「见信」的典故与出处

相信。 《二刻拍案驚奇》卷二〇：「丁氏曉得有了此一段說話在案內了，丈夫到底脫罪，然必須身死，問官方肯見信，作做實據，游移不得。」 《儒林外史》第五二回：「老哥如不見信，我另外寫一張包管給你。」

受到信任。 《後漢書．卷五二．崔駰列傳》：「或見信之佐，括囊守祿；或疏遠之臣，言以賤廢。」 唐．韓愈〈進學解〉：「然而公不見信於人，私不見助於友，跋前躓後，動輒得咎。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷六　秦纪一毛公、薛公見信陵君曰：「公子所以重於諸侯者，徒以有魏也。

卷九　汉纪一信釣於城下，有漂母見信飢，飯信。

卷二十一 　汉纪十三右渠見使者，頓首謝：「願降，恐兩將詐殺臣；今見信節，請復降。

卷二十二　汉纪十四大見信用，威震京師。

卷二十八　汉纪二十是歲，上復擢周堪為光祿勳，堪弟子張猛為光祿大夫、給事中，大見信任。

卷三十二　汉纪二十四衞尉、侍中淳于長有寵於上，大見信用，貴傾公卿，外交諸侯、牧、守，賂遺、賞賜累鉅萬，淫於聲色。

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汉书卷二十二‧礼乐志第二景星顯見，信星彪列，〔一〕象載昭庭，日親以察。

汉书卷三十六‧楚元王传第六天子甚悼恨之，乃擢周堪為光祿勳，堪弟子張猛光祿大夫給事中，大見信任。

汉书卷四十‧张陈王周传第十高帝豫具武士，見信，即執縛之。

汉书卷四十五‧蒯伍江息夫传第十五大見信用，威震京師。

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一又言，言而見聽，則悉意答對；不見信受，則屏退也。

汉书卷八十八‧儒林传第五十八喜因不肯仞，〔七〕以此不見信。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一孤祖父以至孤身，皆當親重之任，可謂見信者矣，以及（子植）〔子桓〕兄弟，過于三世矣。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七卓以布見信于原，誘布令殺原。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八弘乃自舊土，習其國俗，為說利害，辯足以動其意，明足以見其事，才足以行之，辭足以見信。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四鎮東、費亭之事，皆奉所定，又聞書命申束，足以見信。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五時中書監劉放、令孫資見信於主，制斷時政，大臣莫不交好，而毗不與往來。

三国志卷三十九　蜀书九　董刘马陈董吕传第九祗上承主指，下接閹豎，深見信愛，權重於維。

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刘禹锡海嶠新辭永嘉守，夷門重見信陵君。

贯休終期陶鑄日，再見信陵君。

温庭筠忠言未見信，巧語翻咨嗟。

李频陰霾方見信，頃刻詎移聲。

其他作者序:按此詩見信安志爛柯山石刻，並見者，李幼卿、李深、謝勮、羊滔、薛戎五人，或一時同詠，或先後繼唱，皆列於後。

李白 · 间隔匹配不見眼中人，天長音信斷。

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卷四十五言之於有事之世者，易以見信，而常患於不及改爲。

卷二 · 间隔匹配【愛玉女洞中水既致兩瓶恐後復取而爲使者見紿因破竹爲契使寺僧藏其一以爲往來之信戲謂之調水符】

卷三十一 · 间隔匹配淵明不肯爲五斗米一束帶見鄉里小兒，而子瞻出仕三十餘年，爲獄吏所折困，終不能悛，以陷大難，乃欲以桑榆之末景，自托於淵明，其誰肯信之？

卷三十八 · 间隔匹配始一見之，便知其忠直可信，故翌日即擢置言職，知任亦其篤矣。

卷三十九 · 间隔匹配及見率子廉事，益信其然。

卷四十三 · 间隔匹配然此猶有所試，其功效著見，天下之所共知而信者。

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卷五十六‧陈丞相世家第二十六高帝豫具武士，見信至，即執縛之，載後車。

