「音容」的典故与出处

聲音與容貌。 《初刻拍案驚奇》卷二三：「音容久阻，書信難傳。」 《紅樓夢》第一六回：「因見宮裡嬪妃、才人等，皆是入宮多年，拋離父母音容，豈有不思想之理。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫貢喜音容間，馮招病疾纏。

白居易含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。

白居易歲月何超忽，音容坐渺茫。

刘禹锡雲藏巫峽音容斷，路隔星橋過往難。

韦应物歸當掩重關，默默想音容。

韦应物但以親交戀，音容邈難希。

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汉书卷二十四下‧食货志第四下師古曰：「鎔音容。」

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六鎔音容。」

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上師古曰：「溶音容。

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上師古曰：「溶音容。

汉书卷八十七上‧扬雄传第五十七上溶音容。」

汉书卷八十七上‧扬雄传第五十七上溶音容。」

另有 27 句，在典出中查看全部

卷九音容想像今何處，地下相逢果是非。

卷十三音容若有作，無力傾人城。

卷二十三音容想像猶如昨，歲月蕭條忽已更。

卷三十三神女音容詎可求，青山回抱楚宮樓。

卷三十五音容無處所，彷彿寄丹青。

卷三十五音容雖可想，材力竟何施。

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葛胜仲歲月音容遠矣，風流在、遐想心降。

张孝祥默想音容，遙憐兒女，獨立衡皋暮。

无名氏追慕念音容。

喻陟問隴頭人，音容萬里。

秦观將軍一去音容遠。

蔡伸洛浦音容遠，書空漫惆悵，往事悲涼。

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晋书‧卷一百零八 载记第八 慕容廆 · 间隔匹配時燕代多冠步搖冠，莫護跋見而好之，乃斂髮襲冠，諸部因呼之為步搖，其後音訛，遂為慕容焉。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配明當大會，萬眾瞻穆穆之容，公卿聽玉振之音。

晋书‧卷四十九 列传第十九 · 间隔匹配是以閑習禮容，不如式瞻儀度；諷誦遺言，不若親承音旨。

晋书‧卷五十一 列传第二十一 · 间隔匹配考步兩儀，則天地無所隱其情；準正三辰，則懸象無所容其謬；施之金石，則音韻和諧；措之規矩，則器用合宜。

晋书‧卷五十五 列传第二十五 · 间隔匹配而獨雍容藝文，蕩駘儒林，志不輟著述之業，口不釋雅頌之音，徒費情而秏力，勞神而苦心，此術亦以薄矣。

晋书‧卷五十五 列传第二十五 · 间隔匹配動容發音而觀者，莫不抃舞乎康衢，謳吟乎聖世。

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月赋於是絃桐練響，音容選和。

酬从弟惠连巖壑寓耳目，歡愛隔音容。

鹦鹂赋 · 间隔匹配音聲悽以激揚，容貌慘以顦顇。

思玄赋 · 间隔匹配素女撫絃而餘音兮，太容吟曰念哉。

演连珠五十首 · 间隔匹配臣聞赴曲之音，洪細入韻；蹈節之容，俯仰依詠。

宋文皇帝元皇后哀策文 · 间隔匹配發音在詠，動容成紀。

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曾瑞鍾嗣成《錄鬼簿》雲：“餘嘗接音容，獲聞言論，勉勵之語，潤益良多。

曾瑞身如在，死若生，想音容猶見丹青。

小令身如在，死若生，想音容猶見丹青。

沈和 · 间隔匹配但這種南北曲調交互使用的新形式，不僅使時人耳目一新，更主要的是促進了南北地區間民族音樂的交流與融合，擴大了曲調的來源和容量，豐富了曲的表現功能，對於曲的進一步發展是一重大貢獻。

套数 · 间隔匹配比擲果知音不姓潘，表正容端。

套数 · 间隔匹配家冠濟楚俊容儀，酒席間唱和音韻美。

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卷二十貞觀之德來萬邦，浩如滄海吞河江，音容傖獰服奇龐。

卷七十一七年遠謫，不知骨肉之存亡；萬里生還，自笑音容之改易。

卷八 · 间隔匹配猶勝相逢不相識，形容變盡語音存。

卷四十七 · 间隔匹配彼見其登降揖讓盤闢俯僂之容，則掩口而竊笑；聞鐘鼓管磬希夷單緩之音，則驚顧而不樂。

卷一百九 · 间隔匹配【西京奉安神宗皇帝御容禮畢西京德音赦文（元二年十月十四日）】

权谋 · 间隔匹配文子曰：「異日吾好音，此子遺吾琴，吾好佩，又遺吾玉，是不非吾過者也，自容於我者也。

辨物 · 间隔匹配故麒麟麇身、牛尾，圓頂一角，合仁懷義，音中律呂，行步中規，折旋中矩，擇土而踐，位平然後處，不群居，不旅行，紛兮其有質文也，幽閒則循循如也，動則有儀容。

