「信士」的典故与出处

誠實不欺的人。 《荀子．王霸》：「人無百歲之壽，而有千歲之信士，何也？」 《史記．卷一二六．滑稽傳．褚少孫補衛青傳》：「楚王曰：『善，齊王有信士若此哉！』」

在家的男性佛教徒。 唐．郭崧〈藥師像讚．序〉：「立召良工，彫磨斯像，使信士等日加精勤。」 元．朱凱《昊天塔》第四折：「我也曾殺的番軍怕，幾曾有個信士請，直到中年纔落髮為僧。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷四十二　汉纪三十四且來君叔天下信士，朝廷重之，其意依依，常獨為西州言。

卷一八七　唐纪三旣而得邴元真等，待之如士信，士信恥之。

卷七　秦纪二 · 间隔匹配王怚中而不信人，今空國中之甲士而專委於我，我不多請田宅為子孫業以自堅，顧令王坐而疑我矣。」

卷七　秦纪二 · 间隔匹配誅殺忠臣而立無節行之人，是內使羣臣不相信而外使鬬士之意離也！

卷八　秦纪三 · 间隔匹配項羽、沛公攻外黃未下，去，攻陳留；聞武信君死，士卒恐，乃與將軍呂臣引兵而東，徙懷王自盱眙都彭城。

卷九　汉纪一 · 间隔匹配為連敖，坐當斬；其輩十三人皆已斬，次至信，信乃仰視，適見滕公，曰：「上不欲就天下乎，何為斬壯士？

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汉书卷四十‧张陈王周传第十師古曰：「尾生，古之信士，一說即微生高。」

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一師古曰：「尾生，古之信士，守志亡軀，故以為喻。」

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五〔一四〕師古曰：「尾生，古之信士，與女子期於梁下，待之不至，遇水而死。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配贊曰：孝宣之治，信賞必罰，〔一〕綜核名實，政事文學法理之士咸精其能，至于技巧工匠器械，自元、成間鮮能及之，〔二〕亦足以知吏稱其職，民安其業也。

汉书卷二十七下之下‧五行志第七下之下 · 间隔匹配〔三〕如人君有賢明之材，畏天威命，若高宗謀祖己，〔四〕成王泣金縢，〔五〕改過修正，立信布德，存亡繼絕，修廢舉逸，下學而上達，〔六〕裁什一之稅，復三日之役，〔七〕節用儉服，以惠百姓，則諸侯懷德，士民歸仁，災消而福興矣。

汉书卷三十一‧陈胜项籍传第一 · 间隔匹配〔六〕此四賢者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢重士，約從離橫，〔七〕兼韓、魏、燕、趙、宋、衛、中山之眾。

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三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五亮法令明，賞罰信，士卒用命，赴險而不顧，此所以能鬥也。

三国志卷四十八　吴书三　三嗣主传第三推誠信士，不恤人之我欺；量能授器，不患權之我逼。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配劉岱欲擊之，鮑信諫曰：「今賊眾百萬，百姓皆震恐，士卒無鬥志，不可敵也。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配昔漢武帝好神仙，信方士，掘地為海，封土為山，賴是時天下為一，莫敢與爭者耳。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配幸賴天道福助大魏，使此賊虜暗然迷惑，違戾群下，不從眾諫，承信臣言，遠遣船使，多將士卒，來致封拜。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配昭上疏陳末流之弊曰：「凡有天下者，莫不貴尚敦樸忠信之士，深疾虛偽不真之人者，以其毀教亂治，敗俗傷化也。

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卷百二十六‧滑稽列传第六十六楚王曰：「善，齊王有信士若此哉！

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配此四君者，皆明知而忠信，寬厚而愛人，尊賢重士，約從離衡，并韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衞、中山之衆。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。

卷四十八‧陈涉世家第十八 · 间隔匹配當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵：此四君者，皆明知而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士。

卷五十六‧陈丞相世家第二十六 · 间隔匹配項王不能信人，其所任愛，非諸項即妻之昆弟，雖有奇士不能用，平乃去楚。

卷七十‧张仪列传第十 · 间隔匹配「且夫從人多奮辭而少可信，說一諸侯而成封侯，是故天下之游談士莫不日夜搤腕瞋目切齒以言從之便，以說人主。

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黄滔信士三公作，靈蹤四絕推。

杜光庭皆是清信士，真仙飛天家。

崔颢舊少清信士，實多漁獵人。

白居易 · 间隔匹配秦皇漢武信此語，方士年年采藥去。

李贺 · 间隔匹配天網信崇大，矯士常慅慅。

吴筠 · 间隔匹配信彼古來士，巖棲道彌彰。

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卷三十四凡人慾施惠而力能自辦者，猶有所止，若合衆力，則人有善利，其行可久，今募信士就楞嚴院修制，自立春後起施，直至來年春夏之交，有入名者，徑以施送本院。

