「相信」的典故与出处

信任，以為可信賴。 《史記．卷八八．蒙恬傳》：「誅殺忠臣而立無節行之人，是內使群臣不相信而外使鬥士之意離也。」

以為確實如此而不懷疑。 《老殘遊記》第二回：「老殘聽了，也不甚相信。」

近义词：信賴　信任

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷七　秦纪二誅殺忠臣而立無節行之人，是內使羣臣不相信而外使鬬士之意離也！

卷六十九　魏纪一權曰：「臣與劉、葛推誠相信，明臣本志。

卷七十　魏纪二或以諫亮，亮曰：「若留外人，則當留兵，兵留則無所食，一不易也；加夷新傷破，父兄死喪，留外人而無兵者，必成禍患，二不易也；又，夷累有廢殺之罪，自嫌釁重，若留外人，終不相信，三不易也。

卷七十六　魏纪八殿中人尹大目小為曹氏家奴，常在天子左右，師將與俱行，大目知師一目已出，啟云：「文欽本是明公腹心，但為人所誤耳；又天子鄉里，素與大目相信，乞為公追解語之，令還與公復好。

卷九十五　晋纪十七虎將視邃疾，思澄言而還；旣而瞋目大言曰：「我為天下主，父子不相信乎！

卷二二七　唐纪四十三盧〈木巳〉忌張鎰忠直，為上所重，欲出之於外，己得專總朝政，乃對曰：「朱泚名位素崇，鳳翔將校班秩已高，非宰相信臣，無以鎮撫，臣請自行。

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三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七備中郎將丹楊許耽夜遣司馬章誑來詣布，言「張益德與下邳相曹豹共爭，益德殺豹，城中大亂，不相信。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九受任在萬里之外，審主之所授官，必己之所以投命，雖有構會之徒，泊然不以為懼者，蓋君臣相信之明效也。

三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五或以諫亮，亮曰：「若留外人，則當留兵，兵留則無所食，一不易也；加夷新傷破，父兄死喪，留外人而無兵者，必成禍患，二不易也；又夷累有廢殺之罪，自嫌釁重，若留外人，終不相信，三不易也；今吾欲使不留兵，不運糧，而綱紀粗定，夷、漢粗安故耳。」

三国志卷四十三　蜀书十三　黄李吕马王张传第十三〔一〕　漢魏春秋曰：文帝詔令發喪，權答曰：「臣與劉、葛推誠相信，明臣本志。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配初平元年春正月，後將軍袁術、冀州牧韓馥、〔一〕豫州刺史孔伷、〔二〕兗州刺史劉岱、〔三〕河內太守王匡、〔四〕勃海太守袁紹、陳留太守張邈、東郡太守橋瑁、〔五〕山陽太守袁遺、〔六〕濟北相鮑信〔七〕同時俱起兵，眾各數萬，推紹為盟主。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配公曰：「當今天下土崩瓦解，雄豪並起，輔相君長，人懷怏怏，各有自為之心，此上下相疑之秋也，雖以無嫌待之，猶懼未信；如有所除，則誰不自危？

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卷八十三‧鲁仲连邹阳列传第二十三兩主二臣，剖心拆肝相信，豈移於浮辭哉！

卷八十八‧蒙恬列传第二十八誅殺忠臣而立無節行之人，是內使羣臣不相信而外使鬬士之意離也，臣竊以為不可。」

卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配於是夔行樂，祖考至，羣后相讓，鳥獸翔舞，簫韶九成，鳳皇來儀，百獸率舞，百官信諧。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配呂不韋為相，封十萬戶，號曰文信侯。

卷九‧吕后本纪第九 · 间隔匹配太傅產、丞相平等言，武信侯呂祿上侯，位次第一，請立為趙王。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配十五年，以尉文封相國廉頗為信平君。

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韩偓相思不相信，幽恨更誰知。

郑谷一般情緒應相信，門靜莎深樹影斜。

白居易 · 间隔匹配君臣相顧盡霑衣，東望都門信馬歸。

齐己 · 间隔匹配莫惜相招信，余心是此心。

齐己 · 间隔匹配曾得音書慰暮年，相思多故信難傳。

刘禹锡 · 间隔匹配閱玩終日，翔舞調態，一符相書，信華亭之尤物也。

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汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一兩主二臣，剖心析肝相信，〔九〕豈移於浮辭哉！

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配節以毛為之，上下相重，取象竹節，因以為名，將命者持之以為信。」

