「信行」的典故与出处

誠實、有信用。 《三國演義》第六五回：「此人素無信行，不肯罷兵，其意必反。」 《儒林外史》第五四回：「陳四爺，你還要信行些纔好，怎叫我們只管跑！」

隋代高僧。（西元540～590）俗姓王，魏郡（今河南省安陽）人。為三階教的創立者，提倡三階佛法，勸人對佛教不要分別大小乘都應敬信。勵志苦行，並效法華經常不輕菩薩，路上遇人不分男女，悉作禮拜。建立無盡藏院，廣行布施，從事社會福利工作。不到幾年，便形成三階教派。著有《三階位別錄集》四卷，《對根起行雜錄集》三十六卷。

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫序:課隸人伯夷、幸秀、信行等入谷斬陰木，人日四根止，維條伊枚，正直挺然。

杜甫△ 信行遠修水筒/杜甫

杜甫脫身無所愛，痛飲信行藏。

贯休忠孝信行，越食逾衣。

杜荀鹤同年多是長安客，不信行人欲斷腸。

其他作者能忍相傳恰二三，信行衣鉢更誰担。

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卷四十七　汉纪三十九論語曰：『言忠信，行篤敬，雖蠻貊行焉。

卷一九三　唐纪九未幾，又坐狂人信行言寂有天命，寂不以聞，當死；流靜州。

卷六　秦纪一 · 间隔匹配故制號政令，欲嚴以威；慶賞刑罰，欲必以信；處舍收藏，欲周以固；徙舉進退，欲安以重，欲疾以速；窺敵觀變，欲潛以深，欲伍以參；遇敵決戰，必行吾所明，無行吾所疑；夫是之謂六術。

卷八　秦纪三 · 间隔匹配曰：「臣論武信君必敗；公徐行卽免死，疾行則及禍。

卷九　汉纪一 · 间隔匹配鴻門去霸上四十里，沛公則置車騎，脫身獨騎；樊噲、夏侯嬰、靳彊、紀信等四人持劍、盾步走，從驪山下道芷陽，間行趣霸上。

卷九　汉纪一 · 间隔匹配初，淮陰人韓信，家貧，無行，不得推擇為吏，又不能治生商賈，常從人寄食飲，人多厭之。

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汉书卷六十二‧司马迁传第三十二二十八宿環北辰，三十輻共一轂，運行無窮，〔七〕輔弼股肱之臣配焉，忠信行道以奉主上，作三十世家。

汉书卷五‧景帝纪第五 · 间隔匹配〔二〕廷尉信謹與丞相議曰：〔三〕「吏及諸有秩受其官屬所監、所治、所行、所將，〔四〕其與飲食計償費，勿論。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配夫十室之邑，必有忠信；三人並行，厥有我師。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配五常，仁、義、禮、智、信，人性所常行之也。」

汉书卷二十七上‧五行志第七上 · 间隔匹配是年九月，又信喬如之譖而執行父也。」

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上 · 间隔匹配是年九月，又信僑如之譖，執季孫行父，舍之於苕丘，十二月乃得歸。

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卷十四 · 间隔匹配從來無腳不解滑，誰信石頭行路難。

卷十八 · 间隔匹配與君皆無心，信步行看竹。

卷四十一 · 间隔匹配”君子非其信道之不篤也，非其力行之不至也，得其偏而忘其中，不得終日安行乎通途，夫雖欲不廢，其可得耶？

卷四十四 · 间隔匹配若信而行之，必有大益，其狀如左。

卷四十四 · 间隔匹配故獻其區區，篤信力行，他日相見，復陳其妙者焉。

卷四十七 · 间隔匹配天下聳然皆有忠信廉恥之心，然後文之以禮樂，教之以學校，觀之以射饗，而謹之以冠婚喪祭，民是以目擊而心諭，安行而知得也。

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卷六‧秦始皇本纪第六義誅信行，威燀旁達，莫不賔服。

卷六十七‧仲尼弟子列传第七孔子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之國行也；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉！

