「义帝」的典故与出处

假皇帝。 《史記．卷七．項羽本紀》：「乃尊懷王為義帝。項王欲自立，先王諸將相。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷一上‧高帝纪第一上春正月，〔三〕陽尊懷王為義帝，實不用其命。

汉书卷一上‧高帝纪第一上二年冬十月，項羽使九江王布殺義帝於郴。

汉书卷一上‧高帝纪第一上然今據史記黥布傳四月陰令九江王等行擊義帝，其八月布使將追殺之郴，又與漢書項羽、英布傳相合，是則衡山、臨江與布同受羽命，而殺之者布也。

汉书卷一上‧高帝纪第一上於是漢王為義帝發喪，袒而大哭，〔一０〕哀臨三日。

汉书卷一上‧高帝纪第一上〔一一〕發使告諸侯曰：「天下共立義帝，北面事之。

汉书卷一上‧高帝纪第一上今項羽放殺義帝江南，大逆無道。

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卷九　汉纪一春，正月，羽陽尊懷王為義帝，曰：「古之帝者，地方千里，必居上游。

卷九　汉纪一乃徙義帝於江南，都郴。

卷九　汉纪一義帝柱國共敖將軍擊南郡，功多，因立敖為臨江王，都江陵。

卷九　汉纪一項王雖霸天下而臣諸侯，不居關中而都彭城；背義帝之約，而以親愛王諸侯，不平；逐其故主而王其將相，又遷逐義帝置江南，所過無不殘滅；百姓不親附，特劫於威強耳。

卷九　汉纪一項王使趣義帝行，其羣臣、左右稍稍叛之。

卷九　汉纪一冬，十月，項王密使九江、衡山、臨江王擊義帝，殺之江中。

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晋书‧卷十五 志第五 地理下郴項羽封義帝之邑。

晋书‧卷七十一 列传第四十一昔項羽殺義帝以為罪，漢祖哭之以為義，劉項存亡，在此一舉。

晋书‧卷八十三 列传第五十三帝猶勑撰定，逌又陳古義，帝乃止。

晋书‧卷一百二十一 载记第二十一 李雄　李班　李期　李寿　李势知欲遠遵楚漢，尊崇義帝，春秋之義，於斯莫大。

晋书‧卷一百二十五 载记第二十五 乞伏国仁　乞伏乾归　乞伏炽磐　冯跋義熙六年，跋下書曰：「昔高祖為義帝舉哀，天下歸其仁。

晋书‧卷十 帝纪第十 安帝　恭帝 · 间隔匹配義熙元年春正月，帝在江陵。

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卷七‧项羽本纪第七乃尊懷王為義帝。

卷七‧项羽本纪第七義帝雖無功，故當分其地而王之。

卷七‧项羽本纪第七義帝柱國共敖將兵擊南郡，功多，因立敖為臨江王，都江陵。

卷七‧项羽本纪第七項王出之國，使人徙義帝，曰：「古之帝者地方千里，必居上游。

卷七‧项羽本纪第七乃使使徙義帝長沙郴縣。

卷七‧项羽本纪第七趣義帝行，其羣臣稍稍背叛之，乃陰令衡山、臨江王擊殺之江中。

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后汉书・卷七十・列传第六十彧乃勸操曰：「昔晉文公納周襄王，而諸侯景從；漢高祖爲義帝縞素，而天下歸心。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配王與伯升首舉義兵，更始因其資以據帝位，而不能奉承大統，敗亂綱紀，盜賊日多，羣生危蹙。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配太宗識終始之義，景帝能述遵孝道，遭天下反覆，而霸陵獨完受其福，豈不美哉！

后汉书・卷七・帝纪第七 孝桓皇帝 · 间隔匹配遠覽『復子明辟』之義，近慕先姑歸授之法，及今令辰，皇帝稱制。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配婦人雖無從死之義，然周公身請武王之命，越姬心誓必死之分，上以報帝之恩，中以解宗族之禍，下不令陰氏有人豕之譏。