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配〈虚阝〉、酇相亂，無所取信也。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配其益封敞嗣子忠及丞相陽平侯義、〔二〕度遼將軍平陵侯明友、〔三〕前將軍龍雒侯增、〔四〕太僕建平侯延年、〔五〕太常蒲侯昌、〔六〕諫大夫宜春侯譚、〔七〕當塗侯平、〔八〕杜侯屠耆堂、〔九〕長信少府關內侯勝〔一０〕邑戶各有差。

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 间隔匹配由是言之，風俗移易，人性相近而習相遠，信矣。

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上 · 间隔匹配言行相覆則為信矣。」

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卷四十心非不相信也，而出入必以籍。

卷四十六良工者，使手習知其器，而器亦習知其手，手與器相信而不相疑，夫是故所爲而成也。

卷五十三今言臣者不止三人，交章累上，不啻數十，而聖斷確然深明其無罪，則是過於心目之相信，母子之相親，聖賢之相知遠矣。

卷八十六自士庶人至於卿大夫，相與爲賓師朋友，道足以相信，而權不足以相休慼，然猶同己則親之，異己則疏之，未有聞過而喜，受誨而不怒者也，而況於君臣之間乎？

补遗此身於我稍切，須是安處，千萬相信。

补遗千萬相信，便合服必效。

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李曾伯當時賓主相信。

欧阳修 · 间隔匹配香閨知人否，長是厭厭，擬寫相思寄歸信。

苏氏 · 间隔匹配珠宮姊妹，相逢方信，別後十分瘦了。

晏几道 · 间隔匹配未有相逢信。

苏轼 · 间隔匹配相逢誰信是前緣。

无名氏 · 间隔匹配再相逢、瘦了纔信得。

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晋书‧卷十二 志第二 天文中日重抱，抱內外有璚，兩珥，順抱擊者勝，破軍，軍中不和，不相信。

晋书‧卷三十九 列传第九重敬讓，尚止足，令賤不妨貴，少不陵長，遠不間親，新不間舊，小不加大，淫不破義，則上下相安，遠近相信矣。

晋书‧卷六十四 列传第三十四若恭得志，以卿為反覆之人，必不相信，何富貴可保，禍敗亦旋及矣！

晋书‧卷八十四 列传第五十四桓玄遣何穆說牢之曰：「自古亂世君臣相信者有燕昭樂毅、玄德孔明，然皆勳業未卒而二主早世，設使功成事遂，未保二臣之禍也。

晋书‧卷九十九 列传第六十九今親率戎旅，逕造金墉，使仲堪收楊廣，如其不爾，無以相信。

晋书‧卷四十八 列传第十八 · 间隔匹配若有不虞，強臣專制，姦邪矯詐，雖有相國保訓東宮，擁佑之恩同於邴吉，適可使玉體安全，宜開來防，可著于令：自今已後，諸有廢興倉卒，羣臣皆得輒嚴，須錄詣殿前，面受口詔，然後為信，得同周昌不遣王節，下聽臣子隱親，得如田叔、孟舒，不加罪責，則永固儲副，以後安嗣之遠慮也。

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秦一當是時，趙氏上下不相親也，貴賤不相信，然則是邯鄲不守，拔邯鄲，完河間，引軍而去，西攻脩武，踰羊腸，降代、上黨。

赵四又遺其後相信陵君書曰：「夫趙、魏，敵戰之國也。

魏一三國之不相信齊王之遇，遇事遂敗。

魏二秦召魏相信安君，信安君不欲往。

魏二秦召魏相信安君

秦一 · 间隔匹配古者使車轂擊馳，言語相結，天下為一；約從連橫，兵革不藏；文士並餝，諸侯亂惑；萬端俱起，不可勝理；科條既備，民多偽態；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。

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后汉书・卷八十一・独行列传第七十一母曰：「二年之別，千里結言，爾何相信之審邪？

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配時宗室諸母因酣恱，相與語曰：「文叔少時謹信，與人不款曲，唯直柔耳。

