「亲信」的典故与出处

親近信任的人。 唐．李商隱〈為濮陽公檄劉稹文〉：「麾下平生，盡忘舊愛，帳中親信，即起他謀。」

親近信任。 《漢書．卷六八．霍光傳》：「出入禁闥二十餘年，小心謹慎，未嘗有過，甚見親信。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷七　秦纪二盡除先帝之故臣，更置陛下之所親信者，此則陰德歸陛下，害除而姦謀塞，羣臣莫不被潤澤，蒙厚德，陛下則高枕肆志寵樂矣。

卷十　汉纪二且漢王不可必：身居項王掌握中數矣，項王憐而活之；然得脫，輒倍約，復擊項王，其不可親信如此。

卷十　汉纪二夫人深親信我，我倍之不祥；雖死不易！

卷十八　汉纪十鴈門馬邑豪聶壹，因大行王恢言：「匈奴初和親，親信邊，可誘以利致之，伏兵襲擊，必破之道也。

卷二十一 　汉纪十三上直其言，遣歸國，亦因使候司匈奴，匈奴自是不甚親信樓蘭。

卷二十四　汉纪十六勝為人，質樸守正，簡易無威儀，或時謂上為君，誤相字於前；上亦以是親信之。

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汉书卷三十四‧韩彭英卢吴传第四〔三〕　師古曰：「信臣，常所親信之臣。」

汉书卷三十四‧韩彭英卢吴传第四且漢王不可必，〔一〕身居項王掌握中數矣，〔二〕然得脫，背約，復擊項王，其不可親信如此。

汉书卷三十四‧韩彭英卢吴传第四夫人深親信我，背之不祥。

汉书卷四十三‧郦陆朱刘叔孙传第十三〔一〕　如淳曰：「辟陽侯與諸呂相親信，為罪宜誅者至深也。

汉书卷四十五‧蒯伍江息夫传第十五可令降胡詐為卑爰疐使者來上書曰：『所以遣子侍單于者，非親信之也，實畏之耳。

汉书卷五十二‧窦田灌韩传第二十二明年，雁門馬邑豪聶壹〔一〕因大行王恢言：「匈奴初和親，親信邊，可誘以利致之，伏兵襲擊，必破之道也。

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晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝帝所親信常從督公乘雄、冉曾並為敦所害。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上猛，武帝時為寺人監，侍東宮，得親信于后，預誅楊駿，封武安侯，猛三兄皆為亭侯，天下咸怨。

晋书‧卷五十七 列传第二十七瑩對曰：「歸命侯臣皓之君吳，昵近小人，刑罰妄加，大臣大將無所親信，人人憂恐，各不自安，敗亡之釁，由此而作矣。

晋书‧卷五十九 列传第二十九深交賈、郭，諂事中宮，大為賈后所親信。

晋书‧卷五十九 列传第二十九及東軍大捷，成都等敗，顒乃令方親信將郅輔夜斬方，送首以示東軍。

晋书‧卷六十 列传第三十及駿誅，以觀為黃門侍郎，特給親信四十人。

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三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六初，紹去董卓出奔，與許攸及紀俱詣冀州，紹以紀聰達有計策，甚親信之，與共舉事。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九太祖初起，以客從，行中軍校尉，從征伐，常監諸將，見親信，轉拜中領軍。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九魏書曰：邵以忠篤有才智，為太祖所親信。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四霍光給事中二十餘年，小心謹慎，乃見親信。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六太祖大悅，表峻為騎都尉，妻以從妹，甚見親信。

三国志卷十八　魏书十八　二李臧文吕许典二庞阎传第十八太祖益親信之，出入同行，不離左右。

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卷八十六‧刺客列传第二十六夫賢者以感忿睚眦之意而親信窮僻之人，而政獨安得嘿然而已乎！

卷八十七‧李斯列传第二十七盡除去先帝之故臣，更置陛下之所親信者近之。

卷九十二‧淮阴侯列传第三十二且漢王不可必，身居項王掌握中數矣，項王憐而活之，然得脫，輒倍約，復擊項王，其不可親信如此。

卷九十二‧淮阴侯列传第三十二夫人深親信我，我倍之不祥，雖死不易。

卷百〇八‧韩长孺列传第四十八其明年，則元光元年，鴈門馬邑豪聶翁壹因大行王恢言上曰：「匈奴初和親，親信邊，可誘以利。

卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配禹為人敏給克勤；其德不違，其仁可親，其言可信；聲為律，身為度，稱以出；亹亹穆穆，為綱為紀。

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后汉书・卷十二・列传第二寵又與常所親信吏計議，皆懷怨於浮，莫有勸行者。