后汉书・卷二十三・列传第十三 · 间隔匹配憲以前太尉鄧彪有義讓，先帝所敬，而仁厚委隨，故尊崇之，以爲太傅，令百官緫己以聽。

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三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十彧勸太祖曰：「昔〔晉文納周襄王而諸侯景從〕，高祖東伐為義帝縞素而天下歸心。

三国志卷五十四　吴书九　周瑜鲁肃吕蒙传第九肅對曰：「昔高帝區區欲尊事義帝而不獲者，以項羽為害也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配中詔所施，或存好問，準之義類，則『（宴）〔燕〕覿之（族）〔敬〕』也，可少順聖敬，加崇儀稱，示不敢斥，宜曰『皇帝敬問大王侍御』。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配關東義兵起，卓遂劫帝西遷，徵虞為太傅，道路隔塞，信命不得至。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配初平元年，義兵起，董卓遷帝于長安。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配何晏論語集解有烈義例，餘所著述，見晉武帝中經簿。

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卷一百爲義帝縞素也，天下歸其義。

卷一百五而諸侯叛之也，以弒義帝也。

卷一百五且義帝之立，增爲謀主矣，義帝之存亡，豈獨爲楚之盛衰，亦增之所以同禍福也，未有義帝亡而增獨能久存者也。

卷一百五羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。

卷一百五其弒義帝，則疑增之本心也，豈必待陳平哉！

卷一百五吾嘗論義帝，天下之賢主也。

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刘禹锡常林義陵記云：初項籍殺義帝於郴。

刘禹锡俗尚東皇祀，謠傳義帝冤。

陆龟蒙讓王門外開帆葉，義帝城中望戟支。

胡曾義帝南遷路入郴，國亡身死亂山深。

沈彬蘇仙宅古煙霞老，義帝墳荒草木愁。

张说 · 间隔匹配義合帝圖起，威加天宇同。

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卷四十九 · 间隔匹配此禮義廉恥之所興，而二帝三王誡敕百工諸侯之所先，後世不可以忽者也。

卷六十五 · 间隔匹配所講習者，仁義而已，故於《渙》也，“先王以饗帝立廟”。

卷一百 · 间隔匹配（中謝）臣聞致孝以顯親，而其仁極於配天；隆禮以尊上，而其義盡於饗帝。

附录 · 间隔匹配《三經義》成，加尚書左僕射兼門下侍郎，以子爲龍圖閣直學士，辭，惠卿勸帝允其請，由是嫌隙愈著。

卷三十九 · 间隔匹配昔晉武帝趣過目前，而不爲子孫長遠之謀，當時在位亦皆偷合苟容，而風俗蕩然，棄禮義，捐法制，上下同失，莫以爲非。

卷四十二 · 间隔匹配臣等聞推尊尊以享帝，義之至；推親親以享親，仁之極。

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复古 · 间隔匹配有司思師望之計，遂先帝之業，志在絕胡、貉，擒單于，故未遑扣扃之義，而錄拘儒之論。

遵道 · 间隔匹配上自黃帝，下及三王，莫不明德教，謹庠序，崇仁義，立教化。

结和 · 间隔匹配先帝興義兵以誅暴強，東滅朝鮮，西定冉、駹，南擒北越，北挫強胡。

诛秦 · 间隔匹配故先帝興義兵以徵厥罪，遂破祁連、天山，散其聚黨，北略至龍城，大圍匈奴，單于失魂，僅以身免，乘奔逐北，斬首捕虜十餘萬。

论功 · 间隔匹配及先帝徵不義，攘無德，以昭仁聖之路，純至德之基，聖王累年仁義之積也。

览冥训 · 间隔匹配逮至當今之時，天子在上位，持以道德，輔以仁義，近者獻其智，遠者懷其德，拱揖指麾而四海賓服，春秋冬夏皆獻其貢職，天下混而爲一，子孫相代，此五帝之所以迎天德也。