卷九十二‧淮阴侯列传第三十二信釣於城下，諸母漂，有一母見信飢，飯信，竟漂數十日。

卷九十二‧淮阴侯列传第三十二高祖已從豨軍來，至，見信死，且喜且憐之，問：「信死亦何言？

卷百一十五‧朝鲜列传第五十五右渠見使者頓首謝：「願降，恐兩將詐殺臣；今見信節，請服降。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配成王旣崩，二公率諸侯，以太子釗見於先王廟，申告以文王、武王之所以為王業之不易，務在節儉，毋多欲，以篤信臨之，作顧命。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配趙高弗見，又弗信。

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后汉书・卷十二・列传第二萌爲人遜順，甚見信愛。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三望至，說囂曰：「足下欲承天順民，輔漢而起，今立者乃在南陽，王莽尚據長安，雖欲以漢爲名，其實無所受命，將何以見信於衆乎？

后汉书・卷十六・列传第六而閶闔九重，陷穽步設，舉趾觸罘罝，動行絓羅網，無綠至萬乘之前，永無見信之期矣。

后汉书・卷十八・列传第八昔陳平智有餘以見疑，周勃資朴忠而見信。

后汉书・卷三十六・列传第二十六內備帷幄，兼領祕書近署，甚見信用。

后汉书・卷四十九・列传第三十九正士懷怨結而不見信，猾吏崇姦軌而不被坐，此小民所以易侵苦，而天下所以多困窮也。

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晋书‧卷二十九 志第十九 五行下是時，呂壹專事，步騭上疏曰：「伏聞校事吹毛求瑕，趣欲陷人，成其威福，無罪無辜，橫受重刑，雖有大臣，不見信任，如此，天地焉得無變！

晋书‧卷三十五 列传第五頃之，為廷尉正，歷文帝安東及衞將軍司馬，軍國之政，多見信納。

晋书‧卷三十五 列传第五華曰：「卿二人猶且見信，然勤為左右陳禍福之戒，冀無大悖。

晋书‧卷六十 列传第三十河間王顒表請含為征西司馬，甚見信任。

晋书‧卷九十八 列传第六十八兄立身率素，見信明於門宗，年踰耳順，位極人臣，仲玉、安期亦不足作佳少年，本來門戶，良可惜也！

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝 · 间隔匹配又見馬糞冷，以為信遠而止不追。

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柳永 · 间隔匹配見纖腰，圖信人憔悴。

无名氏 · 间隔匹配喜見東君信息，應不管、潘鬢新班。

无名氏 · 间隔匹配見乍開、桃若燕脂染，便須信、江南春早。

无名氏 · 间隔匹配不見浣溪人信。

赵令 · 间隔匹配玉容不見空傳信。

万俟咏 · 间隔匹配見說徐妃，當年嫁了，信任玉鈿零落。

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卷七·塞难”抱朴子曰：“至理之未易明，神仙之不見信，其來久矣，豈獨今哉？

卷六·微旨 · 间隔匹配黃老玄聖，深識獨見，開祕文於名山，受仙經於神人，蹶埃塵以遣累，凌大遐以高躋，金石不能與之齊堅，龜鶴不足與之等壽，念有志於將來，愍信者之無文，垂以方法，炳然著明，小修則小得，大爲則大驗。

卷七·塞难 · 间隔匹配吾每見俗儒碌碌，守株之不信至事者，皆病於頗有聰明，而偏枯拘繫，以小黠自累，不肯爲純在乎極暗，而了不別菽麥者也。

卷七·塞难 · 间隔匹配而或者所聞見，言是而非，然則我之耳目，果不足信也。

卷九·道意 · 间隔匹配臨民官長，疑其有神，慮恐禁之，或致禍祟，假令頗有其懷，而見之不了，又非在職之要務，殿最之急事，而復是其愚妻頑子之所篤信，左右小人，並雲不可，阻之者衆，本無至心，而諫怖者異口同聲，於是疑惑，竟於莫敢，令人扼腕發憤者也。

