「闻达」的典故与出处

被稱揚薦拔。 《文選．諸葛亮．出師表》：「苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷七十　魏纪二臣本布衣，躬耕南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。

卷一三九　齐纪五西昌侯鸞欲有所諫，帝在後宮不出，唯遣諶、坦之徑進，乃得聞達。

卷一八二　隋纪六帝又聞達官子弟皆在玄感所，益憂之。

卷三十五　汉纪二十七 · 间隔匹配閎性有知略，聞咸言，亦悟；乃還報恭，深達咸自謙薄之意。

卷五十　汉纪四十二 · 间隔匹配太后自臨朝以來，水旱十載，四夷外侵，盜賊內起，每聞民饑，或達旦不寐，躬自減徹以救災戹，故天下復平，歲還豐穰。

卷七十　魏纪二 · 间隔匹配諸葛亮聞而誘之，達數與通書，陰許歸蜀；達與魏興太守申儀有隙，儀密表告之。

另有 37 句，在典出中查看全部

晋书‧卷十 帝纪第十 安帝　恭帝孝順忠義，隱滯遺逸，必令聞達。

晋书‧卷七十五 列传第四十五安貧守約，不求聞達。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传少有俊才，詞賦甚麗，閑默自守，不求聞達。

晋书‧卷九十五 列传第六十五 艺术传老亦至矣，不求聞達。

晋书‧卷三十三 列传第三 · 间隔匹配侍中、太尉何曾，立德高峻，執心忠亮，博物洽聞，明識弘達，翼佐先皇，勳庸顯著。

晋书‧卷三十六 列传第六 · 间隔匹配華聞豫章人雷煥妙達緯象，乃要煥宿，屏人曰：「可共尋天文，知將來吉凶。

另有 23 句，在典出中查看全部

卷七十八別後兩奉狀，想一一聞達，比日履茲春和，臺候勝常。

卷七十九自離家至荊南，數次奉書，計並聞達。

卷七十九恐訝不來，走此聞達。

卷八十三某自去歲聞宣義叔丈傾逝，尋遞中奉慰疏，必已聞達。

卷八十五近因還使上問，必已聞達。

卷一百七九寺之屬，近在輦轂，才之所宜，易以聞達。

另有 17 句，在典出中查看全部

三国志卷三十二　蜀书二　先主传第二聞丞相為寫申、韓、管子、六韜一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達。

三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。

三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕于野，不求聞達。

三国志卷五十九　吴书十四　吴主五子传第十四臣懼積疑成謗，久將宣流，而西北二隅，去國不遠，異同之語，易以聞達。

三国志卷五十九　吴书十四　吴主五子传第十四聞達之日，聲論當興，將謂二宮有不順之愆，不審陛下何以解之？

三国志卷六十三　吴书十八　吴范刘惇赵达传第十八權聞達有書，求之不得，乃錄問其女，及發棺無所得，法術絕焉。

另有 16 句，在典出中查看全部

白居易吾聞達士道，窮通順冥數。

白居易唯當養浩然，吾聞達人語。

岑参早聞達士語，偶與心相通。

宝志縱你多聞達古今，也是癡狂外邊走。

李白 · 间隔匹配好古笑流俗，素聞賢達風。

白居易 · 间隔匹配辭畢，泣下，予聞素言，亦愍默不能對，且命迴勒反袂，飲素酒，自飲一杯，快吟數十聲，聲成文，文無定句，句隨吟之短長也，凡二百五十五言，噫，予非聖達，不能忘情，又不至於不及情者，事來攪情，情動不可柅，因自哂，題其篇曰不能忘情吟，吟曰：

另有 10 句，在典出中查看全部

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配每聞人飢，或達旦不寐，而躬自減徹，以救災戹，故天下復平，歲還豐穰。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上 · 间隔匹配衍聞明君不惡切愨之言，以測幽冥之論；忠臣不顧爭引之患，以達萬機之變。

后汉书・卷五十七・列传第四十七 · 间隔匹配若夫託物見情，因文載旨，使言之者無罪，聞之者足以自戒，貴在於意達言從，理歸乎正。

后汉书・卷五十九・列传第四十九 · 间隔匹配有間余者曰：蓋聞前哲首務，務於下學上達，佐國理民，有云爲也。

后汉书・卷七十・列传第六十 · 间隔匹配融聞人之善，若出諸己，言有可採，必演而成之，面告其短，而退稱所長，薦達賢士，多所獎進，知而未言，以爲己過，故海內英俊皆信服之。

后汉书・卷四十上・列传第三十上 · 间隔匹配弘農功曹史殷肅，達學洽聞，才能絕倫，誦詩三百，奉使專對。

另有 5 句，在典出中查看全部

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配言見壅遏，不得聞（雍）〔達〕於天子也。

汉书卷七‧昭帝纪第七 · 间隔匹配應劭曰：「禮諡法『聖聞周達曰昭』。」

汉书卷三十六‧楚元王传第六 · 间隔匹配〔二〕此數公者，皆博物洽聞，通達古今，其言有補於世。

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一 · 间隔匹配周內史聞之，曰：『臧孫達其有後於魯乎！

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六 · 间隔匹配臣聞良玉不瑑，資質潤美，不待刻瑑，此亡異於達巷黨人不學而自知也。