卷三十九”答曰：“李公真信士。

卷二 · 间隔匹配吾君信英睿，搜士及茅茨。

卷六十五 · 间隔匹配若欲保境安民，宣佈威信，使吏士用命，無所失亡，則承乏之際，猶可備數。

卷七十一 · 间隔匹配議論信於中朝，予奪公於多士。

卷七十三 · 间隔匹配當今天下勳德俱高，爲主上所倚信，華實兼隆，爲士民所責望，受恩三世，宜與社稷同憂，皆無如明公者。

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晋书‧卷五十四 列传第二十四推誠信士，不恤人之我欺；量能授器，不患權之我偪。

晋书‧卷五十四 列传第二十四雖使咸等能盡節益國，而功利百倍，至於光輔國美，猶未若開懷信士之無失。

晋书‧卷四十八 列传第十八 · 间隔匹配赦冤魂於黃泉，收信義於後世，則天下徇名之士，思立功之臣，必投湯火，樂為陛下死矣！

晋书‧卷五十三 列传第二十三 愍怀太子 · 间隔匹配及于繼明宸極，守器春坊，四教不勤，三朝或闕，豹姿未變，鳳德已衰，信惑姦邪，疏斥正士，好屠酤之賤役，耽苑囿之佚遊，可謂靡不有初，鮮克有終者也。

晋书‧卷五十八 列传第二十八 · 间隔匹配夫信敦當時之匡救，不圖將來之大逆，惡隗、協之亂政，不失為臣之貞節者，于時朝士豈惟周札邪！

晋书‧卷六十 列传第三十 · 间隔匹配重知其謀，乃露檄上尚書，以顒信任李含，將欲為亂，召集隴上士眾，以討含為名。

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后汉书・卷十五・列传第五論曰：世稱來君叔天下信士。

后汉书・卷二十四・列传第十四且來君叔天下信士，朝廷重之，其意依依，常獨爲西州言。

后汉书・卷八十一・独行列传第七十一對曰：「巨卿信士，必不乖違。

后汉书・卷十五・列传第五 · 间隔匹配歙爲人有信義，言行不違，及徃來游說，皆可案覆，西州士大夫皆信重之，多爲其言，故得免而東歸。

后汉书・卷二十一・列传第十一 · 间隔匹配純連求謁不得通，乆之迺得見，因說軼曰：「大王以龍虎之姿，遭風雲之時，奮迅拔起，期月之閒兄弟稱王，而德信不聞於士民，功勞未施於百姓，寵祿暴興，此智者之所忌也。

后汉书・卷三十六・列传第二十六 · 间隔匹配霸始到越，賊未解，郡界不寧，乃移書開購，明用信賞，賊遂束手歸附，不煩士卒之力。

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卷四十 · 间隔匹配朝廷本欲拔取人才，而所得者乃有去辭讓毀忠信之嫌，恐非所以示天下而厲士大夫之操也。

卷七十 · 间隔匹配問：掛兵於夷狄，以弊百姓，畋遊倡樂，賞賜無節，而臺榭陂池宮室之觀侈，此國之所以貧，今皆無此，而有司之所講，常出於權利，然亦不足於財；信任親戚後宮之家，尊顯公卿大臣之世，布衣巖穴之秀，蔽障而不得仕，此官之所以曠，今皆無此，而所使在位皆公天下之選也，然亦不足於士；異時嘗多兵矣，而不以兵多故費財，今民之壯者多去而爲兵，而租賦盡於糧餉，然亦不足於兵；異時嘗多馬矣，而不以馬多故費土，今內則空可耕之地以爲牧，蓋鉅萬頃，外則棄錢幣以取之四夷，然亦不足於馬。

卷七十八 · 间隔匹配足下學行篤美，信於士友，窮居海瀕，自樂於屢空之內。

卷一百 · 间隔匹配商州團練使守素者，當太祖時親信任事，族人因多爲武吏，而皇考獨好文學，舉進士中第，負材任氣，不肯有所屈，以終不得意。

卷四十七 · 间隔匹配然非夫任事之臣，躬率以正而考慎其實，與士大夫宣力於外者，皆安於禮義，而不以便文僥倖爲奸，則朕之志豈能獨信於天下，而法亦何恃以行哉？

卷四十九 · 间隔匹配夫行己有恥而後可以爲士，矧吾左右信任，詢謀所同而觀聽之所在者乎？

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初见秦 · 间隔匹配言賞則不與，言罰則不行，賞罰不信，故士民不死也。

