「兴学」的典故与出处

興辦學校，提振教育。

释义来源：《國語辭典》修訂本

后汉书・卷四十八・列传第三十八於是興學校，舉仄陋，政稱變俗。

后汉书・卷七十九下・儒林列传第六十九下恭薦興學行高明，光武召見，問以經義，應對甚明。

后汉书・卷二十七・列传第十七 · 间隔匹配河南鄭興、東海衞宏等，皆長於古學。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配初，中興之後，范升、陳元、李育、賈逵之徒爭論古今學，後馬融荅北地太守劉瓌及玄荅何休，義據通深，由是古學遂明。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配漢興，諸儒頗修蓺文；及東京，學者亦各名家。

后汉书・卷三十六・列传第二十六 · 间隔匹配興惶恐曰：「臣於書有所未學，而無所非也。

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晋书‧卷七十五 列传第四十五世祖武皇帝應運登禪，崇儒興學。

晋书‧卷七十五 列传第四十五在郡大興學校，甚有惠政。

晋书‧卷七十五 列传第四十五溫薨之後，始解褐為餘杭令，在縣興學校，養生徒，潔己修禮，志行之士莫不宗之。

晋书‧卷一百二十一 载记第二十一 李雄　李班　李期　李寿　李势雄乃興學校，置史官，聽覽之暇，手不釋卷。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配漢興，承秦滅學之後，制度多未能復古。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配爰及中興，備加研極，以定南北二郊，誠非異學所可輕改也。

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卷六十四　汉纪五十六民有辭訟，畿為陳義理，遣歸諦思之，父老皆自相責怒，不敢訟；勸耕桑，課畜牧，百姓家家豐實；然後興學校，舉孝弟，修戎事，講武備，河東遂安。

卷六十九　魏纪一秦焚書坑儒，漢興，學者始推五德生、勝，以秦為閏位，在木火之間，霸而不王，於是正閏之論興矣。

卷八十九　晋纪十一興學校，置史官。

卷九十五　晋纪十七國子祭酒袁瓌、太常馮懷，以江左寖安，請興學校，帝從之。

卷十七　汉纪九 · 间隔匹配臣願陛下興太學，置明師，以養天下之士，數考問以盡其材，則英俊宜可得矣。

卷二十二　汉纪十四 · 间隔匹配孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經，遂疇咨海內，舉其俊茂，與之立功；興太學，修郊祀，改正朔，定曆數，協音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周後，號令文章，煥然可述，後嗣得遵洪業而有三代之風。

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汉书卷六十四上‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上今陛下昭明德，建太平，舉俊材，興學官，三公有司或由窮巷，起白屋，裂地而封，〔一〕宇內日化，方外鄉風，〔二〕然而盜賊猶有者，郡國二千石之罪，非挾弓弩之過也。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一贊曰：自孝武興學，公孫弘以儒相，其後蔡義、韋賢、玄成、匡衡、張禹、翟方進、孔光、平當、馬宮及當子晏咸以儒宗居宰相位，服儒衣冠，〔一〕傳先王語，其醞藉可也，〔二〕然皆持祿保位，被阿諛之譏。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配〔三〕　師古曰：「舉遺逸之文而興禮學。」

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配興太學，修郊祀，改正朔，定曆數，〔四〕協音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周後，號令文章，煥焉可述。

汉书卷十八‧外戚恩泽侯表第六 · 间隔匹配會上亦興文學，進拔幽隱，公孫弘自海瀕而登宰相，〔五〕於是寵以列侯之爵。

汉书卷二十七上‧五行志第七上 · 间隔匹配漢興，承秦滅學之後，景、武之世，董仲舒治公羊春秋，始推陰陽，為儒者宗。

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卷八十二而諸侯之所以教，一皆聽於天子，天子命之矣，然後興學。

卷八十二於是大姓相勸出錢，造侯之庭，願興學以稱侯意。

卷八十二通途川，治田桑，爲之堤防溝澮渠川，以御水旱之災；而興學校，屬其民人相與習禮樂其中，以化服之，此其尤丁寧以急，而較然易知者也。

卷九十所至輒大興學舍，莊懿、明肅太后起二陵於河南，不取一物於民而足，皆公力也。

卷九十一”蓋公自佐江寧以至守蜀，在所輒興學，數親臨之以進諸生。

卷九十一上方興學校，以經術造士，予言君可教國子，命且下，而君死。

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附录四年，安石欲變科舉，興學校，詔兩制、三館議。

卷三 · 间隔匹配【宿餘杭法喜寺寺後綠野亭望吳興諸山懷孫莘老學士】

卷二十六 · 间隔匹配須知老人興不淺，莫學公榮不共飲。

卷三十五 · 间隔匹配天文、地理、音樂、律歷、宮廟、服器、冠昏、喪紀之法，《春秋》之所去取，禮之所可，刑之所禁，歷代之所以廢興，與其人之賢不肖，此學者之所宜盡力也。

