「信是」的典故与出处

真是、誠然是。 宋．蘇軾〈虞美人．湖山信是東南美〉詞：「湖山信是東南美，一望彌千里。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫皇皇使臣體，信是德業優。

白居易豈伊物理變，信是土宜別。

白居易嘉肴與旨酒，信是腐腸膏。

元稹旅魂驚北雁，鄉信是東風。

韦应物南譙古山郡，信是高人居。

钱起信是知名物，微風過水香。

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苏轼湖山信是東南美。

苏轼相逢誰信是前緣。

李之仪只應香信是春潮。

李之仪信是眼前稀有。

贺铸信是瑤臺清夜永。

贺铸風清月正圓，信是佳時節。

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卷七　秦纪二為國家者，任官以才，立政以禮，懷民以仁，交鄰以信；是以官得其人，政得其節，百姓懷其德，四鄰親其義。

卷一　周纪一 · 间隔匹配文曰：「主少國疑，大臣未附，百姓不信，方是之時，屬之子乎，屬之我乎？

卷六　秦纪一 · 间隔匹配故制號政令，欲嚴以威；慶賞刑罰，欲必以信；處舍收藏，欲周以固；徙舉進退，欲安以重，欲疾以速；窺敵觀變，欲潛以深，欲伍以參；遇敵決戰，必行吾所明，無行吾所疑；夫是之謂六術。

卷七　秦纪二 · 间隔匹配信又攻鄢郢，破之，於是引兵而西，與蒙恬會城父。

卷九　汉纪一 · 间隔匹配夫能詘於一人之下而信於萬乘之上者，湯、武是也。

卷十二　汉纪四 · 间隔匹配始，漢與楚相距滎陽，信滅齊，不還報而自王；其後漢追楚至固陵，與信期共攻楚而信不至；當是之時，高祖固有取信之心矣，顧力不能耳。

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汉书卷二‧惠帝纪第二武士，力士也，高祖使武士縛韓信是也。

汉书卷二十七下之下‧五行志第七下之下〔二〕書云：『乃用其婦人之言，四方之逋逃多罪，是信是使。

汉书卷三十‧艺文志第十象意，即會意也，謂比類合誼，以見指撝，武、信是也。

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上〔五〕　師古曰：「非楚國之美，是章君惡；害足下之信，是傷私義也。」

汉书卷八十五‧谷永杜邺传第五十五是宗是長，是信是使。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配信對曰：「項羽背約而王君王於南鄭，〔四〕是遷也。

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卷二十八殊非濮上音，信是泗濱石。

卷三十九昔也得充心腹，而今也遽不信，是有不善我之心，雖使時或思我，彼將不盡矣。

卷八十近復以風毒攻右目，幾至失明，信是罪重責輕，召災未已。

补遗陽羨姑蘇已買田，相逢誰信是前緣。

补遗湖山信是東南美，一望須千里。

卷十八 · 间隔匹配臨春結綺荒荊棘，誰信幽香是返魂。

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三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三夫區區之晉國，微微之重耳，欲用其民，先示以信，是故原雖將降，顧信而歸，用能一戰而霸，于今見稱。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九植以近前諸國士息已見發，其遺孤稚弱，在者無幾，而復被取，乃上書曰：「臣聞古者聖君，與日月齊其明，四時等其信，是以戮凶無重，賞善無輕，怒若驚霆，喜若時雨，恩不中絕，教無二可，以此臨朝，則臣下知所死矣。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配自後叔父有所告，嵩終不復信，太祖於是益得肆意矣。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配詔曰：「今之計、（考）〔孝〕，古之貢士也；十室之邑，必有忠信，若限年然後取士，是呂尚、周晉不顯於前世也。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配昔漢武帝好神仙，信方士，掘地為海，封土為山，賴是時天下為一，莫敢與爭者耳。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配我信其偽降，就封殖之，崇其位號，定其君臣，是為虎傅翼也。

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卷四‧周本纪第四今殷王紂維婦人言是用，自弃其先祖肆祀不荅，昬弃其家國，遺其王父母弟不用，乃維四方之多罪逋逃是崇是長，是信是使，俾暴虐于百姓，以姦軌于商國。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配秦必疑楚不信周，是韓不伐也。

卷八‧高祖本纪第八 · 间隔匹配韓信說漢王曰：「項羽王諸將之有功者，而王獨居南鄭，是遷也。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配其明年，知伯文子謂趙鞅曰：「范、中行雖信為亂，安于發之，是安于與謀也。