卷十三·极言 · 间隔匹配彼莫不負笈隨師，積其功勤，蒙霜冒險，櫛風沐雨，而躬親灑掃，契闊勞藝，始見之以信行，終被試以危困，性篤行貞，心無怨貳，乃得升堂以入於室。

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卷七十七拘於法，限於勢，又不得久，以不見信於民，民源源然日入貧惡。

卷四十二 · 间隔匹配臣雖敢任其可以爲公卿，然陛下不親見其可賢，亦難遽信而用。

卷五十九 · 间隔匹配推歷玩佔，乃見潛萌之信；體元御辨，以知敦復之中。

卷六十六 · 间隔匹配及其至也，耳無不聞，目無不見，言無不信，動無不服，非後得歟？

卷七十六 · 间隔匹配今世人相識，未見有切磋琢磨如古之朋友者，蓋能受善言者少，幸而其人有善人之意，而與遊者猶以爲陽不信也。

卷一百 · 间隔匹配然而世之學者，見一聖二賢性善之說，終不能一而信之者，何也？

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小令 · 间隔匹配逢一個見一個因話說，不信你耳輪兒不熱。

套数 · 间隔匹配掀騰開舊篋笥，物見主信有之。

小令 · 间隔匹配吳姬見時，知咱心事，不信不相思。

小令 · 间隔匹配叮嚀的囑君，若見俺那人，早寄取個平安信。

套数 · 间隔匹配【西門子】自別來幾見垂楊綠，悄然的音信疏。

套数 · 间隔匹配【紅繡鞋】盼子盼佳期枉盼，難應難要見應難，信音慳端的是信音慳。

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秦一 · 间隔匹配古者使車轂擊馳，言語相結，天下為一；約從連橫，兵革不藏；文士並餝，諸侯亂惑；萬端俱起，不可勝理；科條既備，民多偽態；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。

赵三 · 间隔匹配希寫見建信君。

魏一 · 间隔匹配今秦見齊、魏之不合也如此其甚也，則齊必不欺秦，而秦信齊矣。

齐三 · 间隔匹配謂太子曰：「夫剬楚者王也，以空名市者太子也，齊未必信太子之言也，而楚功見矣。

楚一 · 间隔匹配子以我為不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎？

赵一 · 间隔匹配夫三家雖愚，不棄美利於前，背信盟之約，而為危難不可成之事，其勢可見也。

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非十二子篇故君子恥不修，不恥見汙；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。

法行篇曾子曰：同游而不見愛者，吾必不仁也；交而不見敬者，吾必不長也；臨財而不見信者，吾必不信也。

荣辱篇 · 间隔匹配快快而亡者怒也，察察而殘者忮也，博而窮者訾也，清之而愈濁者口也，豢之而愈瘠者交也，辯而不說者爭也，直立而不見知者勝也，廉而不見貴者劌也，勇而不見憚者貪也，信而不見敬者好剸行也。

天论篇 · 间隔匹配老子有見於詘，無見於信。

乐论篇 · 间隔匹配曰：目不自見，耳不自聞也，然而治俯仰詘信，進退遲速，莫不廉制，盡筋骨之力，以要鐘鼓俯會之節，而靡有悖逆者，衆積意謘謘乎！

性恶篇 · 间隔匹配得賢師而事之，則所聞者堯舜禹湯之道也；得良友而友之，則所見者忠信敬讓之行也。

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运命论言足以經萬世，而不見信於時；

圣主得贤臣颂 · 间隔匹配昔賢者之未遭遇也，圖事揆策，則君不用其謀；陳見悃誠，則上不然其信。

扶风歌 · 间隔匹配忠信反獲罪，漢武不見明。

于狱上书自明 · 间隔匹配臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳！

诣建平王上书 · 间隔匹配信而見疑，貞而為戮，是以壯夫義士，伏死而不顧者此也。

后汉书二十八将传论 · 间隔匹配蕭樊且猶縲紲，信越終見葅戮，不其然乎！

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五蠹行義脩則見信，見信則受事；文學習則為明師，為明師則顯榮；此匹夫之美也。

