「便安」的典故与出处

安穩、安適。 《三國志．卷二七．魏書．胡質傳》：「在邵九年，吏民便安，將士用命。」 唐．元稹《鶯鶯傳》：「伏承使於京中就業，進修之道，固在便安。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十八我未即歸休，師寧便安逸。

卷三十三聊即便安之所，奏黃鐘而歌大成；行詠文明之章，薦英祖而享神考。

卷四十一雖正使三代之聖人生於今而用之，亦將以爲便安。

卷六十七又恐罪戾至重，未可聽從便安，輒敘微勞，庶蒙恩貸。

卷六十七積釁難磨，未經洗滌；至仁易感，許即便安。

卷六十八臣等仰蒙寬假，動獲便安。

另有 33 句，在典出中查看全部

史浩便安排歌舞，蝶翅鶯脣。

赵长卿烏雲有意重梳掠，便安排、金屋房櫳。

陈以庄便安排、詩家廚傳，酒家行李。

柳永 · 间隔匹配便好安排歡計。

张先 · 间隔匹配無由重肯日邊來，上馬便、長安遠。

辛弃疾 · 间隔匹配難忘使君後日，便一花一草報平安。

另有 24 句，在典出中查看全部

卷二十六　汉纪十八其始若煩，後吏無追捕之苦，民無箠楚之憂，皆便安之。

卷三十七　汉纪二十九是時百姓便安漢五銖錢，以莽錢大小兩行，難知，又數變改，不信，皆私以五銖錢市買；訛言大錢當罷，莫肯挾。

卷四十二　汉纪三十四帝自將征之，寇恂諫曰：「長安道里居中，應接近便，安定、隴西必懷震懼；此從容一處，可以制四方也。

卷一百０一　晋纪二十三太宰恪為將，不事威嚴，專用恩信；撫士卒務綜大要，不為苛令，使人人得便安。

卷一五二　梁纪八待出百里之外，乃始分道押領，隨便安置，咸得其宜。

卷一九三　唐纪九擇天下賢才，寘之百官，使思天下之事，關由宰相，審熟便安，然後奏聞。

另有 22 句，在典出中查看全部

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配帝諫曰：「禁等為水所沒，非戰守之所失，於國家大計未有所損，而便遷都，既示敵以弱，又淮沔之人大不安矣。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配陛下便為寄坐，豈得久安？

晋书‧卷四十四 列传第十四 · 间隔匹配停方壘三日便西，志復從至長安。

晋书‧卷四十七 列传第十七 · 间隔匹配惟恐胡虜適困於討擊，便能東入安定，西赴武威，外名為降，可動復動。

晋书‧卷四十七 列传第十七 · 间隔匹配詔曰：「得所陳便宜，言農事得失及水官興廢，又安邊御胡政事寬猛之宜，申省周備，一二具之，此誠為國大本，當今急務也。

晋书‧卷四十七 列传第十七 · 间隔匹配上在諒闇，聽於冢宰，而楊駿無狀，便作伊周，自為居天下之安，所以至死。

另有 21 句，在典出中查看全部

白居易坐輸憂惱便，安得形神全。

白居易隨緣逐處便安閒，不入朝廷不住山。

吕岩纔吞一粒便安然，十二重樓九曲連。

文偃因緣契會者，無心便安禪。

其他作者兄弟同居忍便安，莫因毫末起爭端。

其他作者不緣過去行方便，安得今朝會碧虛。

另有 21 句，在典出中查看全部

汉书卷四‧文帝纪第四〔二〕及問民所不便安，而以戶口率置三老孝悌力田常員，〔三〕令各率其意以道民焉。

汉书卷六‧武帝纪第六〔一〕　師古曰：「凡言便殿、便室、便坐者，皆非正大之處，所以就便安也。

汉书卷十‧成帝纪第十公卿申敕百寮，深思天誡，有可省減便安百姓者，條奏。

汉书卷二十三‧刑法志第三〔二〕其議律令可蠲除輕減者，條奏，唯在便安萬姓而已。」

汉书卷五十四‧李广苏建传第二十四便，安利也，音頻面反。

汉书卷七十六‧赵尹韩张两王传第四十六其始若煩，後吏無追捕之苦，民無箠楚之憂，〔五〕皆便安之。

另有 17 句，在典出中查看全部

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七在郡九年，吏民便安，將士用命。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配若便同之臣妾，亦情所未安。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配若但以言議不同，便罵為豎子，而有推刃之心，及紹復答，屈疆為甚，卓又安能容忍而不加害乎？