齐俗训 · 间隔匹配所謂禮義者，五帝三王之法籍風俗，一世之跡也。

泛论训 · 间隔匹配逮至高皇帝存亡繼絕，舉天下之大義，身自奮袂執銳，以爲百姓請命於皇天。

人间训 · 间隔匹配古者，五帝貴德，三王用義，五霸任力。

泰族训 · 间隔匹配”故同氣者帝，同義者王，同力者霸，無一焉者亡。

善谋下項王雖霸天下而臣諸侯，不居關中，都彭城，又背義帝約，而以親愛王，諸侯不平。

善谋下諸侯之見項王頡逐義帝江南，亦皆歸逐其主自王善地。

善谋下漢王先入咸陽，項王倍約不與而王漢中；項王頡殺義帝，漢王起蜀漢之兵擊三秦，出關而責義帝之處，收天下之兵，立諸侯之後。

善谋下項王有倍約之名，殺義帝之實，於人之功無所記，於人之過無所忘；戰勝而不得其賞，拔城而不得其封；非項氏莫得用事；爲人刻印，刓而不能授；攻城得賂，積財而不能賞，天下畔之，賢才怨之，而莫爲之用。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配昔者黃帝始以仁義攖人之心，堯舜於是乎股無胈，脛無毛，以養天下之形。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配故夫三皇五帝之禮義法度，不矜於同而矜於治。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配故譬三皇五帝之禮義法度，其猶柤梨橘柚邪！

附：颜氏家训序 · 间隔匹配梁元帝時，有一學士，聰敏有才，爲父所寵，失於教義：一言之是，遍於行路，終年譽之；一行之非，揜藏文飾，冀其自改。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配梁元帝嘗問之，答曰：“此無義可求，但臣家舊本，以雌黃改‘宵’爲‘肯’。

非命上第三十五 · 间隔匹配曰：「義人在上，天下必治，上帝山川鬼神，必有幹主，萬民被其大利。

非命上第三十五 · 间隔匹配鄉者言曰：「義人在上，天下必治，上帝山川鬼神，必有幹主，萬民被其大利。

表记 · 间隔匹配子言之：「君子之所謂義者，貴賤皆有事於天下；天子親耕，粢盛秬鬯以事上帝，故諸侯勤以輔事於天子。

祭法 · 间隔匹配帝嚳能序星辰以著衆；堯能賞均刑法以義終；舜勤衆事而野死。

外储说左上 · 间隔匹配夫慕仁義而弱亂者，三晉也；不慕而治強者，秦也；然而未帝者，治未畢也。

忠孝 · 间隔匹配放父殺弟，不可謂仁；妻帝二女而取天下，不可謂義。

移书让太常博士 · 间隔匹配哀帝令歆與五經博士講論其義，諸儒博士或不肯置對，

四子讲德论 · 间隔匹配違三王，背五帝，滅詩書，壞禮義；信任群小，憎惡仁智，詐偽者進達，佞諂者容入。

仲尼篇 · 间隔匹配孔子曰：「五帝善任仁義者，聖則丘弗知。

方正第五 · 第16则 · 间隔匹配武帝聞之，敕雄復君臣之好，雄不得已，詣劉，再拜曰：「向受詔而來，而君臣之義絕，何如？

议兵篇 · 间隔匹配是以堯伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，此四帝兩王，皆以仁義之兵行於天下也。

应同二曰：凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰：“土气胜。”土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀。禹曰：“木气胜。”木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰：“金气胜。”金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火赤乌衔丹书集于周社。文王曰：“火气胜。”火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。水气至而不知数备，将徙于土。天为者时，而不助农于下。类固相召，气同则合，声比则应。鼓宫而宫动，鼓角而角动。平地注水，水流湿；均薪施火，火就燥；山云草莽，水云鱼鳞，旱云烟火，雨云水波，无不皆类其所生以示人。 · 间隔匹配帝者同氣，王者同義，霸者同力，勤者同居則薄矣，亡者同名則觕矣。

指武 · 间隔匹配五帝三王教以仁義而天下變也，孔子亦教以仁義而天下不從者，何也？

文公 · 间隔匹配「昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行凶德；醜類惡物。

刘克庄 · 间隔匹配上帝照臨忠義膽，老師付授文章脈。