后汉书・卷十八・列传第八鄧禹及諸將多知之，數相薦舉，及得召見，遂見親信，常居門下。

后汉书・卷三十二・列传第二十二光武所幸之處，輒先入清宮，甚見親信。

后汉书・卷五十七・列传第四十七不知陛下所與從容帷幄之內，親信者爲誰。

后汉书・卷五十八・列传第四十八數加賞賜，甚見親信，在朝臣右。

后汉书・卷六十九・列传第五十九故勝親信何氏，遂共趙忠等議，不從碩計，而以其書示進。

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其他作者由是暠益親信，專以巫祝為事。

白居易 · 间隔匹配一病經四年，親朋書信斷。

韩愈 · 间隔匹配親故且不保，人誰信汝為。

方干 · 间隔匹配人前盡是交親力，莫道升沈總信天。

刘商 · 间隔匹配不緣生得天屬親，豈向仇讐結恩信。

白居易 · 间隔匹配故園音信斷，遠郡親賓絕。

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卷五十五敕某：爾從事於醫久矣，而吾左右親信之臣，稱爾之行能，請一命焉。

卷一百商州團練使守素者，當太祖時親信任事，族人因多爲武吏，而皇考獨好文學，舉進士中第，負材任氣，不肯有所屈，以終不得意。

卷四十二 · 间隔匹配臣雖敢任其可以爲公卿，然陛下不親見其可賢，亦難遽信而用。

卷四十九 · 间隔匹配敕：陟降左右，司朕躬之闕者，至親篤信之臣也。

卷四十九 · 间隔匹配具官某，敦大閎博，清明敏達，職親地密，爲國信臣。

卷九十九 · 间隔匹配今杭大州，以文稱於時者蓋有，而蟠也釋其殯，千里以取銘於予，蓋所以嚴其親之終，而欲信其善於後世，如此其慎也。

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初见秦 · 间隔匹配當是時也，趙氏上下不相親也，貴賤不相信也。

有度 · 间隔匹配外使諸侯，內耗其國，伺其危嶮之陂以恐其主曰：『交非我不親，怨非我不解』，而主乃信之，以國聽之，卑主之名以顯其身，毀國之厚以利其家，臣不謂智。

备内 · 间隔匹配夫以妻之近與子之親而猶不可信，則其餘無可信者矣。

功名 · 间隔匹配立功者不足於力，親近者不足於信，成名者不足於勢。

外储说左上 · 间隔匹配五、詩曰：『不躬不親，庶民不信。

外储说左上 · 间隔匹配傅說王曰：『詩云：不躬不親，庶民不信。

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曲礼上 · 间隔匹配故州閭鄉黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執友稱其仁也，交遊稱其信也。

学记 · 间隔匹配夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道。

经解 · 间隔匹配發號出令而民說，謂之和；上下相親，謂之仁；民不求其所欲而得之，謂之信；除去天地之害，謂之義。

中庸 · 间隔匹配齊明盛服，非禮不動，所以脩身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。

缁衣 · 间隔匹配故君民者，子以愛之，則民親之；信以結之，則民不倍；恭以涖之，則民有孫心。

缁衣 · 间隔匹配子曰：「大人不親其所賢，而信其所賤；民是以親失，而教是以煩。

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卷三十九人爲公懼，公益親信之。

卷六十六 · 间隔匹配如此，則四海之內，親之如父子，信之如心眼。

卷八十三 · 间隔匹配無以爲報，親書《松醪》一賦爲信，想發一笑也。

卷九十 · 间隔匹配上疏言：“先帝親郊不受尊號，天下莫不稱頌，末年有建言者，國家與契丹有往來書信，彼有尊號而我獨無，以爲深恥。

补遗 · 间隔匹配近因親情王承議行，託附書信，必達。

卷五十三 · 间隔匹配今言臣者不止三人，交章累上，不啻數十，而聖斷確然深明其無罪，則是過於心目之相信，母子之相親，聖賢之相知遠矣。

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本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。 · 间隔匹配相得然後樂，不謀而親，不約而信，相爲殫智竭力，犯危行苦，志歡樂之。

正名八曰：名正则治，名丧则乱。使名丧者，淫说也。说淫则可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之说也，足以言贤者之实、不肖者之充而已矣，足以喻治之所悖、乱之所由起而已矣，足以知物之情、人之所获以生而已矣。 · 间隔匹配尹文曰：“今有人於此，事親則孝，事君則忠，交友則信，居鄉則悌。

壹行四曰：先王所恶，无恶于不可知。不可知，则君臣父子兄弟朋友夫妻之际败矣。十际皆败，乱莫大焉。凡人伦，以十际为安者也，释十际则与麋鹿虎狼无以异，多勇者则为制耳矣。不可知，则知无安君、无乐亲矣，无荣兄、无亲友、无尊夫矣。 · 间隔匹配大樹非人之情親知交也，而安之若此者，信也。