卷六十二‧管晏列传第二 · 间隔匹配於柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。

卷六十五‧孙子吴起列传第五 · 间隔匹配文曰：「主少國疑，大臣未附，百姓不信，方是之時，屬之於子乎？

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晋书‧卷三十四 列传第四孫皓恣情任意，與下多忌，名臣重將不復自信，是以孫秀之徒皆畏逼而至。

晋书‧卷三十六 列传第六四曰會意，武、信是也。

晋书‧卷八十二 列传第五十二學亦有質，孝悌忠信是也。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配公光敷顯德，惠下以和，敬信思順，庶尹允諧，是用錫公軒懸之樂、六佾之舞。

晋书‧卷四十五 列传第十五 · 间隔匹配陳平、韓信笑侮於邑里，而收功於帝王；屈原、伍胥不容於人主，而顯名於竹帛，是篤論之所明也。

晋书‧卷六十四 列传第三十四 · 间隔匹配信反，朝廷憂懼，於是內外戒嚴。

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修身篇宜於時通，利以處窮，禮信是也。

彊国篇曰：禮義辭讓忠信是也。

彊国篇禮義辭讓忠信是也。

不苟篇 · 间隔匹配庸言必信之，庸行必慎之，畏法流俗，而不敢以其所獨甚，若是，則可謂慤士矣。

不苟篇 · 间隔匹配言無常信，行無常貞，唯利所在，無所不傾，若是，則可謂小人矣。

富国篇 · 间隔匹配觀其朝廷，則其貴者不賢；觀其官職，則其治者不能；觀其便嬖，則其信者不愨，是闇主已。

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后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配吏民不欲內憙，憙乃告譬，呼城中大人，示以國家威信，其帥即開門靣縛自歸，由是諸營壁悉降。

后汉书・卷五十六・列传第四十六 · 间隔匹配誠心懷撫，信賞分明，由是羌胡、龜茲、莎車、烏孫等皆來順服。

后汉书・卷六十九・列传第五十九 · 间隔匹配宜以次貶黜，案罪糾罰，抑奪宦官欺國之封，案其無狀誣罔之罪，信任忠良，平決臧否，使邪正毀譽，各得其所，寶愛天官，唯善是授。

后汉书・卷七十三・列传第六十三 · 间隔匹配瓚志埽滅烏桓，而劉虞欲以恩信招降，由是與虞相忤。

后汉书・卷八十七・西羌传第七十七 · 间隔匹配滇良父子積見陵易，憤怒，而素有恩信於種中，於是集會附落及諸雜種，乃從大榆入，掩擊先零、卑湳，大破之，殺三千人，掠取財畜，奪居其地大榆中，由是始強。

后汉书・卷八十七・西羌传第七十七 · 间隔匹配左馮翊梁並稍以恩信招誘之，於是離湳、狐奴等五萬餘戶詣並降，隴右復平。

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套数【三】泥捏的山不信是石，相撲漢賣藥幹陪了擂。

小令 · 间隔匹配江山信美，終非吾土，問何日是歸年？

小令 · 间隔匹配韓信功兀的般證果，蒯通言那裏是風魔？

套数 · 间隔匹配充飢畫餅誠堪笑，印信憑由卻是謊，快活了些社長知房。

贯云石 · 间隔匹配”（《濃生樂府序》）認爲張可久、劉廷信散曲有不足，如盧摯、貫雲石方是大家。

套数 · 间隔匹配方信道白雲本是無心物。

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襄公若不信，是棄其所以服諸侯也。

昭公其祝、史薦信，是言罪也；其蓋失數美，是矯誣也。

襄公 · 间隔匹配所臨唯信，信者，言之瑞也，善之主也，是故臨之。

襄公 · 间隔匹配夫諸侯望信於楚，是以來服。

襄公 · 间隔匹配夫諸侯之上卿，會而不信，寵、名皆棄，不信之不可也如是。

昭公 · 间隔匹配懼其未也，故誨之以忠，聳之以行，教之以務，使之以和，臨之以敬，涖之以彊，斷之以剛；猶求聖哲之上、明察之官、忠信之長、慈惠之師，民於是乎可任使也，而不生禍亂。

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燕一臣之不信，是足下之福也。

东周 · 间隔匹配公何不與周地，發重使使之楚，秦必疑，不信周，是韓不伐也。

楚一 · 间隔匹配夫泄吾君臣之交，而天下信之，是其為人也近苦矣。

赵一 · 间隔匹配日者秦、楚戰於藍田，韓出銳師以佐秦，秦戰不利，因轉與楚，不固信盟，唯便是從。

魏一 · 间隔匹配吳起對曰：「河山之險，信不足保也；是伯王之業，不從此也。

魏四 · 间隔匹配今王恃楚之強，而信春申君之言，以是質秦，而久不可知。

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杂事 · 间隔匹配’今臣羈旅也，樗裏子，公孫子二人挾韓而議，王必信之，是王欺魏而臣受韓之怨也。

