「书传」的典故与出处

書籍與傳記。 《史記．卷八一．廉頗藺相如傳》：「括徒能讀其父書傳，不知合變也。」 《後漢書．卷四七．班超傳》：「有口辯，而涉獵書傳。」

《書經》的注釋。

释义来源：《國語辭典》修訂本

白居易素書傳好語，絳帳赴佳期。

元稹親授書傳，舉明經書判入等。

齐己道寄虛無合，書傳往復空。

陆龟蒙稚子書傳白菊開，西成相滯未容迴。

许浑詩繼休遺韻，書傳永逸蹤。

皮日休書傳滄海外，龕寄白雲涯。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一拜議郎，常託疾病，輒告歸鄉里；築室城外，春夏習讀書傳，秋冬弋獵，以自娛樂。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八且又此事固然易見，不及鑒古成敗，書傳所載也。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九謐少不肯交游，但博觀書傳。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十司馬宣王常稱書傳遠事，吾自耳目所從聞見，逮百數十年間，賢才未有及荀令君者也。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二太祖以融學博，謂書傳所紀。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三文帝又嘉其才，黃初中為祕書丞，帝每與夏推論書傳，未嘗不終日也。

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后汉书・卷十四・宗室四王三侯列传第四睦少好學，博通書傳，光武愛之，數被延納。

后汉书・卷二十三・列传第十三好覽書傳，喜兵法，貴顯用事。

后汉书・卷三十六・列传第二十六升有一言，可以解天下倒縣，免元元之急，不可書傳，願蒙引見，極陳所懷。

后汉书・卷四十一・列传第三十一及長，好經學，博通書傳，以尚書敎授。

后汉书・卷四十七・列传第三十七有口辯，而涉獵書傳。

后汉书・卷五十二・列传第四十二母有母儀淑德，博覽書傳。

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卷五　周纪五括徒能讀其父書傳，不知合變也。

卷三十八　汉纪三十升有一言，可以解天下倒縣，免元元之急；不可書傳，願蒙引見，極陳所懷。

卷三十九　汉纪三十一是以四海之內，囂然喪其樂生之心，中外憤怨，遠近俱發，城池不守，支體分裂，遂令天下城邑為虛，害徧生民，自書傳所載亂臣賊子，考其禍敗，未有如莽之甚者也！

卷四十六　汉纪三十八至如孝武皇帝，政之美惡，顯在漢史，坦如日月，是為直說書傳實事，非虛謗也。

卷四十八　汉纪四十其子護羌校尉訓，有女曰綏，性孝友，好書傳，常晝修婦業，暮誦經典，家人號曰「諸生」。

卷五十一　汉纪四十三司徒掾汝南周舉謂李郃曰：「昔瞽瞍常欲殺舜，舜事之逾謹；鄭武姜謀殺莊公，莊公誓之黃泉，秦始皇怨母失行，久而隔絕，後感潁考叔、茅蕉之言，復脩子道；書傳美之。

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卷四十三而韓愈又欲以書傳之所聞昔人之事蹟，而折夫三子之論，區區乎以後稷之岐嶷，文王之不勤，瞽、鯀、管、蔡之跡而明之！

卷七十二凡書傳所載者，自非聖人，皆止於名一藝辦一職，故其藝未嘗不精，而其職未嘗不舉，後世之所希望而不可及者，由此故也。

卷七十五今又下手作《書傳》。

卷七十七《志林》竟未成，但草得《書傳》十三卷，甚賴公兩借書籍檢閱也。

卷八十二人生浮脆，何者爲可恃，如君能著書傳後有幾。

补遗予悲其不幸早亡，獨此書傳於世，故發其篇末雲。

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晋书‧卷二十 志第十 礼中暢承預旨，遂撰集書傳舊文，條諸實事成言，以為定證，以弘指趣。

晋书‧卷五十 列传第二十以先王文高名著，欲令書傳于後，是以假託。

晋书‧卷五十一 列传第二十一時有人於嵩高山下得竹簡一枚，上兩行科斗書，傳以相示，莫有知者。

晋书‧卷五十一 列传第二十一公羊附經立傳，經所不書，傳不妄起，於文為儉，通經為長。

晋书‧卷八十七 列传第五十七臣雖學不稽古，敏謝仲舒，頗亦聞道於先師，且行年五十有九，請為殿下略言耳目之所聞見，不復能遠論書傳之事也。

晋书‧卷九十六 列传第六十六 列女传時博士盧壼對曰：「廢學既久，書傳零落，比年綴撰，正經粗集，唯周官禮注未有其師。

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汉书卷十三‧异姓诸侯王表第一〔一二〕書傳所記，未嘗有焉。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上〔二一〕師古曰：「言夏、殷置官事不見於書傳也。