后汉书・卷十七・列传第七 · 间隔匹配異曰：「異與賊相拒且數十日，雖屢獲雄將，餘衆尚多，可稍以恩信傾誘，難卒用兵破也。

后汉书・卷十八・列传第八 · 间隔匹配鄧禹及諸將多知之，數相薦舉，及得召見，遂見親信，常居門下。

后汉书・卷十八・列传第八 · 间隔匹配初，其妻知光武不平之，常戒躬曰：「君與劉公積不相能，而信其虛談，不爲之備，終受制矣。

后汉书・卷十八・列传第八 · 间隔匹配夫仁義不足以相懷，則智者以有餘爲疑，而朴者以不足取信矣。

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初见秦當是時也，趙氏上下不相親也，貴賤不相信也。

内储说上龐敬，縣令也，遣市者行，而召公大夫而還之，立有間，無以詔之，卒遣行，市者以為令與公大夫有言，不相信，以至無姦。

奸劫弑臣 · 间隔匹配夫取舍合而相與逆者，未嘗聞也，此人臣之所以取信幸之道也。

内储说下 · 间隔匹配公叔相韓而有攻齊，公仲甚重於王，公叔恐王之相公仲也，使齊、韓約而攻魏，公叔因內齊軍於鄭，以劫其君，以固其位，而信兩國之約。

定法 · 间隔匹配公孫鞅之治秦也，設告相坐而責其實，連什伍而同其罪，賞厚而信，刑重而必，是以其民用力勞而不休，逐敵危而不卻，故其國富而兵強。

孤愤 · 间隔匹配則法術之士欲干上者，非有所信愛之親，習故之澤也；又將以法術之言矯人主阿辟之心，是與人主相反也。

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小令 · 间隔匹配此去長安路相近，恨劉晨，自從別後無音信。

套数 · 间隔匹配四眸相顧兩心同，信佳人薄命。

套数 · 间隔匹配誰想這辜恩薄倖負心賊，自相別數年無信息。

套数 · 间隔匹配驀地相逢，眼眩亂魂飛動，方信道仙凡路可通。

套数 · 间隔匹配【三】泥捏的山不信是石，相撲漢賣藥幹陪了擂。

小令 · 间隔匹配吳姬見時，知咱心事，不信不相思。

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卷七十一予又知所謂賢人者，既相似又相信不疑也。

卷七十 · 间隔匹配若考步人生辰星宿所次，訾相人儀狀色理，逆斥人禍福，考信於聖人無有也，不知從何許人傳。

卷七十六 · 间隔匹配今世人相識，未見有切磋琢磨如古之朋友者，蓋能受善言者少，幸而其人有善人之意，而與遊者猶以爲陽不信也。

卷一百 · 间隔匹配上下之所以相遇者，詔令也；詔令所以行於天下者，信也。

卷一百 · 间隔匹配況近又令預給價錢，若遇物價極貴，亦不得過二分，即比《周禮》所取猶少，於元條欲廣儲蓄、量減時價指揮不相違戾，固無失信之理。

附录 · 间隔匹配據宰相之尊，將奉其君以釐新大業，天下方狃其舊而不吾信，而欲以是道行之，即其雅度夷氣，能收其形於外，而潛伏未艾之根，有一毫廁於胸臆，則幾微不能自掩，聲音笑貌，無以漬灌於物。

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于狱上书自明兩主二臣，剖心析肝相信，豈移於浮辭哉！

拟魏太子邺中集诗八首 · 间隔匹配何言相遇易，此歡信可珍。

拟魏太子邺中集诗八首 · 间隔匹配相公實勤王，信能定蝥賊。

汉高祖功臣颂 · 间隔匹配相國酇文終侯沛蕭何，相國平陽懿侯沛曹參，太子少傅留文成侯韓張良，丞相曲逆獻侯陽武陳平，楚王淮陰韓信，梁王昌邑彭越，淮南王六黥布，趙景王大梁張耳，韓王韓信，燕王豐盧綰，長沙文王吳芮，荊王沛劉賈，太傅安國懿侯王陵，左丞相絳武侯沛周勃，相國舞陽侯沛樊噲，右丞相曲周景侯高陽酈商，太僕汝陰文侯沛夏侯嬰，丞相潁陰懿侯睢陽灌嬰，代丞相陽陵景侯魏傅寬，車騎將軍信武肅侯靳歙，大行廣野君高陽酈食其，中郎建信侯齊劉敬，太中大夫楚陸賈，太子太傅稷嗣君薛叔孫通、魏無知，護軍中尉隨何，新城三老董公、轅生，將軍紀信，御史大夫沛周苛，平國君侯公，右三十一人，與定天下安社稷者也。

