「下风」的典故与出处

風所吹向的那一方。 《莊子．天運》：「蟲雄鳴於上風，雌應於下風，而風化。」 《孫子．火攻》：「火發上風，無攻下風。」

比喻處於不利的地位。亦可引申為自謙之詞。 《文選．陸雲．大將軍讌會被命作詩》：「薄言載考，承顏下風。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白目皓沙上月，心清松下風。

李白謔浪肯居支遁下，風流還與遠公齊。

杜甫莫愁父母少黃金，天下風塵兒亦得。

白居易日下風高野路涼，緩驅疲馬闇思鄉。

白居易解帶松下風，抱琴池上月。

白居易松前月臺白，竹下風池綠。

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晏殊露下風高，井梧宮簟生秋意。

欧阳修月下風前愁不少。

杜安世暗思前事，月下風流，狂蹤無限。

杜安世月下風前，偷期竊會，共把衷腸分付。

王诜月下風前空悵望，思攜手同摘。

陈筆下風生，飛入青雲去。

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卷一況當岐山下，風物尤可慚。

卷七日日移牀趁下風，清香不盡思何窮。

卷十五謝家夫人淡丰容，蕭然自有林下風。

卷二十一謖謖松下風，藹藹壠上雲。

卷二十八執版迎官長，趨塵拜下風。

卷二十八一點無俗氣，相期林下風。

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崔张十六事（十六首）指下風生，瀟灑弄清聲。

小令醉眼吟懷，林下風流，海上蓬萊。

小令系行舟誰遣卿卿，愛林下風姿，雲外歌聲。

小令釣臺下風雲慶會，綸竿上日月交蝕。

小令軟香塵不到此，怯清寒林下風姿。

套数六一泉亭上詩成，三五夜花前月明，十四弦指下風生。

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晋书‧卷三十五 列传第五與山濤、和嶠並以盛德居位，帝嘗問曰：「朕應天順時，海內更始，天下風聲，何得何失？

晋书‧卷五十四 列传第二十四卒有強臣專朝，則天下風靡，一夫從衡，而城池自夷，豈不危哉！

晋书‧卷六十一 列传第三十一弘實闇劣，過蒙國恩，願與使君共戴盟主，雁行下風，埽除凶寇，救蒼生之倒懸，反北辰於太極。

晋书‧卷六十九 列传第三十九臣以闇淺，不能遠識格言；奉誦明令，慷慨下風，謂宜以三時之隙漸就修建。

晋书‧卷七十八 列传第四十八足下以伯舅之尊，居方伯之重，抗威顧眄，名震天下，榱椽之佐，常願下風。

晋书‧卷九十六 列传第六十六 列女传有濟尼者，游於二家，或問之，濟尼荅曰：「王夫人神情散朗，故有林下風氣。

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汉书卷四十八‧贾谊传第十八以陛下之明達，因使少知治體者得佐下風，致此非難也。

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一然臣所以歷數王之朝，背淮千里而自致者，非惡臣國而樂吳民也，竊高下風之行，尤說大王之義。

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一〔五〕　師古曰：「言在下風側聽，高尚美悅大王之行義也。

汉书卷七十二‧王贡两龚鲍传第四十二莽既篡國，遣五威將帥行天下風俗，將帥親奉羊酒存問勝。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上風俗使者八人還，言天下風俗齊同，詐為郡國造歌謠，頌功德，凡三萬言。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配〔二〕　師古曰：「以德化被於下，故云風也。

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三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八臣庶小大，豫在下風，奉以周旋，不敢失墜。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四濟既至，帝問曰；「卿所聞見天下風教何如？

三国志卷五十九　吴书十四　吴主五子传第十四竊從下風，聽採眾論，咸謂二宮智達英茂，自正名建號，於今三年，德行內著，美稱外昭，西北二隅，久所服聞。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配君有定天下之功，重之以明德，班敘海內，宣美風俗，旁施勤教，恤慎刑獄，吏無苛政，民無懷慝；敦崇帝族，表繼絕世，舊德前功，罔不咸秩；雖伊尹格于皇天，周公光于四海，方之蔑如也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配南陽功曹宗子卿往說音曰：「足下順民心，舉大事，遠近莫不望風；然執郡將，逆而無益，何不遣之。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配孫盛曰：昔者先王之以孝治天下也，內節天性，外施四海，存盡其敬，亡極其哀，思慕諒闇，寄政冢宰，故曰「三年之喪，自天子達於庶人」；夫然，故在三之義惇，臣子之恩篤，雍熙之化隆，經國之道固，聖人之所以通天地，厚人倫，顯至教，敦風俗，斯萬世不易之典，百王服膺之制也。

