「风化」的典故与出处

風俗教化。 《文選．任昉．王文憲集序》：「出為義興太守，風化之美，奏課為最。」 元．鄭光祖《倩女離魂》第二折：「你今私自趕來，有玷風化，是何道理？」

色情交易的地方。

岩石在原地的崩解或分解，稱為「風化」。

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白剖竹十日間，一朝風化清。

李白及此留惠愛，庶幾風化淳。

杜甫感此氣揚揚，須知風化首。

刘禹锡二南風化承遺愛，八詠聲名躡後塵。

刘长卿風化東南滿，行舟來去傳。

卢纶家訓資風化，心源隱政能。

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晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝及周公遭變，陳后稷先公風化之所由，致王業之艱難者，則皆農夫女工衣食之事也。

晋书‧卷二十 志第十 礼中敦崇孝道，所以風化天下。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法末世陵遲，風化壞亂，政撓其俗，法害其教。

晋书‧卷六十五 列传第三十五夫風化之本在於正人倫，人倫之正存乎設庠序。

晋书‧卷七十五 列传第四十五期年之後，風化大行。

晋书‧卷八十二 列传第五十二臣等案：故治書侍御史陳壽作三國志，辭多勸誡，明乎得失，有益風化，雖文艷不若相如，而質直過之，願垂採錄。

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汉书卷六‧武帝纪第六詩序曰『上以風化下』。」

汉书卷八‧宣帝纪第八詩序曰『上以風化下』。」

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上風，化也。」

汉书卷二十一上‧律历志第一上詩序曰『上以風化下』。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二劉向因是說上：「宜興辟雍，設庠序，陳禮樂，隆雅頌之聲，盛揖攘之容，〔二〕以風化天下。

汉书卷二十二‧礼乐志第二言蒙其風化，若被而服之。」

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一君翼宣風化，爰發四方，遠人革面，華夏充實，是用錫君朱戶以居。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二乃風化動其情而仁義感其衷，歡心內發使之然也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四丙寅，詔曰：「夫養老興教，三代所以樹風化垂不朽也，必有三老、五更以崇至敬，乞言納誨，著在惇史，然後六合承流，下觀而化。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二更辟司空掾，除行唐令，勸民農桑，風化大行。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三率斯道也，風化可以漸淳，刑罰可以漸少，其理然也。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六於是風化大行，吏不煩民，民不求吏。

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柳永仗漢節、攬轡澄清，高掩武侯勳業，文翁風化。

吴文英念羈情遊蕩，隨風化爲輕絮。

蒋捷玉立繡衣霄漢表，曾覽八州風化。

柳永 · 间隔匹配杏園風細，桃花浪暖，競喜羽遷鱗化。

吴则礼 · 间隔匹配渾疑是，風雷變化，落在人間。

贺铸 · 间隔匹配秋風想見西湖上，化出白蓮千葉花。

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卷二十六　汉纪十八延壽大傷之，曰：「幸得備位，為郡表率，不能宣明敎化，至令民有骨肉爭訟，旣傷風化，重使賢長吏、嗇夫、三老、孝弟受其恥，咎在馮翊，當先退！

卷三十二　汉纪二十四王辭又不服，猥強劾立，傅致難明之事，獨以偏辭成罪斷獄，無益於治道；汙衊宗室以內亂之惡，披布宣揚於天下，非所以為公族隱諱，增朝廷之榮華，昭聖德之風化也。