三国名臣序赞 · 间隔匹配及其臨終顧託，受遺作相，劉后授之無疑心，武侯處之無懼色，繼體納之無貳情，百姓信之無異辭，君臣之際，良可詠矣！

于狱上书自明 · 间隔匹配今天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯舜之術，挾伊管之辯，懷龍逢比干之意，欲盡忠當世之君，而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠信，輔人主之治，則人主必襲按劍相眄之迹矣。

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卷十一母曰：「二年之別，千里結言，爾何相信之審耶！

卷十六欲誠所奉，寧不相信。

卷六 · 间隔匹配小民相向跪拜趨信。

卷五 · 间隔匹配父故不信，母晝夜與相守。

卷二十 · 间隔匹配孫權時李信純，襄陽紀南人也，家養一狗，字曰黑龍，愛之尤甚，行坐相隨，飲饌之間，皆分與食。

耕柱第四十六子墨子曰：「季孫紹與孟伯常治魯國之政，不能相信，而祝於樷社，曰：『苟使我和。

号令第七十 · 间隔匹配遣他候，奉資之如前候，反，相參審信，厚賜之；候三發三信，重賜之。

节用中第二十一 · 间隔匹配子墨子言曰：「古者明王聖人，所以王天下，正諸侯者，彼其愛民謹忠，利民謹厚，忠信相連，又示之以利，是以終身不饜，歿世而不卷。

号令第七十 · 间隔匹配吏從卒四人以上有分者，大將必與為信符，大將使人行守，操信符，信不合及號不相應者，伯長以上輒止之，以聞大將。

号令第七十 · 间隔匹配守之所親，舉吏貞廉、忠信、無害、可任事者，其飲食酒肉勿禁，錢金、布帛、財物各自守之，慎勿相盜。

慎行一曰：行不可不孰。不孰，如赴深溪，虽悔无及。君子计行虑义，小人计行其利，乃不利。有知不利之利者，则可与言理矣。爲義者則不然，始而相與，久而相信，卒而相親，後世以爲法程。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。 · 间隔匹配相得然後樂，不謀而親，不約而信，相爲殫智竭力，犯危行苦，志歡樂之。

慎小六曰：上尊下卑。卑则不得以小观上。尊则恣，恣则轻小物，轻小物则上无道知下，下无道知上。上下不相知，则上非下，下怨上矣。人臣之情，不能为所怨；人主之情，不能爱所非。此上下大相失道也。故贤主谨小物以论好恶。 · 间隔匹配民相謂曰：“此必不信。

贵信七曰：凡人主必信，信而又信，谁人不亲？故《周书》曰：“允哉！允哉！”以言非信则百事不满也。故信之为功大矣。信立则虚言可以赏矣。虚言可以赏，则六合之内皆为己府矣。信之所及，尽制之矣。制之而不用，人之有也；制之而用之，己之有也。己有之，则天地之物毕为用矣。人主有见此论者，其王不久矣；人臣有知此论者，可以为王者佐矣。 · 间隔匹配處官不信，則少不畏長，貴賤相輕。

贵信七曰：凡人主必信，信而又信，谁人不亲？故《周书》曰：“允哉！允哉！”以言非信则百事不满也。故信之为功大矣。信立则虚言可以赏矣。虚言可以赏，则六合之内皆为己府矣。信之所及，尽制之矣。制之而不用，人之有也；制之而用之，己之有也。己有之，则天地之物毕为用矣。人主有见此论者，其王不久矣；人臣有知此论者，可以为王者佐矣。 · 间隔匹配交友不信，則離散鬱怨，不能相親。

卷五·至理 · 间隔匹配”陳元方韓元長，皆潁川之高士也，與密相近，二君所以信天下之有仙者，蓋各以其父祖及見卜成者成仙昇天故耳，此則又有仙之一證也。

卷二·论仙 · 间隔匹配俗人貪榮好利，汲汲名利，以己之心，遠忖昔人，乃復不信古者有逃帝王之禪授，薄卿相之貴任，巢許之輩，老萊莊周之徒，以爲不然也。

校刊抱朴子内篇序 · 间隔匹配劉子政固誦習鴻寶，篤信神仙者，而典校祕書，仍別方技於諸子之外，不相殽也。

校刊抱朴子内篇序 · 间隔匹配劉子政固誦習鴻寶，篤信神仙者，而典校祕書，仍別方技於諸子之外，不相殽也。

内篇·人间世第四 · 间隔匹配丘請復以所聞：凡交近則必相靡以信，遠則必忠之以言，言必或傳之。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配於是乎喜怒相疑，愚知相欺，善否相非，誕信相譏，而天下衰矣；大德不同，而性命爛漫矣；天下好知，而百姓求竭矣。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配端正而不知以為義，相愛而不知以為仁，實而不知以為忠，當而不知以為信，蠢動而相使，不以為賜。

