「原本」的典故与出处

事物的起源和根本。 《漢書．卷八一．匡衡傳》：「此教化之原本，風俗之樞機，宜先正者也。」 北齊．顏之推《顏氏家訓．勉學》：「郡國山川，官位姓族，衣服飲食，器皿制度，皆欲根尋，得其原本。」

推溯其本源。 《管子．小匡》：「式美以相應，比綴以書，原本窮末。」

原來、本來。 《兒女英雄傳》第一四回：「那道小河子北邊的一帶大瓦房，那叫小鄧家莊兒，原本是二十八棵紅柳樹，鄧老爺的房子。」

原來的版本或作者的底本。 清．李漁《閒情偶寄．卷一．詞曲部．結構》：「若是，則何以原本不傳而傳其抄本也。」

根據。 《文選．枚乘．七發》：「於是使博辯之士，原本山川，極命草木。」

近义词：本來

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷九‧元帝纪第九晉灼曰：「原，本也。

汉书卷十四‧诸侯王表第二然諸侯原本以大，末流濫以致溢，小者淫荒越法，大者睽孤橫逆，以害身喪國。

汉书卷二十八下‧地理志第八下定襄、雲中、五原，本戎狄地，頗有趙、齊、衛、楚之徙。

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下原，本也。

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五〔三〕　師古曰：「原，本也。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一原，本也。」

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卷二十八　汉纪二十今長安，天子之都，親承聖化，然其習俗無以異於遠方，郡國來者無所法則，或見侈靡而放效之；此敎化之原本，風俗之樞機，宜先正者也。

卷三十七　汉纪二十九然諸侯原本以大末，流濫以致溢，小者淫荒越法，大者睽孤橫逆以害身喪國，故文帝分齊、趙，景帝削吳、楚，武帝下推恩之令而藩國自析。

卷二二七　唐纪四十三唐主聞契丹主德光卒，蕭翰棄大梁去，下詔曰：「乃眷中原，本朝故地。

卷十二　汉纪四 · 间隔匹配願陛下為原廟渭北，月出遊之，益廣宗廟，大孝之本。

卷二十九　汉纪二十一 · 间隔匹配始乎國風，原情性以明人倫也；本乎冠、婚，正基兆以防未然也；故聖王必慎妃后之際，別適長之位，禮之於內也。

卷四十四　汉纪三十六 · 间隔匹配於是雲中、五原、朔方、北地、定襄、鴈門、上谷、代八郡民歸於本土。

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附录乃因軾原本原目，而後人稍增益之，即陳振孫所云杭本。

附录以原本所有，今並存焉。

卷九 · 间隔匹配【虔州八境圖八首（原無引，據它本補。）】

卷十一 · 间隔匹配〔四庫原注：“子野”、“令舉”、“孝叔”俱在張、陳、劉等姓後，不便讀，據它本改。

卷三十三 · 间隔匹配原夫詩之作也，始於虞舜之朝；賦之興也，本自兩京之世。

卷四十七 · 间隔匹配後之庸人，不深原其本末，而猥以舜之用刑之術，與商鞅、韓非同類而棄之。

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李商隐 · 间隔匹配神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。

王建 · 间隔匹配新占原頭地，本無山可歸。

张祜 · 间隔匹配縱聞兵賦急，原憲本家貧。

包何 · 间隔匹配近海川原薄，人家本自稀。

李白 · 间隔匹配序:門人武諤，深於義者也，質本沈悍，慕要離之風，潛釣川海，不數數於世間事，聞中原作難，西來訪余。

白居易 · 间隔匹配自云鄉管本涼原，大曆年中沒落蕃。

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晋书‧卷二十 志第十 礼中自泰始開元，陛下追尊諒闇之禮，慎終居篤，允臻古制，超絕于殷宗，天下歌德，誠非靖等所能原本也。