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配此三事者，或州郡有所不便，往來者有所不安。

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二 · 间隔匹配矯說太祖曰：「鄙郡雖小，形便之國也，若蒙救援，使為外藩，則吳人剉謀，徐方永安，武聲遠震，仁愛滂流，未從之國，望風景附，崇德養威，此王業也。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九 · 间隔匹配毅謂佗曰：「昨使醫曹吏劉租針胃管訖，便苦欬嗽，欲臥不安。

另有 13 句，在典出中查看全部

卷四十七重違懇惻，姑即便安。

卷五十九付以便安之郡，休其疲曳之軀。

卷六十伏惟皇帝陛下衡聽萬事，器使衆材，念其黽勉之終難，假以便安而少忄曷。

卷七十五某處此，遂未有去理，如孫少述、丁元珍、曾子固，尚以書見止，不宜自求便安，數溷朝廷，它人復可望其見察者乎？

卷八十勢則便安，心焉震悸。

卷八十蒙恩寬裕，得郡便安，諏日造官，以身受察。

另有 5 句，在典出中查看全部

后汉书・卷十六・列传第六十年，帝入關，將自征之，恂時從駕，諫曰：「長安道里居中，應接近便，安定、隴西必懷震懼，此從容一處可以制四方也。

后汉书・卷二十六・列传第十六其二千石視事雖乆，而爲吏民所便安者，宜增秩重賞，勿妄遷徙。

后汉书・卷四十八・列传第三十八就有所疑，當求其便安，豈有觸冒死禍，以解細微？

后汉书・卷五十七・列传第四十七 · 间隔匹配臣前驛馬上便宜，急絕諸郡賦調，兾尚可安。

后汉书・卷七十・列传第六十 · 间隔匹配尚書令荀彧深建宜住之便，遠恢進討之略，起發臣心，革易愚慮，堅營固守，徼其軍實，遂摧撲大寇，濟危以安。

后汉书・卷二十五・列传第十五 · 间隔匹配還府，具以狀白安，是歲，嘉禾生恭便坐廷中，安因上書言狀，帝異之。

另有 4 句，在典出中查看全部

套数停延初試春風面，便安排病沈愁潘。

小令 · 间隔匹配且謂前後多親炙士大夫，拘於韻度，如第一個“父”字，便難下語；又“甚也有安排我處”，“甚”字必須去聲字，“我”字必須上聲字，音律始諧，不然不可歌，此一節又難下語。

小令 · 间隔匹配過中年便退官，再不想長安道。

套数 · 间隔匹配那裏取官民兩便通行法，赤緊地賄賂單宜左道術，於汝安乎？

小令 · 间隔匹配釣魚臺，便齊雲安穩似雲臺。

小令 · 间隔匹配望朝暾將出東方，便撫馬安驅，攬轡高翔。

另有 2 句，在典出中查看全部

王制篇 · 间隔匹配殷之日，安以靜兵息民，慈愛百姓，辟田野，實倉廩，便備用，安謹募選閱材伎之士，然後漸賞慶以先之，嚴刑罰以防之，擇士之知事者，使相率貫也，是以厭然畜積脩飾，而物用之足也。

王霸篇 · 间隔匹配身能相能，如是者王，身不能，知恐懼而求能者，如是者彊；身不能，不知恐懼而求能者，安唯便僻左右親比己者之用，如是者危削；綦之而亡。

王霸篇 · 间隔匹配小用之者，先利而後義，安不恤是非，不治曲直，唯便僻親比己者之用，夫是之謂小用之。

君道篇 · 间隔匹配故君子之於禮，敬而安之；其於事也，徑而不失；其於人也，寡怨寬裕而無阿；其所為身也，謹修飾而不危；其應變故也，齊給便捷而不惑；其於天地萬物也，不務說其所以然，而致善用其材；其於百官之事伎藝之人也，不與之爭能，而致善用其功；其待上也，忠順而不懈；其使下也，均徧而不偏；其交遊也，緣類而有義；其居鄉里也，容而不亂。

君道篇 · 间隔匹配知隆禮義之為尊君也，知好士之為美名也，知愛民之為安國也，知有常法之為一俗也，知尚賢使能之為長功也，知務本禁末之為多材也，知無與下爭小利之為便於事也，知明制度權物稱用之為不泥也，是卿相輔佐之材也，未及君道也。