内篇·应帝王第七 · 间隔匹配而以道與世亢，必信，夫故使人得而相汝。

杂事兩主二臣，剖心析肝相信，豈移於畜辭哉！

杂事 · 间隔匹配頭戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢鬥者，勇也；見食相呼，仁也；守夜不失時，信也。

杂事 · 间隔匹配故有人先遊，則以枯木朽株，樹功而不忘，今使天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯舜之術，挾伊管之辯，素無根柢之容，而欲竭精神，開忠信，輔人主之治，則人主必襲按劍相眄之跡矣，是使布衣不得當枯木朽株之資也。

善谋下 · 间隔匹配蕭何之言，擢拜韓信爲上將軍，引信上坐，王問曰："丞相數言將軍，將軍何以教寡人計策？

雅量第六 · 第19则 · 间隔匹配丞相語郗信：「君往東廂，任意選之。

品藻第九 · 第27则 · 间隔匹配何次道為宰相，人有譏其信任不得其人。

简傲第二十四 · 第14则 · 间隔匹配謝公欲深箸恩信，自隊主將帥以下，無不身造，厚相遜謝。

续集卷七 · 间隔匹配張鎰相公先君齊丘，酷信釋氏，每旦更新衣，執經於像前念《金剛經》十五遍，積數十年不懈。

前集卷十二 · 间隔匹配君房謂信曰：“相持何乃急？

前集卷十二 · 间隔匹配信都民蘇氏有二女，擇良婿，張文成往相。

礼运 · 间隔匹配天子以德為車，以樂為御，諸侯以禮相與，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。

经解 · 间隔匹配發號出令而民說，謂之和；上下相親，謂之仁；民不求其所欲而得之，謂之信；除去天地之害，謂之義。

儒行 · 间隔匹配儒有合志同方，營道同術；並立則樂，相下不厭；久不相見，聞流言不信；其行本方立義，同而進，不同而退。

结和文學曰：往者，匈奴結和親，諸夷納貢，即君臣外內相信，無胡、越之患。

世务方此之時，天下和同，君臣一德，外內相信，上下輯睦。

世务宋華元、楚司馬子反之相睹也，符契內合，誠有以相信也。

申叔时论傅太子之道 · 间隔匹配「且夫誦詩以輔相之，威儀以先後之，體貌以左右之，明行以宣翼之，制節義以動行之，恭敬以臨監之，勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發之，德音以揚之，教備而不從者，非人也。

范蠡谓人事至而天应未至 · 间隔匹配今吳王淫於樂而忘其百姓，亂民功，逆天時；信讒喜優，憎輔遠弼，聖人不出，忠臣解骨；皆曲相御，莫適相非，上下相偷。

泛论训 · 间隔匹配及其爲天子三公，而立爲諸侯賢相，乃始信於異衆也。

兵略训 · 间隔匹配地廣民衆，主賢將忠，國富兵強，約束信，號令明，兩軍相當，鼓錞相望，未至兵交接刃，而敵奔亡，此用兵之次也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配江東婦女，略無交遊，其婚姻之家，或十數年間，未相識者，惟以信命贈遺，致殷勤焉。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”此人先有高名，翕然信行；期年之後，更有碩儒，苦相究討，方知誤焉。

王霸篇非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也，鄉方略，審勞佚，謹畜積，脩戰備，齺然上下相信，而天下莫之敢當。

君道篇 · 间隔匹配故人主無便嬖左右足信者，謂之闇；無卿相輔佐足任使者，謂之獨；所使於四鄰諸侯者非其人，謂之孤；孤獨而晻，謂之危。

昭公子產對曰：「昔我先君桓公與商人皆出自周，庸次比耦以艾殺此地，斬之蓬、蒿、藜、藋，而共處之；世有盟誓，以相信也，曰：『爾無我叛，我無強賈，毋或匄奪。

襄公 · 间隔匹配寒浞、伯明氏之讒子弟也，伯明后寒棄之，夷羿收之，信而使之，以為己相。

善说 · 间隔匹配痤因上書信陵君曰：「痤故魏之免相也。

系辞下 · 间隔匹配往者屈也，來者信也，屈、信相感而利生焉。