说林上 · 间隔匹配樂羊以有功見疑，秦西巴以有罪益信。

难三 · 间隔匹配管子曰：『見其可說之有證，見其不可惡之有形，賞罰信於所見，雖所不見，其敢為之乎？

难三 · 间隔匹配見其可說之無證，見其不可惡之無形，賞罰不信於所見，而求所不見之外，不可得也。』

难言 · 间隔匹配殊釋文學，以質信言，則見以為鄙。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配吾見世人，清名登而金貝入，信譽顯而然諾虧，不知後之矛戟，毀前之幹櫓也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配山中人不信有魚大如木，海上人不信有木大如魚；漢武不信弦膠，魏文不信火布；胡人見錦，不信有蟲食樹吐絲所成；昔在江南，不信有千人氈帳，及來河北，不信有二萬斛船：皆實驗也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配釋二曰：夫信謗之徵，有如影響；耳聞目見，其事已多，或乃精誠不深，業緣未感，時儻差闌，終當獲報耳。

杂事 · 间隔匹配鄒陽客遊，見讒自冤，乃從獄中上書，其辭曰："臣聞忠無不報，信不見疑。

杂事 · 间隔匹配頭戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢鬥者，勇也；見食相呼，仁也；守夜不失時，信也。

杂事 · 间隔匹配狐曰：'子毋敢食我也，天帝令我長百獸，今子食我，是逆帝命也，以我爲不信，吾爲子先行，子隨我後，觀百獸見我無不走。

节士 · 间隔匹配後秦嫁女於楚，與懷王歡，爲藍田之會，屈原以爲秦不可信，願勿會，羣臣皆以爲可會，懷王遂會，果見囚拘，客死於秦，爲天下笑。

杂篇·让王第二十八 · 间隔匹配今周見殷之亂而遽為政，上謀而下行貨，阻兵而保威，割牲而盟以為信，揚行以說衆，殺伐以要利。

内篇·齐物论第二 · 间隔匹配可行己信，而不見其形，有情而無形。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配比干剖心，子胥抉眼，忠之禍也；直躬證父，尾生溺死，信之患也；鮑子立乾，申子不自理，廉之害也；孔子不見母，匡子不見父，義之失也。

宾孟见雄鸡自断其尾 · 间隔匹配遽歸告王，曰：「吾見雄雞自斷其尾，而人曰『憚其犧也』，吾以為信畜矣。

子服惠伯从季平子如晋 · 间隔匹配子服惠伯見韓宣子曰：「夫盟、信之要也，晉為盟主，是主信也。

范宣子与和大夫争田 · 间隔匹配司馬侯見，曰：「聞吾子有和之怒，吾以為不信。

叶公子高论白公胜必乱楚国 · 间隔匹配子西使人召王孫勝，沈諸梁聞之，見子西曰：「聞子召王孫勝，信乎？

前集卷十三 · 间隔匹配”什在園中食杏，忽見一人云：“報女郎信。

续集卷二 · 间隔匹配”弟喜，遽開門，見一人頭猶是虎，因怖死，舉家叫呼奔避，竟爲村人格殺之，驗其身有黑子，信王用也，但首未變。

续集卷二 · 间隔匹配萊州即墨縣有百姓王豐兄弟三人，豐不信方位所忌，嘗於太歲上掘坑，見一肉塊，大如鬥，蠕蠕而動，遂填其坑，肉隨填而出，豐懼棄之。

续集卷二 · 间隔匹配”中使至長樂坡，五娘已至，攔馬笑曰：“我兄有信，大夫可見還。

非鞅 · 间隔匹配今商鞅棄道而用權，廢德而任力，峭法盛刑，以虐戾爲俗，欺舊交以爲功，刑公族以立威，無恩於百姓，無信於諸侯，人與之爲怨，家與之爲仇，雖以獲功見封，猶食毒肉愉飽而罹其咎也。

