「诗书礼乐」的典故与出处

本指先秦的《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《樂經》四部儒家的經書。《禮記．王制》：「樂正崇四術，立四教，順先王詩、書、禮、樂以造士。」後來禮部又加上《周禮》、《禮記》。清．朱彞尊〈文水縣卜子祠堂記〉：「詩、書、禮、樂，定自孔子，發彿騛句，始于子夏。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷五‧秦本纪第五繆公怪之，問曰：「中國以詩書禮樂法度為政，然尚時亂，今戎夷無此，何以為治，不亦難乎？

卷四十三‧赵世家第十三曰：臣聞中國者，蓋聦明徇智之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技能之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。

卷四十七‧孔子世家第十七故孔子不仕，退而脩詩書禮樂，弟子彌衆，至自遠方，莫不受業焉。

卷四十七‧孔子世家第十七孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。

卷百三十‧太史公自序第七十孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際？

荣辱篇況夫先王之道，仁義之統，詩書禮樂之分乎？

荣辱篇夫詩書禮樂之分，固非庸人之所知也。

儒效篇故詩書禮樂之歸是矣。

王制樂正崇四術，立四教，順先王詩書禮樂以造士。

谈丛賢師良友在其側，詩書禮樂陳於前，棄而為不善者，鮮矣。

赵二臣聞之，中國者，聰明叡知之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。

套数，則這詩書禮樂不待攻，端溪硯塵埋墨朦，紫霜毫乾燥了尖峯。

卷一百是何拳拳諸生，先覺，所傳者道德仁義，所肄者詩書禮樂。

后汉书・卷四十四・列传第三十四上疏曰：「臣聞詩書禮樂定自孔子，發明章句始於子夏。

晋书‧卷五十五 列传第二十五敦詩書禮樂，孳孳弗倦。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二太史公曰：「先人有言：『自周公卒五百歲而有孔子，孔子至於今五百歲，有能紹而明之，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際。

碧虚問諸公、誰講誰明，詩書禮樂。