卷三十二　汉纪二十四劉向因是說上：「宜興辟雍，設庠序，陳禮樂，隆雅頌之聲，盛揖讓之容，以風化天下。

卷四十六　汉纪三十八第五倫上疏曰：「光武承王莽之餘，頗以嚴猛為政，後代因之，遂成風化；郡國所舉，類多辦職俗吏，殊未有寬博之選以應上求者也。

卷六十八　汉纪六十自三代旣亡，風化之美，未有若東漢之盛者也。

卷九十　晋纪十二今王業肇建，萬物權輿，謂宜篤道崇儒，以勵風化。

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册魏公九锡文君翼宣風化，爰發四方，

毛诗序關雎，后妃之德也，風之始也，所以風化天下而正夫婦也。

毛诗序上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以自戒，故曰風。

王文宪集序出為義興太守，風化之美，奏課為最。

晋纪总论及周公遭變，陳后稷先公風化之所由，致王業之艱難者，則皆農夫女工衣食之事也。

东京赋一首 · 间隔匹配清風協於玄德，淳化通於自然。

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后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝詔曰：「朕以幼冲，奉承鴻業，不能宣流風化，而感逆陰陽，至令百姓飢荒，更相噉食。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝丁卯，遣侍中杜喬、光祿大夫周舉、守光祿大夫郭遵、馮羨、欒巴、張綱、周栩、劉班等八人分行州郡，班宣風化，舉實臧否。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下顯志者，言光明風化之情，昭章玄妙之思也。

后汉书・卷四十一・列传第三十一光武承王莽之餘，頗以嚴猛爲政，後代因之，遂成風化。

后汉书・卷四十三・列传第三十三然而時俗或異，風化不敦，而尚相誹謗，謂之臧否。

后汉书・卷四十六・列传第三十六忠以爲臨政之初，宜徵聘賢才，以宣助風化，數上薦隱逸及直道之士馮良、周燮、杜根、成翊世之徒。

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卷六 · 间隔匹配欲窮風月三千界，願化人天百憶軀。

卷三十三 · 间隔匹配浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

卷四十 · 间隔匹配至於風，悠然佈於天地之間，來不知其所自，去不知其所入，噓而炎，吹而冷，大而鼓乎大山喬嶽之上，細而入乎竅空屋之下，發達萬物，而天下不以爲德，摧敗草木，而天下不以爲怒，故曰天地之化育，有不可求而得者。

卷六十八 · 间隔匹配輦回原廟，既崇廣孝之風；幄次儒宮，復示右文之化。

卷九十七 · 间隔匹配至於持身厲行，練精養志，或乘風而仙，或解形而去，使枯槁之餘，化爲金玉，時出光景，以作佛事者，則多有矣。

卷一百三 · 间隔匹配茹杏實海藻，呼吸山川之秀，飲泉之香，食土之潔，冷冷風氣，如在其左右，朔易強化，磨去風瘤，望之蝤蠐然，蓋項領也。

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套数聽歌舞見風化，酩酊歸來，控玉驄不記得還家。

套数【賀新郎】奴耕婢織足生涯，隨分村疃人情，賽強如憲臺風化。

小令閒謳窈窕歌，總是相思句，怕隨風化作春夜雨。

小令 · 间隔匹配窮，男兒未濟中，風波夢，一場幻化中。

套数 · 间隔匹配【山石榴】櫓搖搖，聲嗟呀，繁華一夢天來大，風物逐人化。

小令 · 间隔匹配風俗掃地傷王化，誰正人倫大雅？

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坠形训 · 间隔匹配二九十八，八主風，風主蟲，蟲故八月而化。

时则训 · 间隔匹配涼風始至，蟋蟀居奧，鷹乃學習，腐草化爲[開]。

主术训 · 间隔匹配刑罰不足以移風，殺戮不足以禁奸，唯神化爲貴。

主术训 · 间隔匹配古聖王至精形於內，而好憎忘於外，出言以副情，發號以明旨，陳之以禮樂，風之以歌謠，業貫萬世而不壅，橫扃四方而不窮，禽獸昆蟲與之陶化，又況於執法施令乎！

泰族训 · 间隔匹配螣蛇雄鳴於上風，雌鳴於下風而化成形，精之至也。

泰族训 · 间隔匹配溫惠柔良者，《詩》之風也；淳龐敦厚者，《書》之教也；清明條達者，《易》之義也；恭儉尊讓者，禮之爲也；寬裕簡易者，樂之化也；刺幾辯義者，《春秋》之靡也。

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卷五十八禮儀卒獲，風化所原。

卷十三 · 间隔匹配奈何中棄入長安，十載風塵化舊顏。

卷八十一 · 间隔匹配龍閣之富圖書，密承顧問；蜀部之風教化，遂協都俞。

卷五 · 间隔匹配嗟誰職教化，獨使此風稔。

卷六 · 间隔匹配咸陽龍移九州坼，遺種變化呼風雷。

卷二十五 · 间隔匹配與君杖策聊觀化，搔首春風眼尚明。

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卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配以為州異國殊，情習不同，故博采風俗，協比聲律，以補短移化，助流政教。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配地氣上隮，天氣下降，陰陽相摩，天地相蕩，鼓之以靁霆，奮之以風雨，動之以四時，煖之以日月，而百物化興焉。