慎大览 · 间隔匹配湯乃惕懼，憂天下之不寧，欲令伊尹往視曠夏，恐其不信，湯由親自射伊尹。

先识一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。 · 间隔匹配曰：莫之必，則信盡矣；莫之譽，則名盡矣；莫之愛，則親盡矣；行者無糧、居者無食，則財盡矣；不能用人、又不能自用，則功盡矣。

贵信七曰：凡人主必信，信而又信，谁人不亲？故《周书》曰：“允哉！允哉！”以言非信则百事不满也。故信之为功大矣。信立则虚言可以赏矣。虚言可以赏，则六合之内皆为己府矣。信之所及，尽制之矣。制之而不用，人之有也；制之而用之，己之有也。己有之，则天地之物毕为用矣。人主有见此论者，其王不久矣；人臣有知此论者，可以为王者佐矣。 · 间隔匹配交友不信，則離散鬱怨，不能相親。

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富国篇 · 间隔匹配故古人為之不然：使民夏不宛喝，冬不凍寒，急不傷力，緩不後時，事成功立，上下俱富；而百姓皆愛其上，人歸之如流水，親之歡如父母，為之出死斷亡而愉者，無他故焉，忠信調和均辨之至也。

臣道篇 · 间隔匹配內不足使一民，外不足使距難，百姓不親，諸侯不信；然而巧敏佞說，善取寵乎上，是態臣者也。

臣道篇 · 间隔匹配內足使以一民，外足使以距難，民親之，士信之，上忠乎君，下愛百姓而不倦，是功臣者也。

性恶篇 · 间隔匹配妻子具而孝衰於親，嗜欲得而信衰於友，爵祿盈而忠衰於君。

荣辱篇 · 间隔匹配材性知能，君子小人一也，好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道則異矣：小人也者，疾為誕，而欲人之信己也；疾為詐，而欲人之親己也；禽獸之行，而欲人之善己也；慮之難知也，行之難安也，持之難立也，成則必不得其所好，必遇其所惡焉。

荣辱篇 · 间隔匹配故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之親己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也；慮之易知也，行之易安也，持之易立也，成則必得其所好，必不遇其所惡焉。

韩二夫賢者以感忿睚眥之意，而親信窮僻之人，而政獨安可嘿然而止乎？

秦一 · 间隔匹配當是時，趙氏上下不相親也，貴賤不相信，然則是邯鄲不守，拔邯鄲，完河間，引軍而去，西攻脩武，踰羊腸，降代、上黨。

中山 · 间隔匹配當此之時，秦中士卒，以軍中為家，將帥為父母，不約而親，不謀而信，一心同功，死不旋踵。

秦一 · 间隔匹配古者使車轂擊馳，言語相結，天下為一；約從連橫，兵革不藏；文士並餝，諸侯亂惑；萬端俱起，不可勝理；科條既備，民多偽態；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。

楚一 · 间隔匹配「凡天下所信約從親堅者蘇秦，封為武安君而相燕，即陰與燕王謀破齊共分其地。

燕三 · 间隔匹配今行而無信，則秦未可親也。

散不足 · 间隔匹配今世俗寬於行而求於鬼，怠於禮而篤於祭，嫚親而貴勢，至妄而信日，聽訑言而幸得，出實物而享虛福。

结和 · 间隔匹配文學曰：往者，匈奴結和親，諸夷納貢，即君臣外內相信，無胡、越之患。

论儒 · 间隔匹配王建聽流說，信反間，用後勝之計，不與諸侯從親，以亡國，爲秦所禽，不亦宜乎？

世务 · 间隔匹配而欲以誠信之心，金帛之寶，而信無義之詐，是猶親蹠、蹻而扶猛虎也。

和亲 · 间隔匹配而欲信其用兵之備，親之以德，亦難矣。

君道 · 间隔匹配夫有文無武，無以威下，有武無文，民畏不親，文武俱行，威德乃成；既成威德，民親以服，清白上通，巧佞下塞，諫者得進，忠信乃畜。

敬慎 · 间隔匹配遂進而圍許，兵亟弊不能服，罷諸侯而歸，自此而怠政事，為狄泉之盟，不親至，信衰誼缺，如羅不補，威武詘折不信，則諸侯不朝，鄭遂叛，夷狄內侵，衛遷於商止。