杂事 · 间隔匹配故有人先遊，則以枯木朽株，樹功而不忘，今使天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯舜之術，挾伊管之辯，素無根柢之容，而欲竭精神，開忠信，輔人主之治，則人主必襲按劍相眄之跡矣，是使布衣不得當枯木朽株之資也。

杂事 · 间隔匹配若義信乎人矣，通於四海，則天下之外，應之而懷之，是何也？

节士 · 间隔匹配齊攻魯，求岑鼎，魯公載他鼎往，齊侯不信而反之，以爲非也，使人告魯君，柳下惠以爲是，因請受之，魯君請於柳下惠，柳下惠對曰："君子欲以爲岑鼎也，以免國也，臣亦有國於此，破臣之國，以免君之國，此臣所難也。

节士 · 间隔匹配"越石甫曰："吾聞君子詘乎不知己，而信乎知己者，吾是以請絕也。

节士 · 间隔匹配且理有法，失生即生，失殺即死，君以臣爲能聽微決疑，故任臣以理，今離刻深，不顧仁義，信文墨，不察是非，聽他辭，不精事實，掠服無罪，使百姓怨，天下聞之，必議吾君，諸侯聞之，必輕吾國。

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卷六十三 · 间隔匹配以孔、孟之可信而又辯之反覆不一，是愈益可信也。

卷六十七 · 间隔匹配其於禮、信，亦若是而已矣。

卷七十一 · 间隔匹配若以商紂及隨、虞二君論之，則李氏亡國之君，必有濫誅，吾知佑之死信爲無罪，是乃徐氏匿之耳。

卷七十六 · 间隔匹配信乎，是任之重也。

卷八十二 · 间隔匹配蓋公之信於民也久，而費之慾以衛其材，勞之慾以休其力，以故爲是有大費與大勞，而人莫或以爲勤也。

卷一百 · 间隔匹配故名雖高於其鄉而行不信於發，立其朝而忠不盡於君，是以不實之弊，其所以有者也。

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孤愤 · 间隔匹配則法術之士欲干上者，非有所信愛之親，習故之澤也；又將以法術之言矯人主阿辟之心，是與人主相反也。

奸劫弑臣 · 间隔匹配故左右知貞信之不可以得安利也，必曰：『我以忠信事上積功勞而求安，是猶盲而欲知黑白之情，必不幾矣。

守道 · 间隔匹配度量信則伯夷不失是，而盜跖不得非。

定法 · 间隔匹配公孫鞅之治秦也，設告相坐而責其實，連什伍而同其罪，賞厚而信，刑重而必，是以其民用力勞而不休，逐敵危而不卻，故其國富而兵強。

忠孝 · 间隔匹配信若詩之言也，是舜出則臣其君，入則臣其父、妾其母、妻其主女也。

初见秦 · 间隔匹配當是時也，趙氏上下不相親也，貴賤不相信也。

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旦发渔浦潭信是永幽棲，豈徒暫清曠。

诣建平王上书 · 间隔匹配信而見疑，貞而為戮，是以壯夫義士，伏死而不顧者此也。

移书让太常博士 · 间隔匹配往者綴學之士，不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老，且不能究其一藝，信口說而背傳記，是末師而非往古。

汉高祖功臣颂 · 间隔匹配紀信誑項，軺軒是乘。

五等论 · 间隔匹配下之體信於是乎結。

西京赋一首 · 间隔匹配於是采少君之端信，庶欒大之貞固。

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卷二·论仙望使必信，是令蚊虻負山，與井蟆論海也。

卷二·论仙 · 间隔匹配愚人乃不信黃丹及胡粉，是化鉛所作。

卷二·论仙 · 间隔匹配又不信騾及駏驉，是驢馬所生。

卷四·金丹 · 间隔匹配世間多不信至道者，則悠悠者皆是耳。

卷五·至理 · 间隔匹配乃責如此之人，令信神仙，是使牛緣木，馬逐鳥也。

卷十·明本 · 间隔匹配末俗偷薄，雕僞彌深，玄淡之化廢，而邪俗之黨繁，既不信道，好爲訕毀，謂真正爲妖訛，以神仙爲誕妄，或曰惑衆，或曰亂羣，是以上士恥居其中也。

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臧文仲如齐告籴 · 间隔匹配魯饑，臧文仲言於莊公曰：「夫為四鄰之援，結諸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固國之艱急是為。