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，漆身為厲被髮為狂不足以為臣恥。

卷百二十七‧日者列传第六十七言不信，行不驗，取不當，故謂之汙。

卷百三十‧太史公自序第七十二十八宿環北辰，三十輻共一轂，運行無窮，輔拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。

卷七‧项羽本纪第七 · 间隔匹配沛公則置車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳彊、紀信等四人持劔盾步走，從酈山下，道芷陽間行。

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三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八及魯在漢中，因其民信行脩業，遂增飾之。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一信行著於鄉黨。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二太祖與袁紹表信行破虜將軍，韜裨將軍。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配且列侯諸將，幸攀龍驥，得竊微勞，佩紫懷黃，蓋以百數，亦將因此傳之萬世，而明公獨辭賞於上，將使其下懷不自安，上違聖朝歡心，下失冠帶至望，忘輔弼之大業，信匹夫之細行，攸等所大懼也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配又於廣望觀上，使懷、信等於觀下作遼東妖婦，嬉褻過度，道路行人掩目，帝於觀上以為讌笑。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配懷、信等更行酒，婦女皆醉，戲侮無別。

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晋书‧卷三十五 列传第五居以仁順，守以恭儉，率以忠信，行以敬讓，志無盈求，事無過用，乃可濟乎！

晋书‧卷四十二 列传第十二今臣之信行，未若曾參之著；而讒構沸騰，非徒三夫之對，外內扇助，為二五之應。

晋书‧卷四十八 列传第十八況有養人以惠，使人以義，而可以不信行之哉！

晋书‧卷八十八 列传第五十八 孝友传乃攜其妻子適林慮山，事其新鄉如其故鄉，言忠信，行篤敬。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配初，會之伐蜀也，西曹屬邵悌言於帝曰：「鍾會難信，不可令行。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配士庶有好學篤道，孝悌忠信，清白異行者，舉而進之；有不孝敬於父母，不長悌於族黨，悖禮棄常，不率法令者，糾而罪之。

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后汉书・卷四十五・列传第三十五論語曰：『言忠信，行篤敬，雖蠻貊行焉。

后汉书・卷七十九下・儒林列传第六十九下以信行清操知名。

后汉书・卷十二・列传第二 · 间隔匹配寵又與常所親信吏計議，皆懷怨於浮，莫有勸行者。

后汉书・卷十五・列传第五 · 间隔匹配會王郎反，光武自薊走信都，晨亦間行會於鉅鹿下，自請從擊邯鄲。

后汉书・卷十五・列传第五 · 间隔匹配歙爲人有信義，言行不違，及徃來游說，皆可案覆，西州士大夫皆信重之，多爲其言，故得免而東歸。

后汉书・卷十六・列传第六 · 间隔匹配於是綏接歸附，威信大行。

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卷八十五以忠出恕，以信行仁。

卷七 · 间隔匹配扁舟信所過，行不廢樽。

卷三十一 · 间隔匹配泰壇東路繞重營，獨背朝陽信馬行。

卷四十 · 间隔匹配無廉讓，無忠信，然而朝廷必欲度越衆人，而加之以其所不當得之職事，臣恐執政大臣必受比周朋黨之嫌，陛下必獲不察蔽欺之謗，臣亦不得自托於忠廉之行。

卷四十 · 间隔匹配且朝廷以臣粗涉藝文，忠信可使，不復責其行能之備，必欲擢置從官，則臣固嘗曰，臣已備官三司，列職儒館，若終免於罪戾，則循次受選，自不爲遲。

卷四十四 · 间隔匹配臣既不自知，又昧於知人，信己妄行，以至今日，免於大戮，實陛下天地父母之賜也。

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张若向乾坤識易，便信行藏無間，處處總圓成。

朱熹若向乾坤識易，便信行藏無間，處處總圓成。

林正大太行有盤谷，隱者所翱翔，丈夫行世，磊磊落落信行藏。

洪咨夔光風霽月，信行窩到處，人間天上。

贺铸 · 间隔匹配信醉鄉、絕境待名流，供行樂。

赵鼎 · 间隔匹配須信道消憂除是酒，奈酒行有盡情無極。

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秦三大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，漆身而為厲，被髮而為狂，不足以為臣恥。