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卷十　汉纪二夫以足下之賢聖，有甲兵之衆，據強齊，從趙、燕，出空虛之地而制其後，因民之欲，西鄉為百姓請命，則天下風走而響應矣，孰敢不聽！

卷十四　汉纪六以陛下之明達，因使少知治體者得佐下風，致此非難也。

卷三十六　汉纪二十八王惲等八人使行風俗還，言天下風俗齊同，詐為郡國造歌謠、頌功德，凡三萬言。

卷十　汉纪二 · 间隔匹配陛下誠能復立六國之後，此其君臣、百姓必皆戴陛下之德，莫不嚮風慕義，願為臣妾。

卷十二　汉纪四 · 间隔匹配陛下以歲時漢所餘，彼所鮮，數問遺，因使辨士風諭以禮節。

卷十四　汉纪六 · 间隔匹配今陛下以嗇夫口辨而超遷之，臣恐天下隨風而靡，爭為口辯而無其實。

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后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三 · 间隔匹配今山東之兵二百餘萬，已平齊、楚，下蜀、漢，定宛、洛，據敖倉，守函谷，威命四布，宣風中岳。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三 · 间隔匹配臣之愚計，以爲宜及天下之望未絕，豪傑尚可招誘，急以此時發國內精兵，令田戎據江陵，臨江南之會，倚巫山之固，築壘堅守，傳檄吳、楚，長沙以南必隨風而靡。

后汉书・卷十六・列传第六 · 间隔匹配今天下初定，國信未宣，使君建節銜命以臨四方，郡國莫不延頸傾耳，望風歸命。

后汉书・卷十六・列传第六 · 间隔匹配願陛下思帝堯五敎在寬之德，企成湯避遠讒夫之誡，以寧風旱，以弭災兵。

后汉书・卷十八・列传第八 · 间隔匹配漢見之甚歡，謂宮曰：「將軍向者經虜城下，震揚威靈，風行電照。

后汉书・卷二十三・列传第十三 · 间隔匹配帝高融功，下詔以安豐、陽泉、蓼、安風四縣封融爲安豐侯，弟友爲顯親侯。

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卷三十九官亂於上，民貧於下，風俗日以澆薄，才力日以困窮，而陛下高居深拱，未嘗有詢考講求之意。

卷七十六伏惟閣下以正直相天下，翊堯戴舜，功不世有，辭寵去寄，而退托一州，所以承下風而望餘澤，非特門牆小人而已。

卷八十而自趨走下風，習聞餘教，慰藉之禮，稱揚之私，忤嚴顏而不加犯上之誅，拂盛指而更以首公爲是。

卷八十蓋嘗沐浴於餘澤，而且歌舞於下風，孰雲去離，遂自疏斥。

卷八十一約齎上路，將前受於指令；請祝下風，唯更加於調護。

附录自宋以來，文章名家累數十，往往退讓下風，而莫敢爭列，草廬“日星”“海嶽”之喻，蓋定論也。

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卷六‧秦始皇本纪第六下，風雨暴至，休於樹下，因封其樹為五大夫。

卷九十二‧淮阴侯列传第三十二夫以足下之賢聖，有甲兵之衆，據彊齊，從燕、趙，出空虛之地而制其後，因民之欲，西鄉為百姓請命，則天下風走而響應矣，孰敢不聽！

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配帝嚳溉執中而徧天下，日月所照，風雨所至，莫不從服。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配大治濯俗，天下承風，蒙被休經。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配秦并海內，兼諸侯，南面稱帝，以養四海，天下之士斐然鄉風，若是者何也？