非鞅 · 间隔匹配樂毅信功於燕昭，而見疑於惠王。

世务 · 间隔匹配今匈奴挾不信之心，懷不測之詐，見利如前，乘便而起，潛進市側，心襲無備。

栖逸第十八 · 第10则 · 间隔匹配萬年遊宦，有盛名當世，少孤未嘗出，京邑人士思欲見之，乃遣信報少孤，云「兄病篤」。

简傲第二十四 · 第10则 · 间隔匹配謝中郎是王藍田女壻，嘗箸白綸巾，肩輿徑至揚州聽事見王，直言曰：「人言君侯癡，君侯信自癡。

假谲第二十七 · 第7则 · 间隔匹配及開帳，乃見吐唾從橫，信其實孰眠，於是得全。

中庸 · 间隔匹配見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說。

儒行 · 间隔匹配儒有合志同方，營道同術；並立則樂，相下不厭；久不相見，聞流言不信；其行本方立義，同而進，不同而退。

聘义 · 间隔匹配溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲，清越以長，其終詘然，樂也；瑕不揜瑜、瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也。

人间训 · 间隔匹配或有功而見疑，或有罪而益信，何也？

人间训 · 间隔匹配雉見而信之，故可得而禽也。

泰族训 · 间隔匹配大足以容衆，德足以懷遠，信足以一異，知足以知變者，人之英也；德足以教化，行足以隱義，仁足以得衆，明足以照下者，人之俊也；行足以爲儀表，知足以決嫌疑，廉足以分財，信可使守約，作事可法，出言可道者，人之豪也；守職而不廢，處義而不比，見難不苟免，見利不苟得者，人之傑也。

正名八曰：名正则治，名丧则乱。使名丧者，淫说也。说淫则可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之说也，足以言贤者之实、不肖者之充而已矣，足以喻治之所悖、乱之所由起而已矣，足以知物之情、人之所获以生而已矣。此公玉丹之所以見信、而卓齒之所以見任也。

贵信七曰：凡人主必信，信而又信，谁人不亲？故《周书》曰：“允哉！允哉！”以言非信则百事不满也。故信之为功大矣。信立则虚言可以赏矣。虚言可以赏，则六合之内皆为己府矣。信之所及，尽制之矣。制之而不用，人之有也；制之而用之，己之有也。己有之，则天地之物毕为用矣。人主有见此论者，其王不久矣；人臣有知此论者，可以为王者佐矣。以四百里之地見信於天下，君猶得也。

期贤三曰：今夫爚蝉者，务在乎明其火、振其树而已。火不明，虽振其树，何益？明火不独在乎火，在于暗。当今之时，世暗甚矣，人主有能明其德者，天下之士，其归之也，若蝉之走明火也。凡国不徒安，名不徒显，必得贤士。 · 间隔匹配見荊王曰：“臣北方之鄙人也，聞大王將攻宋，信有之乎？

立节成公趙曰：「不可，吾因群臣道徒處之士而刺之，則後世之臣不見信，辯士不見顧，皆曰趙使之然也。

贵德 · 间隔匹配故曰：『巧詐不如拙誠』，樂羊以有功而見疑，秦西巴以有罪而益信；由仁與不仁也。」

权谋 · 间隔匹配夫吳君恤民而同其勞，使其民重上之令，而人輕其死以從上，使如虜之戰，臣登山以望之，見其用百姓之信，必也勿已乎？

卷二十 · 间隔匹配信純臥處，恰當順風，犬見火來，乃以口拽純衣，純亦不動。

卷二十 · 间隔匹配俄爾信純醒來，見犬已死，遍身毛濕，甚訝其事。

隐公 · 间隔匹配周任有言曰：『為國家者，見惡，如農夫之務去草焉，芟夷（蘊）〔薀〕崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。』」

昭公 · 间隔匹配今君若步玉趾，辱見寡君，寵靈楚國，以信蜀之役，致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？

中庸 · 间隔匹配見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說。