八说 · 间隔匹配為智者之不可信也，故任修士；者，使斷事也，修士者未必智；為潔其身，因惑其智；以愚人之所惛，處治事之官而為其所然，則事必亂矣。

五蠹 · 间隔匹配斬敵者受賞，而高慈惠之行；拔城者受爵祿，而信廉愛之說；堅甲厲兵以備難，而美薦紳之飾；富國以農，距敵恃卒，而貴文學之士；廢敬上畏法之民，而養遊俠私劍之屬。

五蠹 · 间隔匹配若夫賢良貞信之行者，必將貴不欺之士。

五蠹 · 间隔匹配今貞信之士不盈於十，而境內之官以百數，必任貞信之士，則人不足官，人不足官則治者寡而亂者眾矣。

孤愤 · 间隔匹配則法術之士欲干上者，非有所信愛之親，習故之澤也；又將以法術之言矯人主阿辟之心，是與人主相反也。

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王霸篇曰：援夫千歲之信法以持之也，安與夫千歲之信士為之也。

王霸篇人無百歲之壽，而有千歲之信士，何也？

王霸篇曰：以夫千歲之法自持者，是乃千歲之信士矣。

不苟篇 · 间隔匹配庸言必信之，庸行必慎之，畏法流俗，而不敢以其所獨甚，若是，則可謂慤士矣。

王霸篇 · 间隔匹配故與積禮義之君子為之則王，與端誠信全之士為之則霸，與權謀傾覆之人為之則亡。

臣道篇 · 间隔匹配故正義之臣設，則朝廷不頗；諫爭輔拂之人信，則君過不遠；爪牙之士施，則仇讎不作；邊境之臣處，則疆垂不喪，故明主好同而闇主好獨，明主尚賢使能而饗其盛，闇主妬賢畏能而滅其功，罰其忠，賞其賊，夫是之謂至闇，桀紂所以滅也。

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辩亡论下推誠信士，不恤人之我欺；量能授器，不患權之我逼。

诣建平王上书 · 间隔匹配信而見疑，貞而為戮，是以壯夫義士，伏死而不顧者此也。

报任少卿书 · 间隔匹配所以自惟，上之不能納忠效信，有奇策才力之譽，自結明主；次之又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士；外之又不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功；下之不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交遊光寵。

过秦论 · 间隔匹配此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離橫，

于狱上书自明 · 间隔匹配今天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯舜之術，挾伊管之辯，懷龍逢比干之意，欲盡忠當世之君，而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠信，輔人主之治，則人主必襲按劍相眄之迹矣。

于狱上书自明 · 间隔匹配今欲使天下恢廓之士，誘於威重之權，脅於位勢之貴，回面汙行，以事諂諛之人，而求親近於左右，則士有伏死堀穴巖藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉！

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卷十·明本 · 间隔匹配末俗偷薄，雕僞彌深，玄淡之化廢，而邪俗之黨繁，既不信道，好爲訕毀，謂真正爲妖訛，以神仙爲誕妄，或曰惑衆，或曰亂羣，是以上士恥居其中也。

卷五·至理 · 间隔匹配仲長公理者，才達之士也，著昌言，亦論“行炁可以不飢不病，雲吾始者未之信也，至於爲之者，盡乃然矣。

卷五·至理 · 间隔匹配”陳元方韓元長，皆潁川之高士也，與密相近，二君所以信天下之有仙者，蓋各以其父祖及見卜成者成仙昇天故耳，此則又有仙之一證也。

卷六·微旨 · 间隔匹配若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

卷八·释滞 · 间隔匹配吾聞景風起則裘爐息，世道夷則奇士退，今喪亂既平，休牛放馬，烽燧滅影，干戈載戢，繁弱既韜，盧鵲將烹，子房出玄帷而反閭巷，信越釋甲冑而修魚釣，況乎學仙之士，萬未有一，國家吝此以何爲哉？

卷十四·勤求 · 间隔匹配凡俗之人，猶不宜懷妒善之心，況於道士，尤應以忠信快意爲生者也，云何當以此之亻敝然函胸臆閒乎？

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立节期年，宋康公病死，成公趙曰：「廉士不辱名，信士不惰行，今吾在阿，宋屠單父，是辱名也；事誅宋王，期年不得，是惰行也。

尊贤 · 间隔匹配燕昭王得郭隗，而鄒衍、樂毅以齊趙至，蘇子、屈景以周楚至，於是舉兵而攻齊，棲閔王於莒，燕校地計眾，非與齊均也，然所以能信意至於此者，由得士也。

谈丛 · 间隔匹配孝於父母，信於交友，十步之澤，必有香草；十室之邑，必有忠士。

君道 · 间隔匹配昔先君桓公，身體墮懈，辭會不給，則隰朋侍；左右多過，刑罰不中，則弦章侍；居處肆縱，左右懾畏，則東郭牙侍；田野不修，人民不安，則甯戚侍；軍吏怠，戎士偷，則王子成父侍；德義不中，信行衰微，則筦子侍；先君能以人之長續其短，以人之厚補其薄；是以辭令窮遠而不逆，兵加於有罪而不頓；是故諸侯朝其德而天子致其胙。

