「信人」的典故与出处

誠實不欺、重信用的人。 《孟子．盡心下》：「孟子曰：『善人也，信人也。』『何謂善？何謂信？』曰：『可欲之謂善，有諸己之謂信。』」 《二刻拍案驚奇》卷三九：「獄卒驚醒，看了一看道：『有這等信人！』那人道：『小人怎敢不來，有累哥哥。』」

傳送書信的人。 《東觀漢記．卷一四．鮑永傳》：「乃收繫大伯，封所持節於晉陽傳舍壁中，遣信人馳至長安。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

柳永見纖腰，圖信人憔悴。

杜安世紅箋寫盡寄無因，想伊不信人成病。

晏几道多應不信人腸斷。

苏轼須信人生如寄。

向子𬤇須信人生如幻，七十古來稀有，銷得幾狐裘。

贺铸信人間、自古銷魂處，指紅塵北道，碧波南浦，黃葉西風。

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白居易勿信人虛語，君當事上看。

陆龟蒙閒思兩地忘名者，不信人間髮解華。

陆龟蒙邇來父子爭天下，不信人間有讓王。

罗隐憐君未到沙丘日，肯信人間有死無。

皮日休牛衣鮒足和蓑睡，誰信人間有利名。

戴叔伦魚沈雁杳天涯路，始信人間別離苦。

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卷七　秦纪二王怚中而不信人，今空國中之甲士而專委於我，我不多請田宅為子孫業以自堅，顧令王坐而疑我矣。」

卷九　汉纪一平曰：「臣事魏王，魏王不能用臣說，故去事項王，項王不能信人，其所任愛，非諸項，卽妻之昆弟，雖有奇士不能用。

卷二十五　汉纪十七後上書者益黠，盡奏封事，輒使中書令出取之，不關尚書，益不信人。

卷二十九　汉纪二十一顯之設變詐以自解免，取信人主者，皆此類也。

卷六十一　汉纪五十三朱文明喜推誠以信人。

卷一百一十　晋纪三十二恭臨刑，猶理須鬢，神色自若，謂臨刑者曰：「我闇於信人，所以至此，原其本心，豈不忠於社稷邪！

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卷五十六‧陈丞相世家第二十六項王不能信人，其所任愛，非諸項即妻之昆弟，雖有奇士不能用，平乃去楚。

卷六十四‧司马穰苴列传第四穰苴曰：「臣素卑賤，君擢之閭伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微權輕，願得君之寵臣，國之所尊，以監軍，乃可。

卷七十三‧白起王翦列传第十三夫秦王怚而不信人。

卷八十七‧李斯列传第二十七長子剛毅而武勇，信人而奮士，即位必用蒙恬為丞相，君侯終不懷通侯之印歸於鄉里，明矣。

卷百二十三‧大宛列传第六十三騫為人彊力，寬大信人，蠻夷愛之。

卷五‧秦本纪第五 · 间隔匹配上含淳德以遇其下，下懷忠信以事其上，一國之政猶一身之治，不知所以治，此真聖人之治也。

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三国志卷三十九　蜀书九　董刘马陈董吕传第九劉表亦素不善祥，拘巴，欲殺之，數遣祥故所親信人密詐謂巴曰：「劉牧欲相危害，可相隨逃之。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二後進通儒譙周常問其意，瓊答曰：「欲明此術甚難，須當身視，識其形色，不可信人也。

三国志卷四十九　吴书四　刘繇太史慈士燮传第四朱文明善推誠以信人，宜使密防之。

三国志卷四十九　吴书四　刘繇太史慈士燮传第四士燮字威彥，蒼梧廣信人也。

三国志卷五十三　吴书八　张严程阚薛传第八瑩對曰：「歸命侯臣皓之君吳也，昵近小人，刑罰妄加，大臣大將，無所親信，人人憂恐，各不自保，危亡之釁，實由於此。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸，然在魏，奏人不敢東向，在楚則三晉不敢南謀。

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汉书卷二十二‧礼乐志第二五常，仁、義、禮、智、信，人性所常行之也。」