子服惠伯从季平子如晋 · 间隔匹配子服惠伯見韓宣子曰：「夫盟、信之要也，晉為盟主，是主信也。

里克杀奚齐而秦立惠公 · 间隔匹配亡人無親，信仁以為親，是故置之者不殆。

叔向论忠信而本固 · 间隔匹配今我以忠謀諸侯，而以信覆之，荊之逆諸侯也亦云，是以在此。

叔向论忠信而本固 · 间隔匹配若襲我，是自背其信而塞其忠也。

叔向论忠信而本固 · 间隔匹配是行也，以藩為軍，攀輦即利而舍，候遮扞衛不行，楚人不敢謀，畏晉之信也。

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表记 · 间隔匹配國風曰：「言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反；反是不思，亦已焉哉！」

缁衣 · 间隔匹配子曰：「大人不親其所賢，而信其所賤；民是以親失，而教是以煩。

礼运 · 间隔匹配則是無故，先王能脩禮以達義，體信以達順故，此順之實也。

祭统 · 间隔匹配是故賢者之祭也：致其誠信與其忠敬，奉之以物，道之以禮，安之以樂，參之以時。

表记 · 间隔匹配子曰：「君子不失足於人，不失色於人，不失口於人，是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。

表记 · 间隔匹配是故君子恭儉以求役仁，信讓以求役禮，不自尚其事，不自尊其身，儉於位而寡於欲，讓於賢，卑己而尊人，小心而畏義，求以事君，得之自是，不得自是，以聽天命。

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君道 · 间隔匹配太公曰：「君好聽譽而不惡讒也，以非賢為賢，以非善為善，以非忠為忠，以非信為信；其君以譽為功，以毀為罪；有功者不賞，有罪者不罰；多黨者進，少黨者退；是以群臣比周而蔽賢，百吏群黨而多姦；忠臣以誹死於無罪，邪臣以譽賞於無功。

君道 · 间隔匹配昔先君桓公，身體墮懈，辭會不給，則隰朋侍；左右多過，刑罰不中，則弦章侍；居處肆縱，左右懾畏，則東郭牙侍；田野不修，人民不安，則甯戚侍；軍吏怠，戎士偷，則王子成父侍；德義不中，信行衰微，則筦子侍；先君能以人之長續其短，以人之厚補其薄；是以辭令窮遠而不逆，兵加於有罪而不頓；是故諸侯朝其德而天子致其胙。

立节 · 间隔匹配期年，宋康公病死，成公趙曰：「廉士不辱名，信士不惰行，今吾在阿，宋屠單父，是辱名也；事誅宋王，期年不得，是惰行也。

贵德 · 间隔匹配不賞，是失信也，奚以示民？

尊贤 · 间隔匹配燕昭王得郭隗，而鄒衍、樂毅以齊趙至，蘇子、屈景以周楚至，於是舉兵而攻齊，棲閔王於莒，燕校地計眾，非與齊均也，然所以能信意至於此者，由得士也。

谈丛 · 间隔匹配曾子曰：「入是國也，言信乎群臣，則留可也；忠行乎群臣，則仕可也；澤施乎百姓，則安可也。」

人间训爲國而無信，是俗敗也，賞一人而敗國俗，仁者弗爲也。

泰族训 · 间隔匹配故不言而信，不施而仁，不怒而威；是以天心動化者也。

泰族训 · 间隔匹配施而仁，言而信，怒而威；是以精誠感之者也。

泰族训 · 间隔匹配施而不仁，言而不信，怒而不威，是以外貌爲之者也。

缪称训 · 间隔匹配”同是聲而取信焉異。

修务训 · 间隔匹配若夫堯眉八彩，九竅通洞，而公正無私，一言而萬民齊；舜二瞳子，是謂重明，作事成法，出言成章；禹耳參漏，是謂大通，興利除害，疏河決江；文王四乳，是謂大仁，天下所歸，百姓所親；皋陶馬喙，是謂至信，決獄明白，察於人情；禹生於石；契生於卵；史皇產而能書；羿左臂修而善射。

内篇·德充符第五 · 间隔匹配今哀駘它未言而信，無功而親，使人授己國，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。」

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配故觀之名，計之利，而信真是也。

内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配吾以是狂而不信也。」

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配於是乎喜怒相疑，愚知相欺，善否相非，誕信相譏，而天下衰矣；大德不同，而性命爛漫矣；天下好知，而百姓求竭矣。