立节 · 间隔匹配夫士之所恥者，天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉；三者在乎身，名傳於後世，與日月並而不息，雖無道之世不能污焉。

立节 · 间隔匹配成公趙曰：「不可，吾因群臣道徒處之士而刺之，則後世之臣不見信，辯士不見顧，皆曰趙使之然也。

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尚贤下第十 · 间隔匹配我賞因而誘之矣，曰：『凡我國之忠信之士，我將賞貴之，不忠信之士，我將罪賤之。

尚贤下第十 · 间隔匹配我以為必忠信之士喜，不忠信之士懼。」

号令第七十 · 间隔匹配發候必使鄉邑忠信、善重士，有親戚、妻子，厚奉資之。

兼爱下第十六 · 间隔匹配當使若二士者，言必信，行必果，使言行之合，猶合符節也，無言而不行也。

明鬼下第三十一 · 间隔匹配奈何其欲為高士君子於天下，而有復信衆之耳目之請哉？

贵义第四十七 · 间隔匹配今士坐而言義，無關梁之難，盜賊之危，此為信徙不可勝計，然而不為，則士之計利，不若商人之察也。」

杂事 · 间隔匹配曰："忠信者，士之行也；言語者，士之道路也。

杂事 · 间隔匹配官事君者也，其交皆誠信，有好善如此者，事君日益，官職日益，此所謂吉士也。

节士 · 间隔匹配君子曰："程嬰公孫杵臼，可謂信交厚士矣。

杂事 · 间隔匹配故有人先遊，則以枯木朽株，樹功而不忘，今使天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯舜之術，挾伊管之辯，素無根柢之容，而欲竭精神，開忠信，輔人主之治，則人主必襲按劍相眄之跡矣，是使布衣不得當枯木朽株之資也。

李处全 · 间隔匹配一笑書生事業，誰信管城居士，不換碧油幢。

韩 · 间隔匹配須信南州高士後，持荷持節照蘇臺。

王安中 · 间隔匹配信知一逐浮榮，便喪素守，身成俗士。

中庸 · 间隔匹配齊明盛服，非禮不動，所以脩身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。

礼运 · 间隔匹配天子以德為車，以樂為御，諸侯以禮相與，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。

秦一 · 间隔匹配古者使車轂擊馳，言語相結，天下為一；約從連橫，兵革不藏；文士並餝，諸侯亂惑；萬端俱起，不可勝理；科條既備，民多偽態；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。

中山 · 间隔匹配當此之時，秦中士卒，以軍中為家，將帥為父母，不約而親，不謀而信，一心同功，死不旋踵。

宣公 · 间隔匹配士伯庸中行伯，君信之，亦庸士伯，此之謂明德矣。

襄公 · 间隔匹配宣子畏其多士也，信之。

晁错夫以璵璠之玼而棄其璞；以一人之罪而兼其衆，則天下無美寶信士也。

刺复 · 间隔匹配今賢良、文學臻者六十餘人懷六藝之術，騁意極論，宜若開光發矇；信任而乖於今，道古而不合於世務，意者不足以知士也？

前集卷二”及至鶴處，老人已至，喜曰：“固是信士。

前集卷十二 · 间隔匹配”信曰：“我江南才士，今日亦無。

诠言训天下非無信士也，臨貨分財，必控籌而定分，以爲有心者之於平，不若無心者也。

人间训 · 间隔匹配白公勝卑身下士，不敢驕賢，其家無管龠之信，關楗之固。

牧誓 · 间隔匹配乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士；俾暴虐于百姓，以姦宄于商邑。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配江南閭里間有《畫書賦》，乃陶隱居弟子杜道士所爲；其人未甚識字，輕爲軌則，託名貴師，世俗傳信，後生頗爲所誤也。

栖逸第十八 · 第10则 · 间隔匹配萬年遊宦，有盛名當世，少孤未嘗出，京邑人士思欲見之，乃遣信報少孤，云「兄病篤」。

禁塞四曰：夫救守之心，未有不守无道而救不义也。守无道而救不义，则祸莫大焉，为天下之民害莫深焉。 · 间隔匹配以說則承從多羣，日夜思之，事心任精，起則誦之，臥則夢之，自今單脣乾肺，費神傷魂，上稱三皇五帝之業以愉其意，下稱五伯名士之謀以信其事，早朝晏罷，以告制兵者，行說語衆，以明其道。

中庸 · 间隔匹配所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危。

卷十一曰：「巨卿信士，必不乖違。