燕一且夫信行者，所以自為也，非所以為人也。

东周 · 间隔匹配薛公故主，輕忘其薛，不顧其先君之丘墓，而公獨脩虛信為茂行，明群臣據故主，不與伐齊者，產以忿強秦，不可。

秦二 · 间隔匹配三晉百背秦，百欺秦，不為不信，不為無行。

秦五 · 间隔匹配文信君叱去曰：「我自行之而不肯，汝安能行之也？

秦五 · 间隔匹配今文信侯自請卿相燕，而卿不肯行，臣不知卿所死之處矣！

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隐公苟有明信，澗、谿、沼、沚之毛，蘋、蘩、薀藻之菜，筐、筥、錡、釜之器，潢、汙、行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公，而況君子結二國之信，行之以禮，又焉用質？

昭公若奉吾幣帛，慎吾威儀；守之以信，行之以禮；敬始而思終，終無不復。

宣公 · 间隔匹配對曰：「臣聞之，君能制命為義，臣能承命為信，信載義而行之為利。

成公 · 间隔匹配名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。

成公 · 间隔匹配信以行義，義以成命，小國所望而懷也。

成公 · 间隔匹配仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之。

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有度 · 间隔匹配威制共則眾邪彰矣，法不信則君行危矣，刑不斷則邪不勝矣。

外储说左上 · 间隔匹配賞罰不信，則禁令不行。

外储说左下 · 间隔匹配故有術之主，信賞以盡能，必罰以禁邪，雖有駮行，必得所利，簡主之相陽虎，哀公問一足。

难一 · 间隔匹配若負桓公之威，下桓公之令，是臧獲之所以信也，奚待高、國、仲父之尊而後行哉？

八经 · 间隔匹配設法度以齊民，信賞罰以盡民能，明誹譽以勸沮，名號、賞罰、法令三隅，故大臣有行則尊君，百姓有功則利上，此之謂有道之國也。

五蠹 · 间隔匹配且世之所謂賢者，貞信之行也。

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不苟篇言無常信，行無常貞，唯利所在，無所不傾，若是，則可謂小人矣。

修身篇 · 间隔匹配體恭敬而心忠信，術禮義而情愛人，橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。

修身篇 · 间隔匹配勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓，端慤誠信，拘守而詳，橫行天下，雖困四夷，人莫不任。

不苟篇 · 间隔匹配庸言必信之，庸行必慎之，畏法流俗，而不敢以其所獨甚，若是，則可謂慤士矣。

荣辱篇 · 间隔匹配快快而亡者怒也，察察而殘者忮也，博而窮者訾也，清之而愈濁者口也，豢之而愈瘠者交也，辯而不說者爭也，直立而不見知者勝也，廉而不見貴者劌也，勇而不見憚者貪也，信而不見敬者好剸行也。

荣辱篇 · 间隔匹配材性知能，君子小人一也，好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道則異矣：小人也者，疾為誕，而欲人之信己也；疾為詐，而欲人之親己也；禽獸之行，而欲人之善己也；慮之難知也，行之難安也，持之難立也，成則必不得其所好，必遇其所惡焉。

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套数俺行失信行，第二佳人，自古多簿幸。

套数【五】人言他有信行，誰知道不老實，許多時地無消息。

套数一片心遠功名無甚沾粘，兩隻腳信行藏有甚拘鈐。

小令 · 间隔匹配將來書信手拈着，燈下姿姿觀覷了，兩三行字真帶草。

小令 · 间隔匹配漢宮秋信落雲箋，行斷鴛鴦剪。

小令 · 间隔匹配控青絲玉面馬，歌《金縷》粉團兒，信人生行樂耳。

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中庸見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說。

儒行儒有居處齊難，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道塗不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和，愛其死以有待也，養其身以有為也。