汉书卷四十‧张陈王周传第十項王不信人，其所任愛，非諸項即妻之昆弟，雖有奇士不能用。

汉书卷六十一‧张骞李广利传第三十一騫為人彊力，寬大信人，〔一〕蠻夷愛之。

汉书卷六十八‧霍光金日䃅传第三十八後上書者益黠，盡奏封事，輒（使）〔下〕中書令出取之，不關尚書，益不信人。

汉书卷九十三‧佞幸传第六十三顯之設變詐以自解免取信人主者，皆此類也。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配韓信為侯，亦有舍人。

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卷九心醉歸來茅屋底，方信人間有西子。

卷二十一早知百和俱灰燼，未信人言弱勝強。

卷八十五事皆可信，人所報，大抵相忌安排攻擊者衆，北行漸近，決不靜爾。

补遗與君各記少年時，須信人生如寄。

卷八 · 间隔匹配南都信繁會，人事水火爭。

卷十四 · 间隔匹配信命不須歌去汝，逢人未免嘆猶吾。

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晋书‧卷五十七 列传第二十七瑩對曰：「歸命侯臣皓之君吳，昵近小人，刑罰妄加，大臣大將無所親信，人人憂恐，各不自安，敗亡之釁，由此而作矣。

晋书‧卷六十八 列传第三十八皇代質朴，禍難不作，結繩為信，人知所守。

晋书‧卷八十四 列传第五十四臨刑，猶誦佛經，自理鬚鬢，神無懼容，謂監刑者曰：「我闇於信人，所以致此，原其本心，豈不忠於社稷！

晋书‧卷八十六 列传第五十六 张轨是時御史俞歸至涼州，重華方謀為涼王，不肯受詔，使親信人沈猛謂歸曰：「我家主公奕世忠於晉室，而不如鮮卑矣。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配吳太常姚信造昕天論云：「人為靈蟲，形最似天。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配又寵藩妾，使比長信，僭差無禮，人神弗佑。

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后汉书・卷三十下・列传第二十下臣聞布穀鳴於孟夏，蟋蟀吟於始秋，物有微而志信，人有賤而言忠。

后汉书・卷三十六・列传第二十六陳元字長孫，蒼梧廣信人也。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配時宗室諸母因酣恱，相與語曰：「文叔少時謹信，與人不款曲，唯直柔耳。