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配陛下必欲上，稍上即無風雨，遂上封矣。

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泰族训螣蛇雄鳴於上風，雌鳴於下風而化成形，精之至也。

原道训 · 间隔匹配萬物紛糅，與之轉化，以聽天下，若背風而馳，是謂至德。

坠形训 · 间隔匹配凡八極之雲，是雨天下；八門之風，是節寒暑。

览冥训 · 间隔匹配昔者，師曠奏白雪之音，而神物爲之下降，風雨暴至。

本经训 · 间隔匹配法陰陽者，德與天地參，明與日月並，精與鬼神總，戴圓履方，抱表懷繩，內能治身，外能得人，發號施令，天下莫不從風。

本经训 · 间隔匹配是故古者明堂之制，下之潤溼弗能及，上之霧露弗能入，四方之風弗能襲；土事不文，木工不琢，金器不鏤；衣無隅差之削，冠無觚蠃之理；堂大足以周旋理文，靜潔足以享上帝、禮鬼神，以示民知儉節。

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长笛赋攢乎下風，收精注耳。

大将军䜩会被命作诗承顏下風。

上书吴王然臣所以歷數王之朝，背淮千里而自致者，非惡臣國而樂吳民，竊高下風之行，尤悅大王之義。

五等论卒有彊臣專朝，則天下風靡，

唐李崇贤上文选注表 · 间隔匹配伏惟陛下，經緯成德，文思垂風。

上林赋一首 · 间隔匹配於斯之時，天下大說，鄉風而聽，隨流而化，芔然興道而遷義。

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续集卷三”玄微又出見封氏，言詞泠泠有林下風氣。

前集卷二 · 间隔匹配晉太康中，逸士田宣隱於巖下，葉風霜月，常拊石自娛。

前集卷三 · 间隔匹配死時見身如八歲兒，面在下空中風吹三千年受苦，勝如阿迦尼吒天樂。

前集卷十五 · 间隔匹配”須臾，林中白煙生，彌於一谷，史下山未半，風雷大至。

续集卷二 · 间隔匹配嘗有人攜一婢，取下浴斛中浣巾，須臾風雨忽至，其婢震死，所浣巾斛，碎于山下。

续集卷三 · 间隔匹配頃間，足下旋風起，嬰兒已蹈空數尺，近岸，舟子遽以篙擊殺之。

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卷八·释滞 · 间隔匹配夫有道之主，含垢善恕，知人心之不可同，出處之各有性，不逼不禁，以崇光大，上無嫌恨之偏心，下有得意之至歡，故能暉聲並揚於罔極，貪夫聞風而忸怩也。

卷十·明本 · 间隔匹配夫淵竭池漉，則蛟龍不遊，巢傾卵拾，則鳳凰不集，居言於室，而翔鷗不下，凡卉春翦，而芝蓂不秀，世俗醜正，慢辱將臻，彼有道者，安得不超然振翅乎風雲之表，而翻爾藏軌於玄漠之際乎？

卷十三·极言 · 间隔匹配何以較之，設有數人，年紀老壯既同，服食厚薄又等，俱造沙漠之地，並冒嚴寒之夜，素雪墮於上，玄冰結於下，寒風摧條而宵駭，欬唾凝沍於脣吻，則其中將有獨中冷者，而不必盡病也。

卷十三·极言 · 间隔匹配冬不欲極溫，夏不欲窮涼，不露臥星下，不眠中見肩，大寒大熱，大風大霧，皆不欲冒之。

卷四·金丹 · 间隔匹配元君者，大神仙之人也，能調和陰陽，役使鬼神風雨，驂駕九龍十二白虎，天下衆仙皆隸焉，猶自言亦本學道服丹之所致也，非自然也。

卷七·塞难 · 间隔匹配鉤深致遠，錯綜典墳，該河洛之籍籍，博百氏之云云，德行積於衡巷，忠貞盡於事君，仰馳神於垂象，俯運思於風雲，一事不知，則所爲不通，片言不正，則褒貶不分，舉趾爲世人之所則，動脣爲天下之所傳，此儒家之難也，所謂易中之難矣。

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臣术田子方渡西河，造翟黃，翟黃乘軒車，載華蓋黃金之勒，約鎮簟席，如此者其駟八十乘，子方望之以為人君也，道狹下抵車而待之，翟黃至而睹其子方也，下車而趨，自投下風，曰：「觸」，田子方曰：「子與！