汉书卷二十六‧天文志第六〔一〕近世十二諸侯七國相王，言從橫者繼踵，而占天文者因時務論書傳，故其占驗鱗雜米鹽，亡可錄者。

汉书卷三十六‧楚元王传第六向為人簡易無威儀，廉靖樂道，不交接世俗，專積思於經術，晝誦書傳，夜觀星宿，或不寐達旦。

汉书卷九十九下‧王莽传第六十九下是以四海之內，囂然喪其樂生之心，〔五〕中外憤怨，遠近俱發，城池不守，支體分裂，遂令天下城邑為虛，〔六〕丘壟發掘，害遍生民，辜及朽骨，自書傳所載亂臣賊子無道之人，考其禍敗，未有如莽之甚者也。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配漢書通以戲為麾字，義見竇田灌韓傳。」

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卷三十一舟約刀頭止歲前，故人專使手書傳。

卷四十二所謂陶冶以成之者，《詩》、《書》、傳記之所載，其大略可見矣。

卷七十問：述詩書傳記百家之文，二帝三王之所以基太平而澤後世，必曰禮樂雲，若政與刑，乃其助爾。

卷七十五於罪之中有足矜者，顧不可以書傳也。

卷七十七又有一事須至別作，然不可以書傳。

卷八十五越初生民，降訖於茲，廢興亂治，成敗安危，猷爲之君，辯論之師，章書傳記，箴賦銘詩，乖離詭駁，有萬其辭。

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李之仪昨夜十分霜重，曉來千里書傳。

吴泳有一編書傳，一囊詩稿，一枰棋譜，一卷茶經。

辛弃疾胸中書傳有餘香。

辛弃疾胸中書傳許多香。

颜博文草草書傳錦字，厭厭夢繞梅花。

刘过收斂平生，籌邊胸次，以酒澆之書傳香。

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卷二十七‧天官书第五近世十二諸侯七國相王，言從衡者繼踵，而皐、唐、甘、石因時務論其書傳，故其占驗淩雜米鹽。

卷四十七‧孔子世家第十七追迹三代之禮，序書傳，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事。

卷四十七‧孔子世家第十七故書傳、禮記自孔氏。

卷六十三‧老子韩非列传第三申子、韓子皆著書，傳於後世，學者多有。

卷六十七‧仲尼弟子列传第七自子石已右三十五人，顯有年名及受業見于書傳。

卷六十七‧仲尼弟子列传第七其四十有二人，無年及不見書傳者紀于左：

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小令 · 间隔匹配和淚謹封斷腸詞，小書生再三傳示。

孔文升 · 间隔匹配盧摯亦“雅相推重，一遊一宴，莫不與退之同處；或賦詩詞，必先書見示”（元·趙孟《闕里譜系序》、明·蔣一葵《堯山堂外紀》孔文升小傳）。

沈和 · 间隔匹配其能詞曲、善書法、通音律，鍾嗣成極爲尊重，所作《凌波仙》弔詞稱：“五言嘗寫和陶詩，一曲能傳冠柳詞，半生書法欺顏字。

套数 · 间隔匹配讀書舍烹茶的淡薄多，銷金帳裏傳杯的快活煞。

套数 · 间隔匹配一襟東魯書，兩助西廂傳，相看黯然。

小令 · 间隔匹配武林書會展雄才，醫業傳家號復齋。

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东征赋小人性之懷土兮，自書傳而有焉。

宋刻原序 · 间隔匹配今是書流傳於世，皆是五臣注本。

报任少卿书 · 间隔匹配網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。

报任少卿书 · 间隔匹配僕誠以著此書藏諸名山，傳之其人，通邑大都，

与钟大理书 · 间隔匹配當自白書，恐傳言未審，

移书让太常博士 · 间隔匹配今其書見在，時師傳讀而已。

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卷四·金丹 · 间隔匹配盛陽不能榮枯朽，上智不能移下愚，書爲曉者傳，事爲識者貴。