晋书‧卷九十一 列传第六十一 儒林传自頃風軌陵遲，奢僭無度，廉恥不興，利競交馳，不可不深防原本，以絕其流。

晋书‧卷二十九 志第十九 五行下 · 间隔匹配又，太原人發冢破棺，棺中有一生婦人，問其本事，不知也，視其墓木，可三十歲。

晋书‧卷三十七 列传第七 · 间隔匹配原其本事，實無深責。

晋书‧卷四十一 列传第十一 · 间隔匹配原謝章之本意，欲進賢能以謝國恩也。

晋书‧卷五十一 列传第二十一 · 间隔匹配虞對曰：「臣聞古之聖明，原始以要終，體本以正末。

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三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一〔一〕　傅子曰：寧以衰亂之時，世多妄變氏族者，違聖人之制，非禮命姓之意，故著氏姓論以原本世系，文多不載。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一〔一〕　傅子曰：嘏既達治好正，而有清理識要，好論才性，原本精微，尠能及之。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配原曰：「本能飲酒，但以荒思廢業，故斷之耳。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配原對曰：「明府於某，本不薄也，常言歲終當舉之，此所謂『吾一子』也。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配原其本意，皆欲盡心，念存補國。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八 · 间隔匹配艾誠恃養育之恩，心不自疑，矯命承制，權安社稷；雖違常科，有合古義，原心定罪，本在可論。

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卷一百故曰：校官者，庶俗之原本。

卷一百餘歸鐘山，假道原本，手自校正，刻書寺中。

附录原本流傳絕少，故近代藏書傢俱不著錄。

附录予昔年得宋槧施注《蘇詩》，今得借抄李注王詩，皆原本之未經後人刪亂者，而又皆是殘本，事之相合固有如此者哉！

卷七十三 · 间隔匹配若募選秦鳳、涇原舊人投換，仍許其家人刺手承佔本名，官土人員節級更與轉資，即素教之兵，足以鎮服初附。

卷九十 · 间隔匹配公乃圖涇原、環慶兩路山川城郭、戰守之要以獻，真宗留其一樞密院，而以其一付本路，使諸將出兵皆按圖議事。

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坠形训凡人民禽獸萬物貞蟲，各有以生，或奇或偶，或飛或走，莫知其情，唯知通道者，能原本之。

要略《精神》者，所以原本人之所由生，而曉寤其形骸九竅，取象與天，合同其血氣，與雷霆風雨比類其喜怒，與晝宵寒暑並明，審死生之分，別同異之跡，節動靜之機，以反其性命之宗，所以使人愛養其精神，撫靜其魂魄，不以物易己，緊守虛無之宅者也。

精神训 · 间隔匹配衰世湊學，不知原心反本，直雕琢其性，矯拂其情，以與世交。

泰族训 · 间隔匹配聖王之設政施教也，必察其終始，其縣法立儀，必原其本末，不苟以一事備一物而已矣。

要略 · 间隔匹配故着二十篇，有《原道》、有《俶真》、有《天文》、有《墜形》、有《時則》、有《覽冥》、有《精神》、有《本經》、有《主術》、有《繆稱》、有《齊俗》、有《道應》、有《泛論》、有《詮言》、有《兵略》、有《說山》、有《說林》、有《人間》、有《修務》、有《泰族》也。

精神训 · 间隔匹配今夫儒者不本其所以欲，而禁其所欲；不原其所以樂，而閉其所樂。

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卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配從臣嘉觀，原念休烈，追誦本始。

卷九十九‧刘敬叔孙通列传第三十九 · 间隔匹配願陛下原廟渭北，衣冠月出游之，益廣多宗廟，大孝之本也。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配罔羅天下放失舊聞，王迹所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略推三代，錄秦漢，上記軒轅，下至于茲，著十二本紀，旣科條之矣。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配從臣思迹，本原事業，祗誦功德。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配羣臣誦功，本原事迹，追首高明。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配尃結縷，欑戾莎，揭車衡蘭，槀本射干，茈薑蘘荷，葴橙若蓀，鮮枝黃礫，蔣芧青薠，布濩閎澤，延曼太原，麗靡廣衍，應風披靡，吐芳揚烈，郁郁斐斐，衆香發越，肹蠁布寫，䁆瞹苾勃。

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兼爱下第十六 · 间隔匹配姑嘗本原若衆害之所自生，此胡自生？