君道 · 间隔匹配夫上之化下，猶風靡草，東風則草靡而西，西風則草靡而東，在風所由而草為之靡，是故人君之動不可不慎也。

建本 · 间隔匹配豐牆磽下未必崩也，流行潦至，壞必先矣；樹本淺，根垓不深，未必橛也，飄風起，暴雨至，拔必先矣。

贵德 · 间隔匹配臣昧死上聞，願陛下察誹謗，聽切言，開天下之口，廣箴諫之路，改亡秦之一失，遵文武之嘉德，省法制，寬刑罰，以廢煩獄；則太平之風可與於世，福履和樂，與天地無極，天下幸甚。

贵德 · 间隔匹配周天子使家父毛伯求金於諸侯，春秋譏之；故天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜，上之變下，猶風之靡草也，故為人君者明貴德而賤利以道下，下之為惡，尚不可止；今隱公貪利而身自漁，濟上而行八佾，以此化於國人，國人安得不解於義，解於義而縱其欲，則災害起而臣下僻矣，故其元年始書螟，言災將起，國家將亂云爾。

善说 · 间隔匹配今若足下千乘之君也，居則廣廈邃房，下羅帷，來清風，倡優侏儒處前選進而諂諛；燕則鬥象棋而舞鄭女，激楚之切風，練色以淫目，流聲以虞耳；水遊則連方舟，載羽旗，鼓吹乎不測之淵；野遊則馳騁弋獵乎平原廣囿，格猛獸；入則撞鍾擊鼓乎深宮之中。

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刺议”僕雖不敏，亦嘗傾耳下風，攝齊句指，受業徑於君子之塗矣。

复古 · 间隔匹配陛下宣聖德，昭明光，令郡國賢良、文學之士，乘傳詣公車，議五帝、三王之道，《六藝》之風，冊陳安危利害之分，指意粲然。

非鞅 · 间隔匹配文學曰：商鞅之開塞，非不行也；蒙恬卻胡千里，非無功也；威震天下，非不強也；諸侯隨風西面，非不從也；然而皆秦之所以亡也。

刺复 · 间隔匹配方今爲天下腹居郡，諸侯並臻，中外未然，心憧憧若涉大川，遭風而未薄。

疾贪 · 间隔匹配夫上之化下，若風之靡草，無不從教。

世务 · 间隔匹配文學曰：昔齊桓公內附百姓，外綏諸侯，存亡接絕，而天下從風。

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赏誉第八 · 第2则世目李元禮：「謖謖如勁松下風。」

容止第十四 · 第5则或云：「肅肅如松下風，高而徐引。

贤媛第十九 · 第30则答曰：「王夫人神情散朗，故有林下風氣。

言语第二 · 第67则 · 间隔匹配劉尹云：「人想王荊產佳，此想長松下當有清風耳。」

任诞第二十三 · 第2则 · 间隔匹配司隸何曾亦在坐，曰：「明公方以孝治天下，而阮籍以重喪，顯於公坐，飲酒食肉，宜流之海外，以正風教。

德行第一 · 第4则 · 间隔匹配李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任。

外篇·在宥第十一廣成子南首而臥，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問曰：「聞吾子達於至道，敢問，治身奈何而可以長久？

外篇·天地第十二禹趨就下風，立而問焉，曰：「昔堯治天下，吾子立為諸侯。

外篇·天运第十四夫白鶂之相視，眸子不運而風化；蟲，雄鳴於上風，雌應於下風而風化。

杂篇·渔父第三十一孔子曰：「曩者先生有緒言而去，丘不肖，未知所謂，竊待於下風，幸聞咳唾之音以卒相丘也。」

外篇·天运第十四 · 间隔匹配吾子使天下無失其朴，吾子亦放風而動，總德而立矣！

内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。

卷一 · 间隔匹配至崑崙山，常入西王母石室中，隨風雨上下。

卷一 · 间隔匹配能隨風雨上下。

卷十一 · 间隔匹配常宿於他舍，值雷風，頻夢虎嚙其足，農呼妻相出於庭，叩頭三下。

卷十二 · 间隔匹配晉扶風楊道和，夏於田中，值雨，至桑樹下，霹靂下擊之，道和以鋤格折其股，遂落地，不得去。

附：颜氏家训序鄴下風俗，專以婦持門戶，爭訟曲直，造請逢迎，車乘填街衢，綺羅盈府寺，代子求官，爲夫訴屈。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配但知承上接下，積財聚谷，便雲我能爲相；不知敬鬼事神，移風易俗，調節陰陽，薦舉賢聖之至也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫風化者，自上而行於下者也，自先而施於後者也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”且勸一伯夷，而千萬人立清風矣；勸一季札，而千萬人立仁風矣；勸一柳下惠，而千萬人立貞風矣；勸一史魚，而千萬人立直風矣。