后汉书・卷十二・列传第二 · 间隔匹配明年，光武自薊得郎檄，南走信都，發兵徇旁縣，遂攻栢人，不下。

后汉书・卷十四・宗室四王三侯列传第四 · 间隔匹配及其發舉大謀，在倉卒擾攘之中，使信先成於敵人，赦岑彭以顯義，若此足以見其度矣。

后汉书・卷十六・列传第六 · 间隔匹配及王郎起兵，光武自薊至信都，使禹發奔命，得數千人，令自將之，別攻拔樂陽。

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卷二十一 · 间隔匹配黃昏信馬江城路，欲訪何人話此心。

卷三十 · 间隔匹配須信朝家重儒術，一時同榜用三人。

卷三十一 · 间隔匹配屋山終日信飄飄，似與幽人破寂寥。

卷四十 · 间隔匹配無廉讓，無忠信，然而朝廷必欲度越衆人，而加之以其所不當得之職事，臣恐執政大臣必受比周朋黨之嫌，陛下必獲不察蔽欺之謗，臣亦不得自托於忠廉之行。

卷四十七 · 间隔匹配於戲，孝恭可以儀宗室，信厚可以化邦人。

卷五十四 · 间隔匹配【樞密副使吳奎亡妻趙氏追封信都郡夫人制】

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小令控青絲玉面馬，歌《金縷》粉團兒，信人生行樂耳。

套数那其間信人搬弄的耳朵兒來揪，把俺那薄倖的嬌才麪皮上摑。

小令一尺水，一丈波，信人唆，那一個心腸似我！

小令信人般弄，傢俬兒掀騰，便似火上弄冬凌。

套数 · 间隔匹配【幺篇】歲華如流水，消磨盡，自古豪傑，蓋世功名總是空，方信花開易謝，始知人生多別。

套数 · 间隔匹配俺行失信行，第二佳人，自古多簿幸。

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备内人主之患在於信人，信人則制於人。

难二賞厚而信，人輕敵矣；刑重而必，失人不北矣。

扬权 · 间隔匹配法刑狗信，虎化為人，復反其真。

孤愤 · 间隔匹配則法術之士欲干上者，非有所信愛之親，習故之澤也；又將以法術之言矯人主阿辟之心，是與人主相反也。

孤愤 · 间隔匹配朋黨比周以弊主，言曲以便私者，必信於重人矣。

孤愤 · 间隔匹配萬乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信；此人主之所公患也。

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燕一人有惡蘇秦於燕王者，曰：「武安君，天下不信人也。

秦二 · 间隔匹配夫以曾參之賢，與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。

秦二 · 间隔匹配今臣之賢不及曾子，而王之信臣又未若曾子之母也，疑臣者不適三人，臣恐王為臣之投杼也。

秦四 · 间隔匹配吳之信越也，從而伐齊，既勝齊人於艾陵，還為越王禽於三江之浦。

楚一 · 间隔匹配夫泄吾君臣之交，而天下信之，是其為人也近苦矣。

赵三 · 间隔匹配魏尬謂建信君曰：「人有置係蹄者而得虎。

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修身篇 · 间隔匹配體恭敬而心忠信，術禮義而情愛人，橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。

修身篇 · 间隔匹配勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓，端慤誠信，拘守而詳，橫行天下，雖困四夷，人莫不任。

不苟篇 · 间隔匹配言無常信，行無常貞，唯利所在，無所不傾，若是，則可謂小人矣。

荣辱篇 · 间隔匹配故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之親己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也；慮之易知也，行之易安也，持之易立也，成則必得其所好，必不遇其所惡焉。

儒效篇 · 间隔匹配此若義信乎人矣，通於四海，則天下應之如驩。

富国篇 · 间隔匹配故國君長民者，欲趨時遂功，則和調累解，速乎急疾；忠信均辨，說乎慶賞矣；必先脩正其在我者，然後徐責其在人者，威乎刑罰。

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西征赋豈地勢之安危，信人事之否泰！

思玄赋 · 间隔匹配伊中情之信脩兮，慕古人之貞節。

反招隐诗 · 间隔匹配周才信眾人，偏智任諸己。

乐府十七首 · 间隔匹配天道信崇替，人生安得長？

于狱上书自明 · 间隔匹配今天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯舜之術，挾伊管之辯，懷龍逢比干之意，欲盡忠當世之君，而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠信，輔人主之治，則人主必襲按劍相眄之迹矣。

答苏武书 · 间隔匹配其餘佐命立功之士，賈誼亞夫之徒，皆信命世之才，抱將相之具，而受小人之讒，並受禍敗之辱，卒使懷才受謗，能不得展。

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卷十四·勤求或有性信而喜信人，其聰明不足以校練真僞，揣測深淺；所博涉素狹，不能賞物。

卷二·论仙 · 间隔匹配信哉此言，其事雖天之明，而人處覆甑之下，焉識至言哉？”

卷三·对俗 · 间隔匹配若心解意得，則可信而修之，其猜疑在胸，皆自其命，不當詰古人何以獨曉此，而我何以獨不知之意耶？

卷八·释滞 · 间隔匹配但患志之不立，信之不篤，何憂於人理之廢乎？

卷九·道意 · 间隔匹配臨民官長，疑其有神，慮恐禁之，或致禍祟，假令頗有其懷，而見之不了，又非在職之要務，殿最之急事，而復是其愚妻頑子之所篤信，左右小人，並雲不可，阻之者衆，本無至心，而諫怖者異口同聲，於是疑惑，竟於莫敢，令人扼腕發憤者也。

卷十·明本 · 间隔匹配夫道者，內以治身，外以爲國，能令七政遵度，二氣告和，四時不失寒燠之節，風雨不爲暴物之災，玉燭表昇平之徵，澄醴彰德洽之符，焚輪虹霓寢其祅，穨雲商羊戢其翼，景耀高照，嘉禾畢遂，疫癘不流，禍亂不作，巉壘不設，干戈不用，不議而當，不約而信，不結而固，不謀而成，不賞而勸，不罰而肅，不求而得，不禁而止，處上而人不以爲重，居前而人不以爲患，號未發而風移，令未施而俗易，此蓋道之治世也。

