書而歎。

国风·鄘风·干旄素絲紕之，良馬四之。

国风·鄘风·干旄素絲組之，良馬五之。

国风·鄘风·干旄素絲祝之，良馬六之。

刘克庄 · 间隔匹配安得良弓並快馬，聊與諸公角力。

无名氏 · 间隔匹配更東漢、馬良並秀。

大畜第二十六九三：良馬逐，利艱貞，曰閑輿衛，利有攸往。

说卦乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。

说符篇伯樂對曰：「良馬可形容筋骨相也。

说符篇臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。

雅量第六 · 第24则俄頃翼歸，策良馬，盛輿衛。

规箴第十 · 第25则騁良馬，馳擊若飛，雙甄所指，不避陵壑。

性恶篇繁弱鉅黍，古之良弓也，然而不得排檠則不能自正；桓公之蔥，大公之闕，文王之錄，莊君之曶，闔閭之干將、莫邪、鉅闕、辟閭，此皆古之良劍也，然而不加砥厲則不能利，不得人力則不能斷；驊騮、騹驥、纖離、綠耳，此皆古之良馬也，然而前必有銜轡之制，後有鞭策之威，加之以造父之馭，然後一日而致千里也。

哀公篇 · 间隔匹配故弓調而後求勁焉，馬服而後求良焉，士信愨而後求知能焉。

卷五·至理轅豚以優畜晚卒，良馬以陟峻早斃，寒蟲以適己倍壽，南林以處溫長茂，接煞氣則彫瘁於凝霜，值陽和則鬱藹而條秀。

卷十四·勤求 · 间隔匹配所謂適楚而道燕，馬雖良而不到，非行之不疾，然失其道也。

卷四十二若陝西興置監牧，漸成次第，即河北諸監有可存者，悉以陝西良馬易其惡種；有可廢者，悉以肥饒之地賦民。

附录 · 间隔匹配今考當時常平倉，司馬公所謂“三代之良法，放青苗錢之害小，廢常平倉之害大”者也。

卷二 · 间隔匹配弘去良久，還曰：「廟神樂君馬，故取之。

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配於是旦而屬之大夫曰：「昔者寡人夢見良人，黑色而，乘駁馬而偏朱蹄，號曰：『寓而政於臧丈人，庶幾乎民有瘳乎！』」

学记 · 间隔匹配良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕馬者反之，車在馬前。