修文 · 间隔匹配凡人之有患禍者，生於淫泆暴慢，淫泆暴慢之本，生於飲酒；故古者慎其飲酒之禮，使耳聽雅音，目視正儀，足行正容，心論正道。

修文 · 间隔匹配衣服容貌者，所以悅目也；聲音應對者，所以悅耳也；嗜慾好惡者，所以悅心也。

后汉书・卷五十九・列传第四十九 · 间隔匹配素撫弦而餘音兮，大容吟曰念哉。

后汉书・卷八十四・列女传第七十四 · 间隔匹配及文姬進，蓬首徒行，叩頭請罪，音辭清辯，旨甚酸哀，衆皆爲改容。

后汉书・卷四十七・列传第三十七 · 间隔匹配身長八尺五寸，善爲威容，贊拜殿中，音動左右。

卷一二五　宋纪七暢音容雅麗，孝伯與左右皆歎息。

卷二二七　唐纪四十三 · 间隔匹配時順宗失音，不能決事，常居宮中施簾帷，獨宦官李忠言、昭容牛氏侍左右；百官奏事，自帷中可其奏。

卷二Ｏ六　唐纪二十二 · 间隔匹配尚乘奉御張易之，行成之族孫也，年少，美姿容，善音律。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配夫淫佚生於無禮，故聖王使人耳聞雅頌之音，目視威儀之禮，足行恭敬之容，口言仁義之道。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配沙棠櫟櫧，華汜檘櫨，留落胥餘，仁頻并閭，欃檀木蘭，豫章女貞，長千仞，大連抱，夸條直暢，實葉葰茂，攢立叢倚，連卷累佹，崔錯癹骫，阬衡閜砢，垂條扶於，落英幡纚，紛容蕭蔘，旖旎從風，瀏莅芔吸，蓋象金石之聲，管籥之音。

适音四曰：耳之情欲声，心不乐，五音在前弗听；目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视；鼻之情欲芬香，心弗乐，芬香在前弗嗅；口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食。欲之者，耳目鼻口也；乐之弗乐者，心也。心必和平然后乐。心必乐，然后耳目鼻口有以欲之。故乐之务在于和心，和心在于行适。 · 间隔匹配夫音亦有適：太巨則志蕩，以蕩聽巨則耳不容，不容則橫塞，橫塞則振；太小則志嫌，以嫌聽小則耳不充，不充則不詹，不詹則窕；太清則志危，以危聽清則耳溪極，溪極則不鑑，不鑑則竭；太濁則志下，以下聽濁則耳不收，不收則不特，不特則怒。

精谕三曰：圣人相谕不待言，有先言言者也。海上之人有好蜻者，每居海上，从蜻游，蜻之至者百数而不止，前后左右尽蜻也，终日玩之而不去。其父告之曰：“闻蜻皆从女居，取而来，吾将玩之。”明日之海上，而蜻无至者矣。 · 间隔匹配”桓公之所以匿者不言也，今管子乃以容貌音聲，夫人乃以行步氣志。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配三軍五兵之運，德之末也；賞罰利害，五刑之辟，教之末也；禮法度數，形名比詳，治之末也；鐘鼓之音，羽旄之容，樂之末也；哭泣衰絰，隆殺之服，哀之末也。

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配次衡，衡擊為漁陽參撾，容態不常，音節殊妙。

乐论篇 · 间隔匹配帶甲嬰䩜，歌於行伍，使人之心傷；姚冶之容，鄭衛之音，使人之心淫；紳端章甫，舞韶歌武，使人之心莊。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配《禮·間傳》雲：“斬縗之哭，若往而不反；齊縗之哭，若往而反；大功之哭，三曲而哀；小功緦麻，哀容可也，此哀之發於聲音也。

赵一 · 间隔匹配豫讓又漆身為厲，滅鬚去眉，自刑以變其容，為乞人而往乞，其妻不識，曰：「狀貌不似吾夫，其音何類吾夫之甚也。