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审己四曰：凡物之然也，必有故。而不知其故，虽当，与不知同，其卒必困。先王、名士、达师之所以过俗者，以其知也。水出于山而走于海，水非恶山而欲海也，高下使之然也。稼生于野而藏于仓，稼非有欲也，人皆以之也。故子路揜雉而复释之。 · 间隔匹配齊侯弗信而反之，爲非，使人告魯侯曰：“柳下季以爲是，請因受之。

先识一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。 · 间隔匹配曰：莫之必，則信盡矣；莫之譽，則名盡矣；莫之愛，則親盡矣；行者無糧、居者無食，則財盡矣；不能用人、又不能自用，則功盡矣。

贵信七曰：凡人主必信，信而又信，谁人不亲？故《周书》曰：“允哉！允哉！”以言非信则百事不满也。故信之为功大矣。信立则虚言可以赏矣。虚言可以赏，则六合之内皆为己府矣。信之所及，尽制之矣。制之而不用，人之有也；制之而用之，己之有也。己有之，则天地之物毕为用矣。人主有见此论者，其王不久矣；人臣有知此论者，可以为王者佐矣。 · 间隔匹配天地之大，四時之化，而猶不能以不信成物，又況乎人事？

赞能二曰：贤者善人以人，中人以事，不肖者以财。得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。舜得皋陶而舜授之，汤得伊尹而有夏民，文王得吕望而服殷商。夫得圣人，岂有里数哉？管子束缚在鲁，桓公欲相鲍叔。鲍叔曰：“吾君欲霸王，则管夷吾在彼。臣弗若也。”桓公曰：“夷吾，寡人之贼也，射我者也，不可。”鲍叔曰：“夷吾，为其君射人者也。君若得而臣之，则彼亦将为君射人。”桓公不听，强相鲍叔。 · 间隔匹配沈尹莖謂孫叔敖曰：“說義以聽，方術信行，能令人主上至於王，下至於霸，我不若子也。

慎小六曰：上尊下卑。卑则不得以小观上。尊则恣，恣则轻小物，轻小物则上无道知下，下无道知上。上下不相知，则上非下，下怨上矣。人臣之情，不能为所怨；人主之情，不能爱所非。此上下大相失道也。故贤主谨小物以论好恶。 · 间隔匹配吳起治西河，欲諭其信於民，夜日置表於南門之外，令於邑中曰：“明日有人僨南門之外表者，仕長大夫。

本生二曰：始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。 · 间隔匹配若此人者，不言而信，不謀而當，不慮而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其於物無不受也，無不裹也，若天地然；上爲天子而不驕，下爲匹夫而不惛。

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杂事 · 间隔匹配夫以曾參之賢，與其母信之也，然三人疑之，其母懼焉。

杂事 · 间隔匹配今臣之賢也不若曾參，王之信臣也，又不如曾參之母之信曾參也，疑臣者非特三人也，臣恐大王投杼也。

杂事 · 间隔匹配若義信乎人矣，通於四海，則天下之外，應之而懷之，是何也？

节士 · 间隔匹配齊攻魯，求岑鼎，魯公載他鼎往，齊侯不信而反之，以爲非也，使人告魯君，柳下惠以爲是，因請受之，魯君請於柳下惠，柳下惠對曰："君子欲以爲岑鼎也，以免國也，臣亦有國於此，破臣之國，以免君之國，此臣所難也。

节士 · 间隔匹配信之於人，重矣，猶輿之輗軏也。

善谋下 · 间隔匹配蕭何之言，擢拜韓信爲上將軍，引信上坐，王問曰："丞相數言將軍，將軍何以教寡人計策？

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礼运 · 间隔匹配選賢與能，講信脩睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。

礼运 · 间隔匹配講信脩睦，謂之人利。

礼器 · 间隔匹配君子曰：甘受和，白受采；忠信之人，可以學禮。

礼器 · 间隔匹配茍無忠信之人，則禮不虛道。

郊特牲 · 间隔匹配告之以直信；信，事人也；信，婦德也。

乐记 · 间隔匹配寬而靜柔而正者宜歌頌；廣大而靜疏達而信者宜歌大雅；恭儉而好禮者，宜歌小雅；正直而靜廉而謙者宜歌風；肆直而慈愛，商之遺聲也，商人識之，故謂之商；齊者，三代之遺聲也，齊人識之，故謂之齊。