俶真训 · 间隔匹配古者至德之世，賈便其肆，農樂其業，大夫安其職，而處士修其道。

览冥训 · 间隔匹配昔者王良、造父之御也，上車攝轡，馬爲整齊而斂諧，投足調均，勞逸若一，心怡氣和，體便輕畢，安勞樂進，馳騖若滅，左右若鞭，周旋若環，世皆以爲巧，然未見其貴者也。

齐俗训 · 间隔匹配乃至天地之所覆載，日月之所昭誋，使各便其性，安其居，處其宜，爲其能。

览冥训 · 间隔匹配晚世之時，七國異族，諸侯製法，各殊習俗，縱橫間之，舉兵而相角，攻城濫殺，覆高危安，掘墳墓，揚人骸，大沖車，高重京，除戰道，便死路，犯嚴敵，殘不義，百往一反，名聲苟盛也。

说林训 · 间隔匹配榛巢者處林茂，安也；窟穴者托埵防，便也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配昔在齠齔，便蒙誘誨；每從兩兄，曉夕溫凊，規行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴君焉。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配於時，城內四萬許人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配如以行善而偶鍾禍報，爲惡而儻值福徵，便生怨尤，即爲欺詭；則亦堯、舜之雲虛，周、孔之不實也，又欲安所依信而立身乎？

任诞第二十三 · 第8则 · 间隔匹配阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側。

任诞第二十三 · 第40则 · 间隔匹配謝安始出西戲，失車牛，便杖策步歸。

任诞第二十三 · 第47则 · 间隔匹配忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配今單于反古之道，計社稷之安，便萬民之利，親與朕俱弃細過，偕之大道，結兄弟之義，以全天下元元之民。

卷三十三‧鲁周公世家第三 · 间隔匹配成王在豐，天下已安，周之官政未次序，於是周公作周官，官別其宜，作立政，以便百姓。

与山巨源绝交书一首 · 间隔匹配一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂，而從其所懼哉！

非有先生论 · 间隔匹配使遇明王聖主，得賜清讌之閑，寬和之色，發憤畢誠，圖畫安危，揆度得失，上以安主體，下以便萬民，則五帝三王之道可幾而見也。

说疑 · 间隔匹配若夫后稷、皋陶、伊尹、周公旦、太公望、管仲、隰朋、百里奚、蹇叔、舅犯、趙衰、范蠡、大夫種、逢同、華登，此十五人者為其臣也，皆夙興夜寐，卑身賤體，竦心白意，明刑辟、治官職以事其君，進善言、通道法而不敢矜其善，有成功立事而不敢伐其勞，不難破家以便國，殺身以安主，以其主為高天泰山之尊，而以其身為壑谷釜洧之卑，主有明名廣譽於國，而身不難受壑谷釜洧之卑。

说疑 · 间隔匹配然明主不羞其卑賤也，以其能、為可以明法，便國利民，從而舉之，身安名尊。

尽数二曰：天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。 · 间隔匹配聖人察陰陽之宜，辨萬物之利以便生，故精神安乎形，而年壽得長焉。

恃君一曰：凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪！群之可聚也，相与利之也。利之出于群也，君道立也。故君道立则利出于群，而人备可完矣。昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。此无君之患。故君臣之义，不可不明也。自上世以来，天下亡国多矣，而君道不废者，天下之利也。故废其非君，而立其行君道者。君道何如？利而物利章。 · 间隔匹配利雖倍於今，而不便於後，弗爲也；安雖長久，而以私其子孫，弗行也。

卷十五是吾外妹，幸為便安之。

卷十六 · 间隔匹配鬼手中出一鐵鑿，可尺餘，安著都督頭，便舉椎打之。

谈丛 · 间隔匹配聖人之衣也便體以安身，其食也安於腹；適衣節食不聽口目。

通有 · 间隔匹配各安其居，樂其俗，甘其食，便其器。

善谋下 · 间隔匹配孝武皇帝時，大行王恢數言擊匈奴之便，可以除邊境之害，欲絕和親之約，御史大夫韓安國以爲兵不可動。

郊特牲 · 间隔匹配宗廟之器，可用也而不可便其利也，所以交於神明者，不可以同於所安樂之義也。