卷十七·登涉 · 间隔匹配餘少有入山之志，由此乃行學遁甲書，乃有六十餘卷，事不可卒精，故鈔集其要，以爲囊中立成，然不中以筆傳。

校刊抱朴子内篇序 · 间隔匹配是書偶及伯陽內篇之名，並無一語稱述，惟神仙傳中言參同契假爻象以說作丹之意而已。

校刊抱朴子内篇序 · 间隔匹配然則葛氏之書，墨守師傳，不矜妙悟。

校刊抱朴子内篇序 · 间隔匹配是書偶及伯陽內篇之名，並無一語稱述，惟神仙傳中言參同契假爻象以說作丹之意而已。

校刊抱朴子内篇序 · 间隔匹配然則葛氏之書，墨守師傳，不矜妙悟。

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附：颜氏家训序 · 间隔匹配有詩賦銘誄書表啓疏二十卷，吾兄弟始在草土，並未得編次，便遭火蕩盡，竟不傳於世。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配伯石讓卿，王莽辭政，當於爾時，自以巧密；後人書之，留傳萬代，可爲骨寒毛豎也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫行陳之義，取於陳列耳，此六書爲假借也，《蒼》、《雅》及近世字書，皆無別字；唯王羲之《小學章》，獨阜傍作車，縱復俗行，不宜追改《六韜》、《論語》、《左傳》也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”又《漢書外戚傳》亦云：“成結寵妾妒媚之誅。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配《後漢書·楊由傳》雲：“風吹削肺。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配古者，書誤則削之，故《左傳》雲“削而投之”是也。

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佚文 · 间隔匹配《後漢書‧胡廣傳》注頁一五零八

佚文 · 间隔匹配《後漢書‧臧宮傳》注頁六九六

佚文 · 间隔匹配《後漢書‧黃瓊傳》注頁二零三九

佚文 · 间隔匹配《後漢書‧王符傳》、《淵鑑類函》四零八

佚文 · 间隔匹配《後漢書‧崔駰傳》注、《文選‧陳孔璋答東阿王牋》注、《太平御覽》四三二

佚文 · 间隔匹配《後漢書‧崔駰傳》注

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尚贤下第十 · 间隔匹配故書之竹帛，琢之槃盂，傳以遺後世子孫。

兼爱下第十六 · 间隔匹配以其所書於竹帛，鏤於金石，琢於槃盂，傳遺後世子孫者知之。

天志中第二十七 · 间隔匹配不止此而已，書於竹帛，鏤之金石，琢之槃盂，傳遺後世子孫，曰將何以為？

天志中第二十七 · 间隔匹配不止此而已，又書其事於竹帛，鏤之金石，琢之槃盂，傳遺後世子孫，曰將何以為？

明鬼下第三十一 · 间隔匹配古者聖王，必以鬼神為其務鬼神厚矣，又恐後世子孫不能知也，故書之竹帛，傳遺後世子孫。

非命下第三十七 · 间隔匹配是以書之竹帛，鏤之金石，琢之盤盂，傳遺後世子孫。

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前集卷八 · 间隔匹配《尚書大傳》：虞舜象刑，犯墨者皁巾。

续集卷七 · 间隔匹配復日唸書寫，猶希傳照罔極，盡形流通，摭拾遺逸，以備闕佛事，號《金剛經鳩異》。

前集卷二 · 间隔匹配相傳苻秦時有李班者，頗好道術，入穴中行可三百步，廓然有宮宇，牀榻上有經書，見二人對坐，鬚髮皓白。

前集卷五 · 间隔匹配盛傳寶曆中，石隨錢徽尚書至湖州，嘗在學院，子弟皆文丈呼之。

续集卷五 · 间隔匹配東廊南觀音院、盧奢那堂內槽北面壁畫維摩變，屏風上相傳有虞世南書。

修务训故夫孿子之相似者，唯其母能知之；玉石之相類者，唯良工能識之；書傳之微者，惟聖人能論之。

主术训 · 间隔匹配古者天子聽朝，公卿正諫，博士誦詩，瞽箴師誦，庶人傳語，史書其過，宰徹其膳。

修务训 · 间隔匹配蓋聞傳書曰：“神農憔悴，堯瘦癯，舜黴黑，禹胼胝。

跋 · 间隔匹配晉人雅尚清談，唐初史臣脩書，率意竄定，多非舊語，尚賴此書以傳後世。

跋 · 间隔匹配如引漢、魏、吳諸史及子傳地理之書皆不必言，只如晉氏一朝史及晉諸公列傳譜錄文章，凡一百六十六家，皆出於正史之外。

解蔽篇 · 间隔匹配故好書者衆矣，而倉頡獨傳者，壹也；好稼者衆矣，而后稷獨傳者，壹也。

天论篇 · 间隔匹配傳曰：「萬物之怪書不說。

卷六 · 间隔匹配又傳書曰：「母告百姓：佩此書者，不死。

襄公 · 间隔匹配史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規誨，士傳言，庶人謗，商旅于市，百工獻藝。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配意之所隨者，不可以言傳也，而世因貴言傳書。

邵公谏厉王弭谤 · 间隔匹配故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。