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尊贤 · 间隔匹配管仲對曰：「不知賢，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而復使小人參之，害霸。

正谏 · 间隔匹配秦始皇帝太后不謹，幸郎嫪毐，封以為長信侯，為生兩子，毐專國事，浸益驕奢，與侍中左右貴臣俱博飲，酒醉爭言而鬥，瞋目大叱曰：「吾乃皇帝之假父也，窶人子何敢乃與我亢！

正谏 · 间隔匹配其後四年，吳將復北伐齊，越王句踐用子胥之謀，乃率其眾以助吳，而重寶以獻遺太宰嚭，太宰嚭既數受越賂，其愛信越殊甚，日夜為言於吳王，王信用嚭之計，伍子胥諫曰：「夫越，腹心之疾，今信其游辭偽詐而貪齊，譬猶石田，無所用之，盤庚曰：『古人有顛越不恭』。

敬慎 · 间隔匹配凡司其身，必慎五本：一曰柔以仁，二曰誠以信，三曰富而貴毋敢以驕人，四曰恭以敬，五曰寬以靜。

杂言 · 间隔匹配孔子謂弟子曰：「水而尚可以忠信，義久而身親之，況於人乎？」

君道 · 间隔匹配昔先君桓公，身體墮懈，辭會不給，則隰朋侍；左右多過，刑罰不中，則弦章侍；居處肆縱，左右懾畏，則東郭牙侍；田野不修，人民不安，則甯戚侍；軍吏怠，戎士偷，則王子成父侍；德義不中，信行衰微，則筦子侍；先君能以人之長續其短，以人之厚補其薄；是以辭令窮遠而不逆，兵加於有罪而不頓；是故諸侯朝其德而天子致其胙。

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襄公 · 间隔匹配己則無信，而殺人以逞，不亦難乎？

襄公 · 间隔匹配夫樂以安德，義以處之，禮以行之，信以守之，仁以厲之，而後可以殿邦國、同福祿、來遠人，所謂樂也。

襄公 · 间隔匹配夫以信召人，而以僭濟之，必莫之與也，安能害我？

昭公 · 间隔匹配且吾聞之，能信不為人下，吾未能也。

昭公 · 间隔匹配或告子旗，子旗不信，則數人告。

昭公 · 间隔匹配冬，仲孫何忌會晉韓不信、齊高張、宋仲幾、衛世叔申、鄭國參、曹人、莒人、薛人、杞人、小邾人城成周。

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祭公谏穆王征犬戎 · 间隔匹配及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用失其官，而自竄于戎、狄之閒，不敢怠業，時序其德，纂修其緒，修其訓典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，奕世載德，不忝前人。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配晉孫談之子周適周，事單襄公，立無跛，視無還，聽無聳，言無遠；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辯，言孝必及神，言惠必及和，言讓必及敵；晉國有憂未嘗不戚，有慶未嘗不怡。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配象天能敬，帥意能忠，思身能信，愛人能仁，利制能義，事建能智，帥義能勇，施辯能教，昭神能孝，慈和能惠，推敵能讓。

惠公杀丕郑 · 间隔匹配知而背之，不信；謀而困人，不智；困而不死無勇。

文公伐原 · 间隔匹配軍吏以告，公曰：「得原而失信，何以使人？

申叔时论傅太子之道 · 间隔匹配「且夫誦詩以輔相之，威儀以先後之，體貌以左右之，明行以宣翼之，制節義以動行之，恭敬以臨監之，勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發之，德音以揚之，教備而不從者，非人也。

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号令第七十守城之法，敵去邑百里以上，城將如令，盡召五官及百長，以富人重室之親，舍之官府，謹令信人守衛之，謹密為故。

号令第七十其正及父老有守此巷中部吏，皆得救之，部吏亟令人謁之大將，大將使信人將左右救之，部吏失不言者斬。

号令第七十將出而還，若行縣，必使信人先戒舍室，乃出迎，門守乃入舍。

经上第四十 · 间隔匹配《說》：信：不以其言之當也，使人視城得金。

贵义第四十七 · 间隔匹配今士坐而言義，無關梁之難，盜賊之危，此為信徙不可勝計，然而不為，則士之計利，不若商人之察也。」

尚贤上第八 · 间隔匹配故古者聖王之為政，列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令，曰：「爵位不高，則民弗敬，蓄祿不厚，則民不信，政令不斷，則民不畏。