儒行孔子至舍，哀公館之，聞此言也，言加信，行加義，終沒吾世，不敢以儒為戲。

表记 · 间隔匹配子曰：「恭近禮，儉近仁，信近情，敬讓以行，此雖有過，其不甚矣。

缁衣 · 间隔匹配子曰：「下之事上也，身不正，言不信，則義不壹，行無類也。

儒行 · 间隔匹配孔子侍曰：「儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取，其自立有如此者。

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卷十三·极言彼莫不負笈隨師，積其功勤，蒙霜冒險，櫛風沐雨，而躬親灑掃，契闊勞藝，始見之以信行，終被試以危困，性篤行貞，心無怨貳，乃得升堂以入於室。

卷十九·遐览 · 间隔匹配又信心不篤，施用之亦不行。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配而洪之爲人，信心而行，譭譽皆置於不聞。

卷二·论仙 · 间隔匹配每思詩人甫田之刺，深惟仲尼皆死之證，無爲握無形之風，捕難執之影，索不可得之物，行必不到之路，棄榮華而涉苦困，釋甚易而攻至難，有似喪者之逐遊女，必有兩失之悔，單張之信偏見，將速內外之禍也。

卷三·对俗 · 间隔匹配若道術不可學得，則變易形貌，吞刀吐火，坐在立亡，興雲起霧，召致蟲蛇，合聚魚鱉，三十六石立化爲水，消玉爲臺，潰金爲漿，入淵不沾，蹴刃不傷，幻化之事，九百有餘，按而行之，無不皆效，何爲獨不肯信仙之可得乎！

卷四·金丹 · 间隔匹配豈苟尚奇怪，而崇飾空言，欲令書行於世，信結流俗哉？

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君道昔先君桓公，身體墮懈，辭會不給，則隰朋侍；左右多過，刑罰不中，則弦章侍；居處肆縱，左右懾畏，則東郭牙侍；田野不修，人民不安，則甯戚侍；軍吏怠，戎士偷，則王子成父侍；德義不中，信行衰微，則筦子侍；先君能以人之長續其短，以人之厚補其薄；是以辭令窮遠而不逆，兵加於有罪而不頓；是故諸侯朝其德而天子致其胙。

立节 · 间隔匹配期年，宋康公病死，成公趙曰：「廉士不辱名，信士不惰行，今吾在阿，宋屠單父，是辱名也；事誅宋王，期年不得，是惰行也。

政理 · 间隔匹配子貢為信陽令，辭孔子而行，孔子曰：「力之順之，因子之時，無奪無伐，無暴無盜。

谈丛 · 间隔匹配曾子曰：「入是國也，言信乎群臣，則留可也；忠行乎群臣，則仕可也；澤施乎百姓，則安可也。」

君道 · 间隔匹配夫有文無武，無以威下，有武無文，民畏不親，文武俱行，威德乃成；既成威德，民親以服，清白上通，巧佞下塞，諫者得進，忠信乃畜。

立节 · 间隔匹配子路曰：「不能勤苦，不能恬貧窮，不能輕死亡；而曰我能行義，吾不信也。

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兼爱下第十六當使若二士者，言必信，行必果，使言行之合，猶合符節也，無言而不行也。