兼爱下第十六 · 间隔匹配姑嘗本原若衆利之所自生，此胡自生？

兼爱下第十六 · 间隔匹配今吾本原兼之所生，天下之大利者也；今吾本原別之所生，天下之大害者也。

兼爱下第十六 · 间隔匹配子墨子曰：「姑嘗本原之孝子之為親度者。

兼爱下第十六 · 间隔匹配姑嘗本原之先王之所書，大雅之所道曰：『無言而不讎，無德而不報，投我以桃，報之以李。

非命上第三十五 · 间隔匹配子墨子言曰：「有本之者，有原之者，有用之者。

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后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配於是雲中、五原、朔方、北地、定襄、鴈門、上谷、代八郡民歸於本土。

后汉书・卷四十四・列传第三十四 · 间隔匹配臣伏見孔子垂經典，皐陶造法律，原其本意，皆欲禁民爲非也。

后汉书・卷六十七・党锢列传第五十七 · 间隔匹配潁陰人及太山羊陟等詣闕爲訟，乃原還本郡，卒於家。

后汉书・卷七十一・列传第六十一 · 间隔匹配前史晉平原華嶠，稱其父光祿大夫表，每言其祖魏太尉歆稱「時人說皇甫嵩之不伐，汝豫之戰，歸功朱儁，張角之捷，本之於盧植，收名斂策，而己不有焉。

后汉书・卷四十三・列传第三十三 · 间隔匹配皆以利害移心，懷德成節，非夫交照之本，未可語失得之原也。

套数 · 间隔匹配【太平年】漢鍾離原是個帥首，藍采和本是個排優，懸壺翁本不曾去沽油，鐵柺李險燒了屍首，賀蘭仙引定曹國舅，韓湘子會造逡巡酒。

套数 · 间隔匹配本待做曲呂木頭車兒隨性打，原來是滑出律水晶球子怎生拿。

睢景臣 · 间隔匹配瞧景臣著有《瞧景臣詞》及雜劇三本：《千里投人》，《鶯鶯牡丹記》，《屈原投江》，今俱不存。

劝学篇 · 间隔匹配將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。

富国篇 · 间隔匹配既以伐其本，竭其原，而焦天下矣。

君子篇 · 间隔匹配二者，是非之本，得失之原也。

昭公 · 间隔匹配我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也。

昭公 · 间隔匹配伯父若裂冠毀冕，拔本塞原，專棄謀主，雖戎狄，其何有余一人？

前集卷九 · 间隔匹配平原高苑城東有漁津，傳雲魏末平原潘府君，字惠延，自白馬登舟之部，手中算囊，遂墜於水，囊中本有鍾乳一兩。

前集卷十九 · 间隔匹配此誤作《食療本草》，原出《拾遺本草》。

反质 · 间隔匹配刑罰之起有原，人主不塞其本，而替其末，傷國之道乎？

建本 · 间隔匹配夫問訊之士，日夜興起，厲中益知，以分別理，是故處身則全，立身不殆，士苟欲深明博察，以垂榮名，而不好問訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？

附：颜氏家训序郡國山川，官位姓族，衣服飲食，器皿制度，皆欲根尋，得其原本；至於文字，忽不經懷，己身姓名，或多乖舛，縱得不誤，亦未知所由。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配陸平原多爲死人自嘆之言，詩格既無此例，又乖製作本意。

卷十·明本其評論也，實原本於自然，其褒貶也，皆準的乎至理。

抱朴子内篇序 · 间隔匹配聊論其所先舉原校：先舉一本作“先覺者”。

卷三 · 间隔匹配遷安南督軍後，輅鄉里乃太原，問輅：「君往者為王府君論怪云：『老書佐為蛇，老鈴下為烏』，此本皆人。

程节斋 · 间隔匹配允矣我公，韋平世胄，學問於茲有本原。

杂事 · 间隔匹配於是諸侯歸之，遂侵曹伐衛，爲踐土之會，溫之盟後南破強楚，尊事周室，遂成霸功，上次齊桓，本信由伐原也。

离娄下 · 间隔匹配孟子曰：「原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海；有本者如是，是之取爾。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配夫王德之人，素逝而恥通於事，立之本原而知通於神，故其德廣。

七发八首於是使博辯之士，原本山川，極命草木，