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齐俗训 · 间隔匹配貞信漫瀾，人失其情性。

兵略训 · 间隔匹配夫仁勇信廉，人之美才也，然勇者可誘也，仁者可奪也，信者易欺也，廉者易謀也。

人间训 · 间隔匹配爲國而無信，是俗敗也，賞一人而敗國俗，仁者弗爲也。

修务训 · 间隔匹配若夫堯眉八彩，九竅通洞，而公正無私，一言而萬民齊；舜二瞳子，是謂重明，作事成法，出言成章；禹耳參漏，是謂大通，興利除害，疏河決江；文王四乳，是謂大仁，天下所歸，百姓所親；皋陶馬喙，是謂至信，決獄明白，察於人情；禹生於石；契生於卵；史皇產而能書；羿左臂修而善射。

泰族训 · 间隔匹配大足以容衆，德足以懷遠，信足以一異，知足以知變者，人之英也；德足以教化，行足以隱義，仁足以得衆，明足以照下者，人之俊也；行足以爲儀表，知足以決嫌疑，廉足以分財，信可使守約，作事可法，出言可道者，人之豪也；守職而不廢，處義而不比，見難不苟免，見利不苟得者，人之傑也。

原道训 · 间隔匹配故聖人不以人滑天，不以欲亂情，不謀而當，不言而信，不慮而得，不爲而成，精通於靈府，與造化者爲人。

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附：颜氏家训序 · 间隔匹配”《論語》曰：“未信而諫，人以爲謗己也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配何故信凡人之臆說，迷大聖之妙旨，而欲必無恆沙世界、微塵數劫也？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”此人先有高名，翕然信行；期年之後，更有碩儒，苦相究討，方知誤焉。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配至誠之言，人未能信，至潔之行，物或致疑，皆由言行聲名，無餘地也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配吾見世人，清名登而金貝入，信譽顯而然諾虧，不知後之矛戟，毀前之幹櫓也。

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前集卷一 · 间隔匹配傳詔二人，騎馬荷信在前。

前集卷二 · 间隔匹配”及至鶴處，老人已至，喜曰：“固是信士。

前集卷二 · 间隔匹配”盧笑曰：“今且驗，君主人午時有非常之禍也，若信吾言當免，君可告之。

前集卷五 · 间隔匹配成式舊家人永安，初不信，嘗謂曰：“爾有厄。

前集卷八 · 间隔匹配村人悉不信，乃自收刈。

前集卷十三 · 间隔匹配”什在園中食杏，忽見一人云：“報女郎信。

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内篇·人间世第四 · 间隔匹配且德厚信矼，未達人氣；名聞不爭，未達人心。

内篇·人间世第四 · 间隔匹配順始無窮，若殆以不信厚言，必死於暴人之前矣！

内篇·德充符第五 · 间隔匹配今哀駘它未言而信，無功而親，使人授己國，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。」

内篇·应帝王第七 · 间隔匹配泰氏，其臥徐徐，其覺于于；一以己為馬，一以己為牛；其知情信，其德甚真，而未始入於非人。」

内篇·应帝王第七 · 间隔匹配而以道與世亢，必信，夫故使人得而相汝。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配子路未應，子貢對曰：「孔氏者，性服忠信，身行仁義，飾禮樂，選人倫。

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尽心下孟子曰：「善人也，信人也。」

滕文公上 · 间隔匹配孟子曰：「夫夷子信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎？

离娄上 · 间隔匹配上無道揆也，下無法守也；朝不信道，工不信度；君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。

告子上 · 间隔匹配如有能信之者，則不遠秦楚之路，為指之不若人也。

滕文公上 · 间隔匹配聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

离娄下 · 间隔匹配孟子曰：「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。」

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相刺持規而非矩，執準而非繩，通一孔，曉一理，而不知權衡，以所不睹不信人，若蟬之不知雪，堅據古文以應當世，猶辰參之錯，膠柱而調瑟，固而難合矣。