兼爱下第十六常使若二君者，言必信，行必果，使言行之合，猶合符節也，無言而不行也。

修身第二 · 间隔匹配志不彊者智不達，言不信者行不果。

非命下第三十七 · 间隔匹配今雖毋在乎王公大人，蕢若信有命而致行之，則必怠乎聽獄治政矣，卿人夫必怠乎治官府矣，農夫必怠乎耕稼樹蓺矣，婦人必怠乎紡績織紝矣。

旗帜第六十 · 间隔匹配巷術周道者，必為之門，門二人守之，非有信符，勿行，不從令者斬。

号令第七十 · 间隔匹配吏從卒四人以上有分者，大將必與為信符，大將使人行守，操信符，信不合及號不相應者，伯長以上輒止之，以聞大將。

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赞能二曰：贤者善人以人，中人以事，不肖者以财。得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。舜得皋陶而舜授之，汤得伊尹而有夏民，文王得吕望而服殷商。夫得圣人，岂有里数哉？管子束缚在鲁，桓公欲相鲍叔。鲍叔曰：“吾君欲霸王，则管夷吾在彼。臣弗若也。”桓公曰：“夷吾，寡人之贼也，射我者也，不可。”鲍叔曰：“夷吾，为其君射人者也。君若得而臣之，则彼亦将为君射人。”桓公不听，强相鲍叔。沈尹莖謂孫叔敖曰：“說義以聽，方術信行，能令人主上至於王，下至於霸，我不若子也。

禁塞四曰：夫救守之心，未有不守无道而救不义也。守无道而救不义，则祸莫大焉，为天下之民害莫深焉。 · 间隔匹配以說則承從多羣，日夜思之，事心任精，起則誦之，臥則夢之，自今單脣乾肺，費神傷魂，上稱三皇五帝之業以愉其意，下稱五伯名士之謀以信其事，早朝晏罷，以告制兵者，行說語衆，以明其道。

士节二曰：士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。 · 间隔匹配割牲而盟以爲信，因四內與共頭以明行，揚夢以說衆，殺伐以要利，以此紹殷，是以亂易暴也。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。 · 间隔匹配相得然後樂，不謀而親，不約而信，相爲殫智竭力，犯危行苦，志歡樂之。

先识一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。 · 间隔匹配曰：莫之必，則信盡矣；莫之譽，則名盡矣；莫之愛，則親盡矣；行者無糧、居者無食，則財盡矣；不能用人、又不能自用，則功盡矣。

贵当六曰：名号大显，不可强求，必繇其道。治物者，不于物于人。治人者，不于事于君。治君者，不于君于天子。治天子者，不于天子于欲。治欲者，不于欲于性。性者，万物之本也，不可长，不可短，因其固然而然之，此天地之数也。 · 间隔匹配觀事君者也，其友皆誠信有行好善，如此者，事君日益，官職日進，此所謂吉臣也。

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内史过论晋惠公必无后 · 间隔匹配然則長眾使民之道，非精不和，非忠不立，非禮不順，非信不行。

内史兴论晋文公必霸 · 间隔匹配且禮所以觀忠、信、仁、義也，忠、所以分也，仁、所以行也，信、所以守也，義、所以節也。

内史兴论晋文公必霸 · 间隔匹配中能應外，忠也；施三服義，仁也；守節不淫，信也；行禮不疚，義也。

内史兴论晋文公必霸 · 间隔匹配忠分則均，仁行則報，信守則固，義節則度。

宫之奇知虞将亡 · 间隔匹配除闇以應外謂之忠，定身以行謂之信。

叔向论忠信而本固 · 间隔匹配是行也，以藩為軍，攀輦即利而舍，候遮扞衛不行，楚人不敢謀，畏晉之信也。

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效曹子建乐府白马篇義分明於霜，信行直如弦。

报任少卿书 · 间隔匹配所以自惟，上之不能納忠效信，有奇策才力之譽，自結明主；次之又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士；外之又不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功；下之不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交遊光寵。

汉高祖功臣颂 · 间隔匹配相國酇文終侯沛蕭何，相國平陽懿侯沛曹參，太子少傅留文成侯韓張良，丞相曲逆獻侯陽武陳平，楚王淮陰韓信，梁王昌邑彭越，淮南王六黥布，趙景王大梁張耳，韓王韓信，燕王豐盧綰，長沙文王吳芮，荊王沛劉賈，太傅安國懿侯王陵，左丞相絳武侯沛周勃，相國舞陽侯沛樊噲，右丞相曲周景侯高陽酈商，太僕汝陰文侯沛夏侯嬰，丞相潁陰懿侯睢陽灌嬰，代丞相陽陵景侯魏傅寬，車騎將軍信武肅侯靳歙，大行廣野君高陽酈食其，中郎建信侯齊劉敬，太中大夫楚陸賈，太子太傅稷嗣君薛叔孫通、魏無知，護軍中尉隨何，新城三老董公、轅生，將軍紀信，御史大夫沛周苛，平國君侯公，右三十一人，與定天下安社稷者也。