卷百一十二‧平津侯主父列传第五十二 · 间隔匹配嚮使秦緩其刑罰，薄賦斂，省繇役，貴仁義，賤權利，上篤厚，下智巧，變風易俗，化於海內，則世世必安矣。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配於斯之時，天下大說，嚮風而聽，隨流而化，喟然興道而遷義，刑錯而不用，德隆乎三皇，功羨於五帝。

卷百二十一‧儒林列传第六十一 · 间隔匹配今陛下昭至德，開大明，配天地，本人倫，勸學修禮，崇化厲賢，以風四方，太平之原也。

卷四·金丹 · 间隔匹配又康風子丹法，用羊烏鶴卵雀血，合少室天雄汁，和丹內鵠卵中漆之，內雲母水中，百日化爲赤水，服一合，輒益壽百歲，服一升千歲也。

抱朴子内篇佚文 · 间隔匹配因猛風燔之，火盡，謂光當已化爲煙燼。

卷十九·遐览 · 间隔匹配其次有玉女隱微一卷，亦化形爲飛禽走獸，及金木玉石，興雲致雨方百里，雪亦如之，渡大水不用舟梁，分形爲千人，因風高飛，出入無閒，能吐氣七色，坐見八極，及地下之物，放光萬丈，冥室自明，亦大術也。

申韩 · 间隔匹配是以孔子倡以仁義而民不從風，伯夷遁首陽而民不可化。

本议 · 间隔匹配文學對曰：竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開仁義，毋示以利，然後教化可興，而風俗可移也。

疾贪 · 间隔匹配夫上之化下，若風之靡草，無不從教。

前集卷四 · 间隔匹配因會客衒技，先起魚架之，忽暴風雨，雷震一聲，鱠悉化爲蝴蝶飛去。

续集卷四 · 间隔匹配《荀子》雲：如風過簫，忽然已化。

贵德 · 间隔匹配周天子使家父毛伯求金於諸侯，春秋譏之；故天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜，上之變下，猶風之靡草也，故為人君者明貴德而賤利以道下，下之為惡，尚不可止；今隱公貪利而身自漁，濟上而行八佾，以此化於國人，國人安得不解於義，解於義而縱其欲，則災害起而臣下僻矣，故其元年始書螟，言災將起，國家將亂云爾。

君道 · 间隔匹配夫上之化下，猶風靡草，東風則草靡而西，西風則草靡而東，在風所由而草為之靡，是故人君之動不可不慎也。

季夏一曰：季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中林钟。其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 · 间隔匹配涼風始至，蟋蟀居宇，鷹乃學習，腐草化爲蚈。

大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。 · 间隔匹配故能以一聽政者，樂君臣，和遠近，說黔首，合宗親；能以一治其身者，免於災，終其壽，全其天；能以一治其國者，奸邪去，賢者至，成大化；能以一治天下者，寒暑適，風雨時，爲聖人。

王制篇 · 间隔匹配論禮樂，正身行，廣教化，美風俗，兼覆而調一之，辟公之事也。

天论篇 · 间隔匹配列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而見其功，夫是之謂神。

附：颜氏家训序夫風化者，自上而行於下者也，自先而施於後者也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配但知私財不入，公事夙辦，便雲我能治民；不知誠己刑物，執轡如組，反風滅火，化鴟爲鳳之術也。

外篇·天运第十四夫白鶂之相視，眸子不運而風化；蟲，雄鳴於上風，雌應於下風而風化。

外篇·天运第十四類自為雌雄，故風化。

招魂 · 间隔匹配世從俗而變化兮，隨風靡而成行。

乐记 · 间隔匹配地氣上齊，天氣下降，陰陽相摩，天地相蕩，鼓之以雷霆，奮之以風雨，動之以四時，煖之以日月，而百化興焉。

说卦 · 间隔匹配故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。