杂言 · 间隔匹配仲尼曰：「不強不遠，不勞無功，不忠無親，不信無復，不恭無禮。

反质 · 间隔匹配《詩》云：『不躬不親，庶民不信。

杂言 · 间隔匹配孔子謂弟子曰：「水而尚可以忠信，義久而身親之，況於人乎？」

思玄赋 · 间隔匹配親所睼而弗識兮，矧幽冥之可信？

出师表 · 间隔匹配願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

于狱上书自明 · 间隔匹配今欲使天下恢廓之士，誘於威重之權，脅於位勢之貴，回面汙行，以事諂諛之人，而求親近於左右，則士有伏死堀穴巖藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉！

报任少卿书 · 间隔匹配然僕觀其為人，自守奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取與義。

六代论 · 间隔匹配姦情散於胸懷，逆謀消於脣吻，斯豈非信重親戚，任用賢能，枝葉碩茂，本根賴之與？

外篇·缮性第十六 · 间隔匹配德無不容，仁也；道無不理，義也；義明而物親，忠也；中純實而反乎情，樂也；信行容體而順乎文，禮也。

杂篇·庚桑楚第二十三 · 间隔匹配故曰，至禮有不人，至義不物，至知不謀，至仁無親，至信辟金。

内篇·德充符第五 · 间隔匹配今哀駘它未言而信，無功而親，使人授己國，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。」

号令第七十 · 间隔匹配守城之法，敵去邑百里以上，城將如令，盡召五官及百長，以富人重室之親，舍之官府，謹令信人守衛之，謹密為故。

号令第七十 · 间隔匹配守之所親，舉吏貞廉、忠信、無害、可任事者，其飲食酒肉勿禁，錢金、布帛、財物各自守之，慎勿相盜。

号令第七十 · 间隔匹配發候必使鄉邑忠信、善重士，有親戚、妻子，厚奉資之。

缪称训 · 间隔匹配故《詩》曰：“弗躬弗親，庶民弗信。

修务训 · 间隔匹配若夫堯眉八彩，九竅通洞，而公正無私，一言而萬民齊；舜二瞳子，是謂重明，作事成法，出言成章；禹耳參漏，是謂大通，興利除害，疏河決江；文王四乳，是謂大仁，天下所歸，百姓所親；皋陶馬喙，是謂至信，決獄明白，察於人情；禹生於石；契生於卵；史皇產而能書；羿左臂修而善射。

主术训 · 间隔匹配上達有道，名譽不起，而不能上達矣；取譽有道，不信於友，不能得譽；信於友有道，事親不說，不信於友；說親有道，修身不誠，不能事親矣；誠身有道，心不專一，不能專誠。

套数 · 间隔匹配【尾】那其間親和疏自有知音鑑，好共歹從教曉事的談，錦信也似前程怎搖撼。

小令 · 间隔匹配家兒活兒既是拋撇，書兒信兒是必休絕，花兒草兒打聽的風聲，車兒馬兒我親自來也。

套数 · 间隔匹配司馬空憐多病身，文君不寄平安信，可知道一親一近。

滕文公上 · 间隔匹配聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

滕文公上 · 间隔匹配孟子曰：「夫夷子信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎？

离娄上 · 间隔匹配信於友有道，事親弗悅，弗信於友矣。

里克杀奚齐而秦立惠公亡人無親，信仁以為親，是故置之者不殆。

叔孙穆子聘于晋 · 间隔匹配臣聞之曰：『和為每懷，咨才為諏，咨事為謀，咨義為度，咨親為詢，忠信為周。

白公子张讽灵王宜纳谏 · 间隔匹配《周詩》有之曰：『弗躬弗親，庶民弗信。

襄公 · 间隔匹配又曰：『弗躬弗親，庶民弗信。

昭公 · 间隔匹配夫正其疆埸，脩其土田，險其走集，親其民人，明其伍候，信其鄰國，慎其官守，守其交禮，不僭不貪，不懦不耆，完其守備，以待不虞，又何畏矣？

张 · 间隔匹配風調信衰減，親舊總雕零。

无名氏 · 间隔匹配信陶親母，要還相業。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。

学而篇第一 · 间隔匹配子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾而親仁。

学而篇第一 · 间隔匹配有子曰：「信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。」

中庸 · 间隔匹配所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危。

中庸 · 间隔匹配獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道，反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣。

卷十三·极言 · 间隔匹配彼莫不負笈隨師，積其功勤，蒙霜冒險，櫛風沐雨，而躬親灑掃，契闊勞藝，始見之以信行，終被試以危困，性篤行貞，心無怨貳，乃得升堂以入於室。

续集卷七 · 间隔匹配欲入歲假，遍別親故，何軫以爲病魅，不信。

说符篇 · 间隔匹配水且猶可以忠信誠身親之，而況人乎？」

小雅·节南山之什·节南山 · 间隔匹配弗躬弗親，庶民弗信。