王命论 · 间隔匹配舉韓信於行陣，收陳平於亡命。

于狱上书自明 · 间隔匹配今欲使天下恢廓之士，誘於威重之權，脅於位勢之貴，回面汙行，以事諂諛之人，而求親近於左右，則士有伏死堀穴巖藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉！

答客难 · 间隔匹配太公體行仁義，七十有二，乃設用於文武，得信厥說，封於齊，七百歲而不絕。

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时则训 · 间隔匹配權之爲度也，急而不贏，殺而不割，充滿以貫，周密而不泄，敗物而弗取，罪殺而不赦，誠信以必，堅愨以固，糞除苛慝，不可以曲，故冬正將行，必弱以強，必柔以剛，權正而不失，萬物乃藏。

泛论训 · 间隔匹配言而必信，期而必當，天下之高行也。

兵略训 · 间隔匹配若苦者必得其樂，勞者必得其利，斬首之功必全，死事之後必賞，四者既信於民矣，主雖射雲中之鳥，而釣深淵之魚，彈琴瑟，聲鍾竽，敦六博，投高壺，兵猶且強，令猶且行也。

泰族训 · 间隔匹配大足以容衆，德足以懷遠，信足以一異，知足以知變者，人之英也；德足以教化，行足以隱義，仁足以得衆，明足以照下者，人之俊也；行足以爲儀表，知足以決嫌疑，廉足以分財，信可使守約，作事可法，出言可道者，人之豪也；守職而不廢，處義而不比，見難不苟免，見利不苟得者，人之傑也。

诠言训 · 间隔匹配聖人不爲可非之行，不憎人之非己也；修足譽之德，不求人之譽己也；不能使禍不至，信己之不迎也；不能使福必來，信己之不攘也。

兵略训 · 间隔匹配所謂五行者，柔而不可卷也，剛而不可折也，仁而不可犯也，信而不可欺也，勇而不可凌也。

附：颜氏家训序”此人先有高名，翕然信行；期年之後，更有碩儒，苦相究討，方知誤焉。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配至誠之言，人未能信，至潔之行，物或致疑，皆由言行聲名，無餘地也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配守道信謀，欲行一事，卜得惡卦，反令恜々，此之謂乎！

附：颜氏家训序 · 间隔匹配未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配如以行善而偶鍾禍報，爲惡而儻值福徵，便生怨尤，即爲欺詭；則亦堯、舜之雲虛，周、孔之不實也，又欲安所依信而立身乎？

乾第一 · 间隔匹配庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。

序卦 · 间隔匹配有其信者必行之，故受之以《小過》。

习坎第二十九 · 间隔匹配行險而不失其信。

夬第四十三 · 间隔匹配《象》曰：「其行次且」、位不當也，「聞言不信」、聰不明也。

系辞上 · 间隔匹配極天下之賾者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭，化而裁之存乎變，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。

子路篇第十三曰：「言必信，行必果，硜硜然小人哉，抑亦可以為次矣。

卫灵公篇第十五子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

公冶长篇第五 · 间隔匹配子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。

述而篇第七 · 间隔匹配子以四教：文、行、忠、信。

卫灵公篇第十五 · 间隔匹配子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。

外篇·缮性第十六德無不容，仁也；道無不理，義也；義明而物親，忠也；中純實而反乎情，樂也；信行容體而順乎文，禮也。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配子路未應，子貢對曰：「孔氏者，性服忠信，身行仁義，飾禮樂，選人倫。