恃君一曰：凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪！群之可聚也，相与利之也。利之出于群也，君道立也。故君道立则利出于群，而人备可完矣。昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。此无君之患。故君臣之义，不可不明也。自上世以来，天下亡国多矣，而君道不废者，天下之利也。故废其非君，而立其行君道者。君道何如？利而物利章。禹趨就下風而問曰：“堯理天下，吾子立爲諸侯。

大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。 · 间隔匹配故能以一聽政者，樂君臣，和遠近，說黔首，合宗親；能以一治其身者，免於災，終其壽，全其天；能以一治其國者，奸邪去，賢者至，成大化；能以一治天下者，寒暑適，風雨時，爲聖人。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。 · 间隔匹配昔古朱襄氏之治天下也，多風而陽氣畜積，萬物散解，果實不成，故士達作爲五絃瑟，以來陰氣，以定羣生。

求人五曰：身定、国安、天下治，必贤人。古之有天下也者七十一圣，观于《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也：得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。 · 间隔匹配夔於是正六律，和五聲，以通八風，而天下大服。

僖公晉大夫三拜稽首曰：「君履后土而戴皇天，皇天后土實聞君之言，群臣敢在下風。」

成公 · 间隔匹配郤至三遇楚子之卒，見楚子，必下，免冑而趨風。

隐公 · 间隔匹配夫舞，所以節八音而行八風，故自八以下。

昭公 · 间隔匹配聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也；清濁、大小，短長、疾徐，哀樂、剛柔，遲速、高下，出入、周疏，以相濟也。

善谋下 · 间隔匹配陛下誠復立六國後，畢授印已，此君臣百姓，必戴陛下德，莫不向風慕義，願爲臣妾。

善谋下 · 间隔匹配高帝被堅執銳，以除天下之害，蒙矢石，沾風雨，行幾十年，伏屍滿澤，積首若山，死者什七，存者什三，行者垂泣而倪於兵。

杂事 · 间隔匹配萬民必應而感移，堯舜之誠，感於萬國，動於天地，故荒外從風，鳳麟翔舞，下及微物，鹹得其所。

蛊第十八 · 间隔匹配《象》曰：山下有風，《蠱》。

姤第四十四 · 间隔匹配《象》曰：天下有風，《姤》。

系辞下 · 间隔匹配上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸《大壯》。

亡征 · 间隔匹配萬乘之主，有能服術行法以為亡徵之君風雨者，其兼天下不難矣。

外储说左上 · 间隔匹配有若曰：『昔者舜鼓五絃之琴，歌南風之詩而天下治。

乐记 · 间隔匹配地氣上齊，天氣下降，陰陽相摩，天地相蕩，鼓之以雷霆，奮之以風雨，動之以四時，煖之以日月，而百化興焉。

乐记 · 间隔匹配故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。

尚同中第十二 · 间隔匹配故當若天降寒熱不節，雪霜雨露不時，五穀不孰，六畜不遂，疾菑戾疫，飄風苦雨，荐臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。

备蛾傅第六十三 · 间隔匹配中央木繩一，長二丈六尺，荅樓不會者以牒塞，數暴乾，荅為格，令風上下。

乐论篇 · 间隔匹配耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧，美善相樂。

解蔽篇 · 间隔匹配微風過之，湛濁動乎下，清明亂於上，則不可以得大形之正也。

招魂 · 间隔匹配上葳蕤而防露兮下泠泠而來風。

九歌 · 间隔匹配嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。

万章下 · 间隔匹配故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。

尽心下 · 间隔匹配聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配於是乎氣無滯陰，亦無散陽，陰陽序次，風雨時至，嘉生繁祉，人民龢利，物備而樂成，上下不罷，故曰樂正。

君陈 · 间隔匹配「爾惟風，下民惟草。

楚一故敝邑秦王，使使臣獻書大王之從車下風，須以決事。」