汉书卷五十九‧张汤传第二十九 · 间隔匹配安世聞指，懼不敢當，請間求見，免冠頓首曰：「老臣耳妄聞，言之為先事，不言情不達，〔六〕誠自量不足以居大位，繼大將軍後。

另有 3 句，在典出中查看全部

卷三十五木稼嘗聞達官怕，山頹果見哲人萎。

卷六十 · 间隔匹配謗議升聞，已賴舜聰之豁達；懇誠上訴，更煩周誥之丁寧。

卷九十九 · 间隔匹配工詩善書，強記博聞，明辨敏達，有過人者。

卷一百 · 间隔匹配夫讀聖人之書，師聖人之道，約而爲事業，奮而爲文辭，而又胸中所蘊，異乎世俗之所尚，凡聞當世賢公卿大夫之名，則必蘄一見，以卜特達之知，庶乎道有所聞，而志有所展。

卷九十六 · 间隔匹配然君文學、政事、言語，已能自達於一時，其於道德之意、性命之理，則求之而不至，聞矣而不疑。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在於空同之上，故往見之，曰：「我聞吾子達於至道，敢問至道之精。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配廣成子南首而臥，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問曰：「聞吾子達於至道，敢問，治身奈何而可以長久？

杂篇·庚桑楚第二十三 · 间隔匹配趎勉聞道達耳矣！」

内篇·人间世第四 · 间隔匹配且德厚信矼，未達人氣；名聞不爭，未達人心。

出师表苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。

演连珠五十首臣聞達之所服，貴有或遺；窮之所接，賤而必尋。

演连珠五十首 · 间隔匹配臣聞理之所開，力所常達；數之所塞，威有必窮。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配又有承明金馬，著作之庭，大雅宏達，於茲爲羣，元元本本，殫見洽聞，啓發篇章，校理秘文。

卷六·微旨 · 间隔匹配或人難曰：“子體無參午達理，奇毛通骨，年非安期彭祖多歷之壽，目不接見神仙，耳不獨聞異說，何以知長生之可獲，養性之有徵哉？

卷十三·极言 · 间隔匹配若有欲決意任懷，自謂達識知命，不泥異端，極情肆力，不營久生者，聞此言也，雖風之過耳，電之經目，不足諭也。

卷十六·黄白 · 间隔匹配近者前廬江太守華令思，高才達學，洽聞之士也，而事之不經者，多所不信。

齐俗训 · 间隔匹配所謂明者，非謂其見彼也，自見而已；所謂聰者，非謂聞彼也，自聞而已；所謂達者，非謂知彼也，自知而已。

修务训 · 间隔匹配受教一言，精神曉泠，純聞條達，欣然七日不食，如饗太牢，是以明照四海，名施後世，達略天地，察分秋豪，稱譽葉語，至今不休。

齐俗训 · 间隔匹配夫先知遠見，達視千里，人才之隆也，而治世不以責於民；博聞強志，口辯辭給，人智之美也，而明主不以求於下；敖世輕物，不污於俗，士之伉行也，而治世不以爲民化；神機陰閉，剞劂無跡，人巧之妙也，而治世不以爲民業。

卷四十七‧孔子世家第十七 · 间隔匹配吾聞聖人之後，雖不當世，必有達者。

卷六十七‧仲尼弟子列传第七 · 间隔匹配孔子曰：「是聞也，非達也。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配公字成再拜稽首曰：「臣愚，不達於王之義，敢道世俗之聞，臣之辠也。

昭公晉、楚之從，不聞達者，可謂無人。

桓公 · 间隔匹配周內史聞之，曰；「臧孫達其有後於魯乎！

昭公 · 间隔匹配吾聞將有達者曰孔丘，聖人之後也，而滅於宋。

齐三 · 间隔匹配公孫戍曰：「小國所以皆致相印於君者，聞君於齊能振達貧窮，有存亡繼絕之義。

赵二 · 间隔匹配知學之人，能與聞遷；達於禮之變，能與時化。

公孙丑上 · 间隔匹配夏后、殷周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣。

滕文公上 · 间隔匹配雖然，吾嘗聞之矣：三年之喪，齊疏之服，飦粥之食，自天子達於庶人，三代共之。」

颜渊篇第十二 · 间隔匹配子曰：「是聞也，非達也。

季氏篇第十六 · 间隔匹配隱居以求其志，行義以達其道，吾聞其語矣，未見其人也。」

德行第一 · 第30则 · 间隔匹配桓常侍聞人道深公者，輒曰：「此公既有宿名，加先達知稱，又與先人至交，不宜說之。」

檀弓上 · 间隔匹配對曰：「申也聞諸申之父曰：哭泣之哀，齊斬之情，饘粥之食，自天子達。

修文 · 间隔匹配是故君子德行成而容不知，聞識博而辭不爭，知慮微達而能不愚。」

遵道 · 间隔匹配文學曰：君子多聞闕疑，述而不作，聖達而謀大，睿智而事寡。

魏了翁 · 间隔匹配我嘗聞，由漢水，達河津。

诬徒四曰：达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。 · 间隔匹配不能教者：志氣不和，取捨數變，固無恆心，若晏陰喜怒無處；言談日易，以恣自行；失之在己，不肯自非，愎過自用，不可證移；見權親勢及有富厚者，不論其材，不察其行，驅而教之，阿而諂之，若恐弗及；弟子居處修潔，身狀出倫，聞識疏達，就學敏疾，本業幾終者，則從而抑之，難而懸之，妒而惡之；弟子去則冀終，居則不安，歸則愧於父母兄弟，出則慚於知友邑里，此學者之所悲也，此師徒相與異心也。

杨朱篇 · 间隔匹配段干生聞之，曰：「端木叔，達人也，德過其祖矣。