内篇·齐物论第二 · 间隔匹配可行己信，而不見其形，有情而無形。

杂篇·让王第二十八 · 间隔匹配今周見殷之亂而遽為政，上謀而下行貨，阻兵而保威，割牲而盟以為信，揚行以說衆，殺伐以要利。

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配無行則不信，不信則不任，不任則不利。

杂事 · 间隔匹配狐曰：'子毋敢食我也，天帝令我長百獸，今子食我，是逆帝命也，以我爲不信，吾爲子先行，子隨我後，觀百獸見我無不走。

杂事 · 间隔匹配曰："忠信者，士之行也；言語者，士之道路也。

杂事 · 间隔匹配志意定乎內，禮節修乎朝，法則度量正乎官，忠信愛利形乎下，行一不義，殺一無罪而得天下，不爲也。

善谋下 · 间隔匹配"韓信乃從齊行，彭越兵自梁至，諸侯來會，遂破楚軍於垓下，追項王，誅之於淮津，二君之功，張子房之謀也。

卷十七 · 间隔匹配若不信吾言，吾行時，取汝釵，遂不以行，留在戶楣上，可往取之。

卷二十 · 间隔匹配孫權時李信純，襄陽紀南人也，家養一狗，字曰黑龍，愛之尤甚，行坐相隨，飲饌之間，皆分與食。

原序 · 间隔匹配訪行事於故老，將使事不二迹，言無異途，然後為信者，固亦前史之所病。

卷十六 · 间隔匹配漢九江何敞，為交州刺史，行部到蒼梧郡高安縣，暮宿鵠奔亭，夜猶未半，有一女從樓下出，呼曰：「妾姓蘇，名娥，字始珠，本居廣信縣脩里人。

前集卷十一 · 间隔匹配百體中有懸針書、垂露書、秦望書、汲冢書、金鵲書、虎爪書、倒薤書、偃波書、幡信書、飛白書、籀書、謬（一雲繆）篆書、制書、列書、日書、月書、風書、署書、蟲食葉書、胡書、篷書、天竺書、楷書、橫書、芝英隸、鍾隸、鼓隸、龍虎篆、麒麟篆、魚篆、蟲篆、鳥篆、鼠篆、牛書、兔書、草書、龍草書、狼書、犬書、雞書、震書、反左書、行押書、楫書、景書、半草書。

前集卷五 · 间隔匹配而一行造《大衍曆》，正在差謬，則洛下閎之言信矣。

前集卷十六 · 间隔匹配鴿，大理丞鄭復禮言：波斯舶上多養鴿，鴿能飛行數千裏，輒放一隻至家，以爲平安信。

续集卷七 · 间隔匹配”其中人多衣朱綠，當案者似崔行信郎中。

离娄下孟子曰：「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。」

尽心下曰：「非之無舉也，刺之無刺也；同乎流俗，合乎汙世；居之似忠信，行之似廉潔；眾皆悅之；自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰『德之賊也』。

公孙丑上 · 间隔匹配信能行此五者，則鄰國之民仰之若父母矣。

尽心下 · 间隔匹配言語必信，非以正行也。

九章 · 间隔匹配亂曰：鸞鳥鳳皇日以遠兮，燕雀烏鵲巢堂壇兮，露申辛夷死林薄兮，腥臊並御芳不得薄兮，陰陽易位時不當兮，懷信侘傺忽乎吾將行兮！

招魂 · 间隔匹配韓信蒙於介冑兮，行夫將而攻城。

招魂 · 间隔匹配不從俗而詖行兮，直躬指而信志。

崇礼孔子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻、貊之邦，不可棄也。

执务 · 间隔匹配齊桓公以諸侯思王政，憂周室，匡諸夏之難，平夷、狄之亂，存亡接絕，信義大行，著於天下。

散不足 · 间隔匹配今世俗寬於行而求於鬼，怠於禮而篤於祭，嫚親而貴勢，至妄而信日，聽訑言而幸得，出實物而享虛福。

仲尼篇 · 间隔匹配孔子動容有閒，曰：「西方之人有聖者焉，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉。

捷悟第十一 · 第6则 · 间隔匹配世子嘉賓出行，於道上聞信至，急取牋，視竟，寸寸毀裂，便回。

中庸見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說。