卷四十八 · 间隔匹配當今莫若訪之海濱之老民，而興天下之水學。

卷四十八 · 间隔匹配故夫三十餘年之間，而無一人能興水利者，其學亡也。

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裴度重輪始發祥，齒胄方興學。

其他作者龔遂勸農，文翁興學。

杜甫 · 间隔匹配元以前未有讀作興字者，迨楊廉夫始作漫興七首，妄云學杜，其徒吳復從而傅會之，於是世人盡改杜集之與為興矣。

杜甫 · 间隔匹配稼穡分詩興，柴荊學土宜。

白居易 · 间隔匹配聞道毗陵詩酒興，近來積漸學姑蘇。

卢纶 · 间隔匹配嵇康書論多歸興，謝氏家風有學名。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一然後漸興學校，以導其善性而長其義節。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配今公外定武功，內興文學，使干戈戢睦，大道流行，國難方弭，六禮俱治，此姬旦宰周之所以速平也。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配又制為婚姻嫁娶之禮，興舉學校講授之業，班行其眾，眾皆便之，至道不拾遺。

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四 · 间隔匹配太祖初興，愍其如此，在於撥亂之際，並使郡縣立教學之官。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五 · 间隔匹配百役繁興，作者萬數，公卿以下至于學生，莫不展力，帝乃躬自掘土以率之。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二 · 间隔匹配建興中，丞相亮領益州牧，命周為勸學從事。

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小令 · 间隔匹配【幺】借箸籌滅項興劉，到底學神仙去。

小令 · 间隔匹配乘興詩人棹，新烹學士茶，風味屬誰家？

套数 · 间隔匹配各馳騁，布衣學劍，隴畝興師，霸業特昌盛。

套数 · 间隔匹配不學那愁默默呆漢江淹，則學那興悠悠詩仙子瞻，樂醉客陶潛。

套数 · 间隔匹配【尾聲】無心學寫鐘王字，遣興閒觀李杜詩，風月關情隨人志。

套数 · 间隔匹配不學那愁脈脈呆漢江淹，則學興悠悠詩仙子瞻，陶陶醉客陶潛。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配元年，漢興已六十餘歲矣，天下艾安，搢紳之屬皆望天子封禪改正度也，而上鄉儒術，招賢良，趙綰、王臧等以文學為公卿，欲議古立明堂城南，以朝諸侯。

卷百一十二‧平津侯主父列传第五十二 · 间隔匹配漢興八十餘年矣，上方鄉文學，招俊乂，以廣儒墨，弘為舉首。

卷百二十一‧儒林列传第六十一 · 间隔匹配叔孫通作漢禮儀，因為太常，諸生弟子共定者，咸為選首，於是喟然歎興於學。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配於是漢興，蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼為章程，叔孫通定禮儀，則文學彬彬稍進，詩書往往間出矣。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配悉召文學方術士甚衆，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。

卷百二十一‧儒林列传第六十一 · 间隔匹配其令禮官勸學，講議洽聞興禮，以為天下先。

无名氏 · 间隔匹配興太學、多士舒翹。

史达祖 · 间隔匹配道人越布單衣，興高愛學蘇門嘯。

何梦桂 · 间隔匹配興來謾學長沙舞，要舞更無長袖。

张嗣初 · 间隔匹配公辦中興事業，我向滄浪學釣，各自寄吾真。

辛弃疾 · 间隔匹配東籬多種菊，待學淵明，酒興詩情不相似。

杜 · 间隔匹配待學取鴟夷，仍攜西子，來動五湖興。

本议 · 间隔匹配文學對曰：竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開仁義，毋示以利，然後教化可興，而風俗可移也。

论诽 · 间隔匹配文學曰：禮所以防淫，樂所以移風，禮興樂正則刑罰中。

西域 · 间隔匹配故明王知其無所利，以爲役不可數行，而權不可久張也，故詔公卿大夫、賢良、文學，所以復枉興微之路。

大论 · 间隔匹配文學曰：文王興而民好善，幽、厲興而民好暴，非性之殊，風俗使然也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配國之用材，大較不過六事：一則朝廷之臣，取其鑑達治體，經綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強幹習事；四則藩屏之臣，取其明練風俗，清白愛民；五則使命之臣，取其識變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節費，開略有術，此則皆勤學守行者所能辨也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配國之興亡，兵之勝敗，博學所至，幸討論之。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配學之興廢，隨世輕重。

尙书序 · 间隔匹配漢室龍興，開設學校，旁求儒雅，以闡大猷。

宋书谢灵运传论 · 间隔匹配在晉中興，玄風獨扇，為學窮於柱下，博物止乎七篇。

王文宪集序 · 间隔匹配國學初興，華夷慕義，經師人表，允資望實。

王制無曠土，無游民，食節事時，民咸安其居，樂事勸功，尊君親上，然後興學。

学记 · 间隔匹配不興其藝，不能樂學。

文王世子 · 间隔匹配始立學者，既興器用幣，然後釋菜，不舞不授器，乃退。

卷三·对俗 · 间隔匹配若道術不可學得，則變易形貌，吞刀吐火，坐在立亡，興雲起霧，召致蟲蛇，合聚魚鱉，三十六石立化爲水，消玉爲臺，潰金爲漿，入淵不沾，蹴刃不傷，幻化之事，九百有餘，按而行之，無不皆效，何爲獨不肯信仙之可得乎！

泰族训 · 间隔匹配乃裂地而州之，分職而治之，築城而居之，割宅而異之，分財而衣食之，立大學而教誨之，夙興夜寐而勞力之。

非儒下第三十九 · 间隔匹配夫一道術學業仁義也，皆大以治人，小以任官，遠施周偏，近以脩身，不義不處，非理不行，務興天下之利，曲直周旋，利則止，此君子之道也。

离娄上 · 间隔匹配上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。