非鞅 · 间隔匹配今商鞅棄道而用權，廢德而任力，峭法盛刑，以虐戾爲俗，欺舊交以爲功，刑公族以立威，無恩於百姓，無信於諸侯，人與之爲怨，家與之爲仇，雖以獲功見封，猶食毒肉愉飽而罹其咎也。

散不足 · 间隔匹配及秦始皇覽怪迂，信禨祥，使盧生求羨門高，徐市等人海求不死之藥。

论灾 · 间隔匹配大夫曰：巫祝不可與並祀，諸生不可與逐語，信往疑今，非人自是。

错币 · 间隔匹配農人不習，物類比之，信故疑新，不知奸貞。

晁错 · 间隔匹配夫以璵璠之玼而棄其璞；以一人之罪而兼其衆，則天下無美寶信士也。

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文学第四 · 第39则 · 间隔匹配母王夫人在壁後聽之，再遣信令還，而太傅留之。

雅量第六 · 第35则 · 间隔匹配謝公與人圍棊，俄而謝玄淮上信至。

品藻第九 · 第27则 · 间隔匹配何次道為宰相，人有譏其信任不得其人。

栖逸第十八 · 第10则 · 间隔匹配萬年遊宦，有盛名當世，少孤未嘗出，京邑人士思欲見之，乃遣信報少孤，云「兄病篤」。

任诞第二十三 · 第33则 · 间隔匹配諸人欲要之，初遣一信，猶未許，然已停車。

简傲第二十四 · 第10则 · 间隔匹配謝中郎是王藍田女壻，嘗箸白綸巾，肩輿徑至揚州聽事見王，直言曰：「人言君侯癡，君侯信自癡。

卷十七給使以為信人也，張弩射之，化為鳴蟬，其大如箕，翔然飛去。

卷十六 · 间隔匹配漢九江何敞，為交州刺史，行部到蒼梧郡高安縣，暮宿鵠奔亭，夜猶未半，有一女從樓下出，呼曰：「妾姓蘇，名娥，字始珠，本居廣信縣脩里人。

卷二十 · 间隔匹配孫權時李信純，襄陽紀南人也，家養一狗，字曰黑龍，愛之尤甚，行坐相隨，飲饌之間，皆分與食。

卷二 · 间隔匹配使覡視之，告曰：「若能說此冢中鬼婦人形狀者，當加厚賞，而即信矣。

卷十五 · 间隔匹配人不信之，曰：「何有千里暫得歸耶？

卷十五 · 间隔匹配覺則具說，家中人不信之。

学而篇第一 · 间隔匹配子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」

子路篇第十三 · 间隔匹配曰：「言必信，行必果，硜硜然小人哉，抑亦可以為次矣。

阳货篇第十七 · 间隔匹配恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」

为政篇第二 · 间隔匹配子曰：「人而無信，不知其可也。

公冶长篇第五 · 间隔匹配子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。

汤问篇穆王驚視之，趣步俯仰，信人也。

黄帝篇 · 间隔匹配夫至信之人，可以感物也。

说符篇 · 间隔匹配水且猶可以忠信誠身親之，而況人乎？」

仲尼篇 · 间隔匹配孔子動容有閒，曰：「西方之人有聖者焉，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉。

困第四十七 · 间隔匹配「貞大人吉」、以剛中也，「有言不信」、尚口乃窮也。

系辞上 · 间隔匹配天之所助者、順也，人之所助者、信也。

系辞上 · 间隔匹配極天下之賾者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭，化而裁之存乎變，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。

国风·郑风·扬之水無信人之言，人實迋女。

国风·郑风·扬之水無信人之言，人實不信。

国风·唐风·采苓 · 间隔匹配人之為言，苟亦無信。

九章 · 间隔匹配何靈䰟之信直兮，人之心不與吾心同！

招魂 · 间隔匹配苦眾人之難信兮，願離群而遠舉。

仲虺之诰 · 间隔匹配惟王不邇聲色，不殖貨利，德懋懋官，功懋懋賞，用人惟己，改過不吝，克寬克仁，彰信兆民。

中庸 · 间隔匹配所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危。

大学 · 间隔匹配”爲人君，止於仁；爲人臣，止於敬；爲人子，止於孝；爲人父，止於慈；與國人交，止於信。