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配是信情乎？」

审己四曰：凡物之然也，必有故。而不知其故，虽当，与不知同，其卒必困。先王、名士、达师之所以过俗者，以其知也。水出于山而走于海，水非恶山而欲海也，高下使之然也。稼生于野而藏于仓，稼非有欲也，人皆以之也。故子路揜雉而复释之。 · 间隔匹配齊侯弗信而反之，爲非，使人告魯侯曰：“柳下季以爲是，請因受之。

士节二曰：士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。 · 间隔匹配割牲而盟以爲信，因四內與共頭以明行，揚夢以說衆，殺伐以要利，以此紹殷，是以亂易暴也。

正名八曰：名正则治，名丧则乱。使名丧者，淫说也。说淫则可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之说也，足以言贤者之实、不肖者之充而已矣，足以喻治之所悖、乱之所由起而已矣，足以知物之情、人之所获以生而已矣。 · 间隔匹配”王曰：“使寡人治信若是，則民雖不治，寡人弗怨也。

贵因七曰：三代所宝莫如因，因则无敌。禹通三江五湖，决伊阙，沟回陆，注之东海，因水之力也。舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，而尧授之禅位，因人之心也。汤、武以千乘制夏、商，因民之欲也。如秦者立而至，有车也；适越者坐而至，有舟也。秦、越，远途也，竫立安坐而至者，因其械也。 · 间隔匹配”武王曰：“吾已令膠鬲以甲子之期報其主矣，今甲子不至，是令膠鬲不信也。

慎小六曰：上尊下卑。卑则不得以小观上。尊则恣，恣则轻小物，轻小物则上无道知下，下无道知上。上下不相知，则上非下，下怨上矣。人臣之情，不能为所怨；人主之情，不能爱所非。此上下大相失道也。故贤主谨小物以论好恶。 · 间隔匹配自是之後，民信吳起之賞罰。

万章上 · 间隔匹配信斯言也，是周無遺民也。

尽心上 · 间隔匹配孟子曰：「仲子，不義與之齊國而弗受，人皆信之，是舍簞食豆羹之義也。

尽心下 · 间隔匹配曰：「非之無舉也，刺之無刺也；同乎流俗，合乎汙世；居之似忠信，行之似廉潔；眾皆悅之；自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰『德之賊也』。

尽心上 · 间隔匹配孟子曰：「君子居是國也，其君用之，則安富尊榮；其子弟從之，則孝弟忠信。

假谲第二十七 · 第7则 · 间隔匹配及開帳，乃見吐唾從橫，信其實孰眠，於是得全。

方正第五 · 第1则 · 间隔匹配日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。

简傲第二十四 · 第10则 · 间隔匹配謝中郎是王藍田女壻，嘗箸白綸巾，肩輿徑至揚州聽事見王，直言曰：「人言君侯癡，君侯信自癡。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配世之學徒，多不曉字：讀《五經》者，是徐邈而非許慎；習賦誦者，信褚詮而忽呂忱；明《史記》者，專徐、鄒而廢篆籀；學《漢書》者，悅應、蘇而略《蒼》、《雅》。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配或彼以爲非，此以爲是；或本同末異；或兩文皆欠，不可偏信一隅也。

世务 · 间隔匹配而欲以誠信之心，金帛之寶，而信無義之詐，是猶親蹠、蹻而扶猛虎也。

论灾 · 间隔匹配大夫曰：巫祝不可與並祀，諸生不可與逐語，信往疑今，非人自是。

节用中第二十一 · 间隔匹配子墨子言曰：「古者明王聖人，所以王天下，正諸侯者，彼其愛民謹忠，利民謹厚，忠信相連，又示之以利，是以終身不饜，歿世而不卷。

尚同下第十三 · 间隔匹配是故子墨子曰：「凡使民尚同者，愛民不疾，民無可使，曰，必疾愛而使之，致信而持之，富貴以道其前，明罰以率其後。

前集卷二 · 间隔匹配”及至鶴處，老人已至，喜曰：“固是信士。

续集卷二 · 间隔匹配”弟喜，遽開門，見一人頭猶是虎，因怖死，舉家叫呼奔避，竟爲村人格殺之，驗其身有黑子，信王用也，但首未變。

力命篇 · 间隔匹配信命者，亡壽夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆順；信性者，亡安危。

小雅·节南山之什·巧言 · 间隔匹配君子信盜，亂是用暴。

宪问篇第十四 · 间隔匹配子曰：「不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！」

大学 · 间隔匹配是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

牧誓乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士；俾暴虐于百姓，以姦宄于商邑。